【民國一0六丁酉年閏六月九日】
天地化成生萬物 官吏朝政服庶民 財政通和社稷安 神鬼只問吉凶事
大千世界事無窮 天道自然而無為 尊奉天運得時機 降靈財廟垂訓文
機巧之運不多時 天時地利若調和 應時應運應時機 及時作為勿怠慢
人生機會不多得 曰昃之離何可久 大耋之嗟徒奈何 因之契機最重要
心之所欲可得乎 望梅止渴不實際 積沙成塔可做起 希望大家多努力
【聖訓解析】
天地化成生萬物
混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。
元氣未形，寂寥何有？
至精感激而真一生焉！
元氣運行而天地立焉！
造化施張而萬物用焉！
混沌者，厥中惟虛，厥外惟無，浩浩蕩蕩，不可名也。
廣大之旨，雖典冊未窮，秘妙之基，而玄經可見。
積陽成天，氣結凝滓，積滯成地。
九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受成生。
天地：
若言有，不見其形；
若言無，萬物從之而生。
八表之外，漸漸始分，
下成微妙，以為世界，而有洪元。
洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，
天地萬化，自非三氣所育，九氣所導，莫能生也。
三氣爲天地之尊，九氣爲萬物之根。
故三合成德，天地之極也。
《混洞太真科》云：「混洞之前，道氣未顯。於恍莽之中，有無形象天尊，謂無象可察也。
後經一劫，乃有無名天尊，謂有質可睹，不可名也。」
在爐鼎外，符文無窮，化成火光，焚燒此鼎，鍛其筋骨，熬其魂魄，化成生出諸天經義，
演繹無上規則，血液凝聚，演化血肉，構筑骨頭，他的體殼在重現。
靈光點點，凝聚成神識，化成魂魄。
天地以萬物為體，而萬物必以自然為正，
自然者，不為而自然者也。
道之所成，一陰一陽，萬物藉由陰陽流替而成生滅，是謂孤陰難生、孤陽難長。
所以，無極太極也是一體之兩面，互為流替牽制，才能利物而生，
這是自然之律，非關修道之言。
天下萬物，生於有，有生於無。
正返往復，自然大道，行動不息。
自然化成，生出了貪欲渴求，
我將憑依不可名狀的本源之道去鎮伏它。
如此一來，便可以無貪無求；
無貪無求，而回到寧靜，天下將因之自然安定。
《道德經第五章》「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
官吏朝政服庶民
孔子說：「君王的一句話，可能可以讓國家興盛，
但同樣也可能令國家衰敗。」
所以身為君王必須戰戰兢兢，如臨深淵，而無一事之敢疏忽。
凡事以身作則，以身示道，以德服眾。
一個國家的最高領導者的德行，攸關國家的興亡。
一位在位的官吏，德行攸關著人民的幸福，社會的和諧。
所以一個國家，在用人的標準上，當以德選才為本，以才能為末。
更不能藏私，當要公心一片，為國家舉用賢德、又有才能的人才，
如此才是百姓之福，讓人信服。
當了政官以後，大膽地向各種腐敗現象，改革一些弊政，
使朝政很快出現了新局面。
百姓遇到好的官吏，就都會心懷忠信而品行仁厚；
碰到不良官吏，就都會心懷奸邪而行為淺薄。
建築大廈的人，必先選擇工匠，然後準備材料；
治國的君主，須先選擇良臣，然後才能治理好百姓。
【孟子經典名句】徒善不足以為政，徒法不能以自行。
實行寬嚴兩法，使官吏不敢過分做惡。
發現罪狀便給以重罪，嚴刑峻法，
百姓的信服，社會才會安定。
財政通和社稷安
掌管全國中小企業財政，官吏上任提出未來，
財政資訊政策，為深化財政應用強化資安，
對內要提升自主開發能力。
近年來，雲端運算發展，日益精進，
越來越多服務透過雲端讓生活更便利，
政府也為了優化便民服務，提升行政效率，同樣積極推動電子化政府。
神鬼只問吉凶事
淨空法師說：問神鬼、菩薩佛、通靈的都不靈；
只有一個最靈，我們現在在凡夫位，有人見佛、見菩薩、見神、見鬼，都是這一個道理，
是你自己心裡變現的。那要用什麼態度來對這樁事情？
佛說：「凡所有相，皆是虛妄」。
吉凶禍福從哪裡來的？從心而來。
