民國111年10月19日【歲次壬寅年九月廿四日】
天 時 我 與 得 運 開
上 下 順 遂 無 阻 礙
聖 人 效 天 法 地 行
母 訓 諄 諄 教 誨 言
降 靈 開 示 諸 門 生
樂 天 知 命 故 不 憂
於 世 于 今 鮮 人 可
安 於 現 狀 亦 不 多
競 爭 攘 奪 處 處 在
為 了 生 活 而 努 力
誰 也 不 願 作 人 後
生 活 品 質 越 提 高
著 重 物 質 之 享 受
因 此 不 斷 之 爭 取
永 遠 難 能 來 滿 足
欲 望 實 是 無 窮 盡
異 端 現 象 不 斷 起
煩 惱 憂 愁 即 此 生
欲 求 靜 心 更 難 了
此 生 所 求 何 其 多
稱 心 如 意 何 其 少
迷 失 人 生 之 真 諦
虛 恍 此 生 無 意 義
一 切 空 無 化 塵 煙
惜 哉 惜 哉 妄 今 生
天 道 運 轉 無 休 止
一 切 終 有 改 變 時
人 生 百 載 難 回 頭
今 日 今 時 是 何 時
鮮 有 人 在 算 時 期
日 復 一 日 又 奈 何
富 貴 貧 賤 自 有 數
奮 鬥 一 生 得 幾 何
天 定 之 數 不 可 違
如 欲 知 幾 而 作 為
德 功 修 持 不 能 無
終 將 會 有 所 得 知
努 力 積 功 好 修 行
冥 中 佑 助 功 果 成
嘉義 菩聖宮 天上聖母降
天時我與得運開 上下順遂無阻礙 聖人效天法地行 母訓諄諄教誨言
降靈開示諸門生
樂天知命故不憂 於世于今鮮人可 安於現狀亦不多 競爭攘奪處處在
為了生活而努力 誰也不願作人後
生活品質越提高 著重物質之享受 因此不斷之爭取 永遠難能來滿足
欲望實是無窮盡 異端現象不斷起
煩惱憂愁即此生 欲求靜心更難了 此生所求何其多 稱心如意何其少
迷失人生之真諦 虛恍此生無意義
一切空無化塵煙 惜哉惜哉妄今生 天道運轉無休止 一切終有改變時
人生百載難回頭
今日今時是何時 鮮有人在算時期 日復一日又奈何 富貴貧賤自有數
奮鬥一生得幾何 天定之數不可違
如欲知幾而作為 德功修持不能無 終將會有所得知 努力積功好修行
冥中佑助功果成
【聖訓解析】
天時我與得運開
天時、地利、人和，是成功的三要素，是有利的時機。
涵蓋了成功之路的一切。
農事耕作要趁天時，天地四時運轉的法則。
相反時「時不我與」與：等待。
時間不會等待我們的。嗟嘆時機錯過，追悔不及。
日月逝矣，歲不我與。時不再來、時不我待。
上下順遂無阻礙
事情合乎人願，進展順利。
聖人效天法地行
聖人知天，效天法地，洞察天地無私之心，而行無私之事。
《中庸》「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性。
能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」！
至誠之人，指的就是聖人。
人要效天法地，要效法天地之德。
母訓諄諄教誨言 降靈開示諸門生
母訓諄諄善誘，時時教誨之言。
樂天知命故不憂
《易》「樂天知命，故不憂」，世人皆追求富貴。
道家說「我命由我不由天」。
明白真正的富貴就很重要了，講的是知命富貴。
「旁行而不流，樂天知命，故不憂」。意思是說：易經之道和天地之道相似。
樂觀地對待自然趨勢，知道命運不可改，所以能沒有憂愁苦悶。
凡事皆有定數，不可強求，若能通達自然之理，樂於順應天道而行。
知性命之始終，貧富窮達，一切安守本分，順應天命過生活，
自然無憂無慮。
順應天意的變化，固守本分、安於處境，且悠然自得。
樂天知命故不憂，順天之化，故曰樂也。
範圍天地之化而不過。範圍者，擬範天地而周備其理也。
曲成萬物而不遺，曲成者，乘變應物，不繫一方者也。
則物得宜矣！
其智慧周遍萬物，而其道成就天下，所以不會有過失。
遍行天下而不放縱離散，樂天知命，因而不會憂愁。