世間有一些像這樣迷惑顛倒的人，不通達事理，才會做出違悖情理的事情。
大千世界事無窮
天下萬物，益於人們了解大千世界的無窮奧妙，掌握萬事萬物。
在茫茫的大千世界裡，總有幾件事物會縈繞心頭，會占據生命中重要的位置。
對於智慧根器犀利者，更能藉此慧命雙修。
把握住自己的人生方向，才不致於在大千世界裡迷失。
只要當下安心，就擁有大千世界的一切。
儒家主張凡事反求諸己，人間禪者要求「隨其心淨則佛土淨」。
故人人應隨地除去自己心上的妄想執著，學習把每一件事，都能做到盡善、盡美。
假使人在某一階段都有過他自己的理想，那麼他以後的生活的發展，
愈接近或愈與他原初理想一致的，就愈具生命的目的。
當我們真的用心在學習一件事物，那麼應該生活中隨處都會引發新的靈感。
生命中最重要的一個人，其實不是他人，而是我們自己。
常常，我們覺得別人沒把我們當回事，那是因為我們也沒有把自己當回事。
當我們全心全意都關注在他人身上，擔憂著，想要解決別人的問題，便會抽離
自我，與自我失去聯繫。
這是你的人生，你要讓自己的人生好過一些。
用心做好每件事，自己應該以什麼樣的態度來對待自己的工作。
在工作中你應該嚴格要求自己，你不是沒有天分，你只是不知道如何學習。
學習是一件與信念有關的事。
天道自然而無為
天地的變化，萬物的化生，人群的治理，都在於一個「天」字。
「天」即無為，即自然，如四時之運轉、晝夜之循環。
自然界的運動、發生和發展，是自然而然的，沒有另外的支配者。
「不出戶知天下；不闚牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，
不為而成，為而不恃，長而不宰」。
《道德經˙第五十七章》「我無為而民自化。」
又何必要有為呢？自然無為的結果是「功成事遂，百姓皆謂：我自然。」
這就是老子理想中的「人道」實行的結果。
「人道」其實是與「天道」可以相互呼應的。因為他們都符合了「道」。
老子首創天道自然無為的學說﹐認為天道是無目的無意志的﹐萬物皆由道產生﹐
道生萬物是自然而然的。
順物自然而無容私焉，而天下治矣！
無爭即無為，無為即是最上的誠，
則萬物皆感其誠而應之也。
無為是最高的修持，無為才能達到「天人合一」的境界。
「人法地，地法天，天法道，道法自然」
天道就是自然，是無為而化的。
道是天的依歸，所以天也是效法道的法則，而周流不息。
道是生天地萬物之母，它無為而無不為的做法，就如同效法自然。
尊奉天運得時機
降靈財廟垂訓文 機巧之運不多時
天運歲次丁酉年閏六月九日
天官財神大天尊降靈財廟垂訓文說：
機巧之運不多時 天時地利若調和 應時應運應時機 及時作為勿怠慢
人生機會不多得 曰昃之離何可久 大耋之嗟徒奈何 因之契機最重要
心之所欲可得乎 望梅止渴不實際 積沙成塔可做起 希望大家多努力
天時地利若調和
以五行生剋角度來看的相互關係，分析運勢走向，
真正做到「知己知彼，百戰百勝」。
其實不管是「部屬」或「朋友」，知道彼此，互相調和，
才是真正的相處之道。
天時地利人合，以平其心，成其政也。
調和不是無條件的包容和接納，更不是無原則的大鍋飯和一勺燴。
取其機運佳之格局，使其得天時地利得人和。
剛毅堅忍，消除波折，驅邪避凶，保佑平安，吉祥富貴。
得天時地利，清明舒暢，令人際更和順，達成願望，無往不利。
古時，天然災害繁生無窮，以此為求奮鬥的精神寄託。
風~~雲~~雨，風調雨順是最好，若風雲變色是未知。
天災是傷，時氣容易傷人，這是有一定準則。
時間、空間、天時、地利、人和、緣分，都能調合得宜。
陰陽不調和，是火水未濟，就會氣血不順，如果有失調和，會有損健康。
應時應運應時機 及時作為勿怠慢
為什麼要求道？道有何殊勝？
應時應運是應天時，不是人為所能執掌的，
乃天時地利人和，應時應運應時機。
上天啟發你返達根源的門徑，無形當中，體悟了世情的虛幻。
論道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳。