子曰：「不怨天，不尤人。」
孔子說：「我上不埋怨天，下不責備人，下學禮樂，而上達天命」。
知我心者，只有天吧！孔子自述反己自修的功夫。
於世於今鮮人可 安於現狀亦不多 競爭攘奪處處在 為了生活而努力
誰也不願作人後 生活品質越提高 著重物質之享受 因此不斷之爭取
永遠難能來滿足 欲望實是無窮盡
欲望是無窮盡的，降低欲望，而不是被欲望裹挾。
越來越多人相信，慾望是無窮盡的，就是美好的泡影，
最後，墮入了追求慾望的漩渦之中。
異端現象不斷起
旁門左道，異端邪說興起，迷惑許多人，「異端」迷惑的現象。
製造分裂，異端猖獗，是末世現象。
煩惱憂愁即此生
假使沒有愛，心中光明寂靜，就沒有憂愁和煩惱。
所以，憂和愛是相對的，有愛就有憂，無愛就無憂。
經云：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅」。
欲求靜心更難了
此生所求何其多，稱心如意何其少
不必為不如意的事發愁。不必為稱心的事而興奮。
不要由於長久的安居而作為。
福莫福於少事，禍莫禍於多心。世上多怨，因德彰之事何其多也。
《菜根譚》怨與德，是相對的，有德就不能沒有怨，有怨就不能沒有德。
有道德對於一方面有德，對於另一方面就有怨。所以說，怨因德彰。
如果不使他人怨恨，只有不要叫人家感念我的德。
迷失人生之真諦
人生真諦：什麼是真正的迷失？
真正的迷失，是自己對自己缺乏正確的觀念。
迷失了方向，迷失了自我。
一個人要真正透徹地了解自己，才不致迷失。
明白了人生的真諦和自己的使命及責任，
一步一步實踐出來，如此可成就。
在今天物質文明發達的功利社會，為名為利，
貪求享受，捨本求末，迷失的一代。
人生，只不過是生與死的過程。過程中紛繁雜亂，使人迷失。
當靜下心來，不再太多的欲望，便會發現，人生那麼簡單。
「人生真諦」探討人生價值，並進一步思考如何提升自我的生命境界。
人是頂天立地，直立行走，動物背天而行。
表示我們所作所為，一定是頂天立地，堂堂正正，仰不愧天，俯不怍地。
虛恍此生無意義
不虚此生，虛：白來。就是不白活這一輩子。
這一生沒有白白浪費，過的有意義充實的生活。
一切空無化塵煙
一切只有當下，所有的念頭、妄念都是過往的塵煙，
一切都是「無」、「空」，只有當下，
所有的「行、住、坐、臥」。
惜哉惜哉妄今生
上天明明白白指引一條通天大覺路，直在眼前，而多少人不肯行，惜哉！惜哉！
今生能得道，乃累世有行善積德。與佛、與道有緣，然而，得道以後，未進而修道，
將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾人數的比較，
而看修道人是否真修實煉、護守願戒、無貪無妄、不爭不辯、心性圓融的工夫，
去完成自己的使命。
天道運轉無休止
道是最大的力量，太陽月亮運轉全要靠「道」。
因為妄念的牽引，如果妄念不息，輪迴生死，就永無休止。
如此無為而無不為之運轉天地之心，
人生有涯，道無涯，探索永無止境，
人類永遠不可能得到「常道」。
「天行健」，「一是運動性」。天體運行，天道變化是絕對的。
氣候變遷也是有規律的。天道變化，周而復始，永無止境。
「宇宙天理」，人能透過窮盡天道天理，以知曉道德的意義。
也能透過內省、修養與實踐，以體悟天賦予我的道德性質。
分布順行於是春、夏、秋、冬四時始能運轉。
天道運轉無窮，而未始有物，故萬物成，此乃天地一定之理。
乾者，健也，謂天道之運行，至大至剛，永無休止，周而復始，無時虧退。
天道在運轉的過程當中生生不息，是一種剛健、積極進取。
一切終有改變時 人生百載難回頭
人生少了名和利，也少了權勢的光環，但是品德、學問，就在回歸自然中增長了。
回頭才能登岸，佛教有一句話說：「回頭是岸」！
確實不錯，一直往前的人生，常回頭看看。
人應該是向前走，但萬事回頭看，也是人生的智慧。
在很多的時候，人生需要經常回頭看的。
回頭，有我們的出發點，有我們的前車之鑑。
生涯規劃路百百種，別自我設限，就能突破極限。
三思終有益，百忍永無憂。
三思方舉步，百折不回頭。
人各有能我何與，身所未得心難安。
人情常須分好歹；世事往事不回頭，餘生往前走。
禪悟人生，智慧人生，人生是一場修行。
「往事不回頭，餘生往前走。
人生+無常，哪一天能有幸福到達。顛沛流離的腳步盡頭，
在哪回頭沒有遮風擋雨，今生我又怎能忘，人生百載一回，
多少物是人非，千秋之後，又是幾道輪迴。
今日今時是何時 鮮有人在算時期 日復一日又奈何
富貴貧賤自有數
人皆有命，冥冥之中自有定數，一切都是安排好的。
在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉凶禍福，以及死生壽夭、窮通得失，
無一不取決於冥冥之中，非自身所能掌握的。
富貴貧賤皆是「命中注定」，一個人有多少財富，是富貴，還是貧賤，冥冥之中，
自有定數。命中有時終須有，命中無時莫強求。
人的富貴貧賤，心有英才之量，心若不欺，自有榮華之日。
富莫富於蓄道德，貴莫貴於為聖賢。
貧莫貧於未聞道，賤莫賤於不知恥。
退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣！
苟其僥一時之倖，貧賤富貴，富含深刻的道理。
貧賤富貴各有因，普天之下，一切眾生，皆有求願，或求豐衣足食，或求無病。
須是對此三報之義深深了解，而後力信「富貴貧賤、壽夭窮通、天命未曾有偏」。
貧者憂無財，慕富人之為樂，而不知富人有富人之憂也。
賤者憂無官，慕貴人之為樂，而不知貴人有貴人之憂也。
貧者、賤者、富者、貴者，各憂其所不足，慕王天下者，
以為窮世人之樂。
而不知王天下者，有王天下之憂也，而猶不知其憂之特甚也，
而猶不知其反慕乎羣臣百姓之為樂也。
人為何會「富貴貧賤」，都有憂愁。
世間之樂，虛誑不實。
禪定之樂，永離生死。
其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。
奮鬥一生得幾何
我們奮鬥一生，帶不走一草一木。
我們執著一生，帶不走一絲虛榮。
今生無論貴賤貧富，總有一天走到這最後一步。
到了天國，驀然回首，我們的這一生。
有一天，我去世了，恨我的人，翩翩起舞。愛我的人，淚眼婆娑。
如何看待你「奮鬥的一生」，最後大多數卻都難免成為一個普通人。
成功需要奮鬥，奮鬥不一定成功。
奮鬥方向的正確性，奮鬥價值的可取性，奮鬥成果的有效性，
奮鬥時間的持續性，都是決定最終成功的因素。
你心中讓自己奮鬥一生的目標是什麼？
奮鬥一生與平淡的過，該如何選擇？
我們終其一生奮鬥是為了什麼？
老實修行。再過若干年，我們都將離去，對這個世界來說，
我們徹底變成了虛無。
寧可奮鬥一生，不能喪志一時。寧可吃虧一時，不可懊悔一生。
給人利用，也是一種結緣。幫助別人，就是幫助自己。
執著一世，人生在世，該愛就愛，該恨就恨，
幾十年後，就成了一人一個坑，愛不得，恨不得。
房子再多，只住一間。車子再多，只開一輛。
到最後一切都是虛無。
今生，無論貴賤貧富都是經歷，驀然回首，形同虛度。
三千繁華，彈指剎那，百年之後，不過一捧黃沙。
天定之數不可違
天定之數不可違，命定之數不可逆。
萬事萬物皆有其天數、命數。
《書》云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」
可見人之禍福，必自召之。
子曰：「清明在躬，氣志如神，嗜慾將至，有開必先，
天降時雨，山川出雲」。
孟軻、荀卿，體二希聖，從容正道，不能維其末，
天下卒至於溺而不可援。大自然之運行有法則，
其常軌不因唐堯是賢君而保有，也不因夏桀是暴君而喪失。
以合禮義之行回應就吉。以違禮義之行回應就凶。