論教：常有的、有教無類、行普遍之教化。
佛佛唯傳本體，師師密付本心。
一個人即使有智慧很會盤算，也不如有好的形勢，好的環境；
做任何事都要看時機，要放眼當前，即時作為，識時務者為俊傑。
人生機會不多得
希望大家也都能努力敞開心胸，迎接未來，
唯有敞開心胸，才能真正得到幸福。
有些情緒，是該說給懂的人聽。
當人生處於我們意料中的時候，才能領悟得最多、最深刻。
人生有「白日」，說明：人人都有成功的機會。
「黑夜將到」，表示：人生時日不多，機會易逝，消失了不復再得。
【農夫的忍耐】農夫耕田、種稻子、種麥子，都要忍耐。
古人說不能揠苗助長，一拔苗它就死掉了。
人生的感悟：對人世萬象的深刻領悟、體會。
勸善、立志、處世、修養等人生的方面，意旨深遠，是修身養性的至理。
思來想去，人生終能掌握的機會不多。
一生變化，人生中縱使出現很多好的機會，
大多猶豫不果斷，不願意去改變，安於現狀，因而錯失了良機。
一個方向和目標，要達到目標的過程變化，
悲觀者只看機會後面的問題，樂觀者卻看見問題後面的機會。
不能控制的決定就不要怨，能控制的決定就不要做錯。
人生就像一本書，愚蠢的人很快就翻完了，
聰明的人會慢慢的仔細閱讀。
每個人的財富積累，不要以為是你多有本事，
黑暗中總有光，在人生每一個轉彎處，奇異恩典都在等待著我們；
在每一個轉折機會點，總是趕上去、抓住它。
於是，平凡如我，要活出了不平凡的際遇，
不斷激勵人、給予人祝福。
曰昃之離何可久 大耋之嗟徒奈何
「昃」是日西傾。「離」是明。「耋」是七八十歲的老人。
《易經˙離卦》九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：「日昃之離，何可久也」。
黃昏時分，有霓虹出現在天空，這是惡兆，
人們居然不擊鼓唱歌禳除它。
老人感到悲哀，災殃快要來了。
日薄西山的美麗是無法持久的，因此讓人有種哀愁別離之感，但這是天道循環無法改變的常理。
勸人對於人生必需豁達，要能夠活在當下，享受最平凡的快樂，隨興而歌。
不然以將死的高齡，徒呼奈何！
「九三」陽爻陽位正當，在上下兩個明的中間，前一個太陽，
已夕陽西垂，後一個太陽，正旭日東升。
升沉生死，本是自然的常理。
所以，人當風燭殘年，猶如太陽偏西即將落下，人步入老年了，怎麼能長久呢！
因之契機最重要 心之所欲可得乎
孔子至七十歲時，順從心之所欲，而不踰越法度。
順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
古時候的聖賢，有功勞不敢誇耀。
短視之人，有點小小的成就，就自我誇讚誇耀、自鳴得意，顯然是不自量力。
一個君子的正確態度，「人心惟危，道心惟微」。
危者何？人心勝，而道心因之紛擾。
微者何？道心失，而人心因以梏亡。
故人心欲其自修自省，無任騖馳。
道心欲其無怠無荒，時加積累。
輸沒有甚麼關係，基礎夠仍有機會超越。
多數人心態一直是井底之蛙，只看自己今明天活不活下去，毫無未來規畫。
短視心理，將永遠落後別人，難以翻身。
不要再做井底之蛙了，開始整裝出發吧！
人必自侮，然後人侮之；
家必自毀，而後人毀之；
國必自伐，而後人伐之。
聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
望梅止渴不實際 積沙成塔可做起 希望大家多努力
「望梅止渴」表示空等、空想，沒有實際行動；盼著吃梅子也就不渴了。
比喻空想，安慰自己，或空口答應人家的要求，僅僅給人以希望，並不實際。
挑選人才，千萬不要只選那些有名氣，而沒有實際才幹的人，墨守成規，而不視實際狀況。
積沙成塔可做起 希望大家多努力
製刀從刀鞘做起，煉鋼最困難，然而學製刀的第一門課，不是煉鋼，也不是打鐵，而是從刀鞘做起。
不焦躁，不虛浮，踏踏實實做每一件事，一次做不成的事情，就一點一點分開做，積少成多，積沙成塔。
過於毛躁，會影響到事情的結果，也找不出事情的答案，時時提醒自己，從小處做起。
以上垂訓文 希望大家同心協力 共創美好的未來