以見至誠之成行。茍有仁善之德，雖天命不祥，猶可改也。
陰陽二氣盈虛隨時，非必不移易也。善則陽升，惡則陰降。
神鬼受之於天，天命之而生。
不知性道之真者，往往陷溺其中，不可振拔。
終至悖天違性，忘生失道，此凡人之大患也。
故君子守道不失，居道不忘，行道不悖。
語默之頃、動定之間，無非率乎道也。
是故聖人知自然之道不可違。因而制之。至靜之道。
一切順天安排起，行使不可違天意，違反天意罪難赦。
天定之數天定位，天事決策定位局。
天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，
此所以成變化而行鬼神也。
定之以吉凶，所以斷也。乾坤毀，則無以見易。
易不可見，則乾坤或幾乎息矣！
如欲知幾而作為
「幾」，指細微的跡象。「君子見幾而作，不俟終日。」
俟：等待。聰明人看到細微跡象就有所行動，決不等到明天。
看到事情發生前細微的跡象，就能有所因應。
君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎。
幾者，動之微，「知幾」其神乎！
易曰：介於石，不終日，貞吉，君子知微知彰，知柔知剛，
萬夫之望，吉之先見者也。
孔子說：「能夠知道事情的幾微，這太神奇了吧！
君子與在上位的人交往。幾者動之微，吉之先見者也。
君子見幾而作，不俟終日。
君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
德功修持不能無
若只重外功，不培內德，那只是增加善業與福報而已，
並不能成就圓滿的功德。
《中庸》「苟無至德至道不凝焉」！
外功不斷的累積，聖賢仙佛人人有份，只在有志無志之別。
修道不外乎內外功之修持，內則渡己，外則渡人。
信能統四端，而兼萬善。沒有信，什麼皆不能立。
總之，內功保守天性，乃獨善其身而已，這是內德。
非行菩薩大道，不能兼善天下，故必須行外功。
終將會有所得知
今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，
而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發明也。
舉一而三反：指列舉一例而能曉喻其餘各事。心有所向，終有所得。
當你逐漸成為那個更好的自己，當你已經卸下了對於生活的偏見。
將每一個日子都深深地打上了自己的烙印，漸漸地，又會自成。
眾生因為執著及常抱持有所得心，故而心有掛礙、煩惱及妄想。
《了凡四訓》「心有所求，外有所得」
六祖慧能大師所說的一句話「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」。
從自己心裡去求，不止是仁義道義可以求得，身外的功名利祿也可以求得。
《道德經》「不出於戶，以知天下。不窺於牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌鮮」。
瞭解大道的人，足不出戶，就能夠推知天下事理，眼不望窗外，了解自然之法則。
越向外奔逐，知道的越少。得道之人，不需遠行就可預知，不用窺望就能明白。
無念為宗，無作為本。妙有即摩訶般若，真空即清淨涅槃，般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。
菩提是無為法，本無所得。故釋迦云：「我若於法有所得，燃燈佛即不與我授記」。
努力積功好修行
修善積福，光明人生。
我們心起善念、口說好話、身行善事，就是無量的福報。
如果沒有機會做善事，最低限度要心存善念。
這樣來努力，廣積福慧資糧，步步都是光明，就能圓滿菩提。
怎麼積功累德？在我們的心地上下功夫。
就像農夫，天天辛勤勞作，盼著得到豐收。
就像商人，努力的經營，盼著將來發大財。
這樣的心態，我們也是積功累德努力去做，努力去修，
盼著將來能夠結得往生成佛的碩果。
學佛修行，積功累德，當下修因，福慧雙修。
積德加上努力，才能一帆風順。
所以世出世間的聖人，教我們要積陰德。
什麼叫陰德？陰就是不讓人知道。
我們斷惡修善、積功累德，不要讓人知道；不要讓人讚歎，
我們自己的姿勢愈低愈好。
經云：「於無量劫，積植德行」。
人生的意義及價值就在「積植德行，積功累德」。
而且要持之以恆，於無量劫中，不疲不厭。
修行也是這樣，不能急功近利，急於求成。
要經過長時間不懈的努力，才能見效。
努力提高自己的境界，別人不修是他家的事，我們自己要認真努力，
提高自己的靈性、提高自己的境界。
而應努力修行，積功累德，行善止惡。
因果道理與三世生命。
也就是說，我們將努力修行的善業，刻劃在我們的生命中。
有所謂「功德」一詞，這是取「積功累德」、「功能福德」之意。
發願之後，一定要修行；如果沒有行，願就落空。
所以，願必有行，行一定依願，這樣功才能積得厚，德才能累得高，
因緣就圓滿。
無論哪個宗派，修行都講究從根本修，大根大本，意思有無盡的深廣。
真正明白人，會掌握這個機會，抓住這個緣分，斷惡修善，積功累德。
遠看泊在海面上的漁舟彷彿靜止不動，其實是因為未曾走近，
所以體認不出海的動盪。
冥中佑助功果成
期願世人同體天德之心，共協普化道場，功成圓滿，以茲召感天恩矣！
把求取福份之事，委於諸天仙佛的佑助，難能自己先行善功植種，
此一昧求取，使心迷執，而漸成昧也。
「清者自清，濁者自濁」。是非公道自在人心，經常訓勉修行，並且利益眾生，
冥冥之中，獲神明佑助。已造立無量功果，再接再勵，可證上界果位也。
能於平時多行善助人，潛修大道，遇有急難之時，仙佛自佑助之也。
因果感應，生死輪迴。冥冥之中，不可思議的事非常的多。
並非不符合科學原理，只是目前的科學無法證明而已。
承蒙神佛佑助，所有的事將一一如願。
【天上聖母開示言】
今日大多數都是白話文。白話文當中也是包含了真多的意思。
當然寫來是一長篇大論。
「如欲知幾而作為」，好像一些奧秘。
語出《易經．繫辭下》「君子見幾而作，不俟終日。」
看到事情發生前細微的跡象，就能有所因應。
幾者，動之微，知幾其神乎！
「幾」指事物變動微細的地方，亦是指吉利之先兆。
君子與上級交往不獻媚奉承。君子見幾而作，不俟終日〡搶抓機遇。
君子就是比一般人有智慧，有知識。簡單說，天氣變了，變好天，變壞天，
能做正事，不會只是整天等待。
說張獻忠的「聖諭碑」，碑文是：「天生萬物以養人，人無一德以報天。
鬼神明明，自思自量」。七殺碑，是相傳明末大西軍首領張獻忠在四川留下的碑石。
傳說中，張獻忠立碑是為了將百姓拉至碑前殺戮，「殺殺殺殺殺殺殺」。
天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。天生萬物以養人，人無一德以報天。
張獻忠驚世駭俗的「七殺碑」背後的真相，
滿清說張獻忠不僅殺人如麻，還在他殺人的地方立了個碑，碑上寫有：
「天生萬物以養人，人無一善以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺」
七殺碑文是民間長期以來流傳的一則關於明末農民起義領袖張獻忠的傳聞。
據說，張獻忠殺人如草，還特別立碑明志。
意思為：上天創造了世間萬物，讓人類能更好的生活，但是人卻沒有知恩圖報。
出自「七殺碑」，是民間長期以來流傳的一則關於明末農民起義領袖張獻忠的傳聞。
「天時我與得運開，上下順遂無阻礙」，
天時是我的，人走運，處處得意。若無，感覺人生無意義。
所以上下順遂無阻礙，順心如意。說有時河東，有時河西，
天道也是日出月落，不變的。無法改變事實現狀。
上天生你這個身軀，再來就是後天，一切都是自己的作為，
所以你的所作所為，好壞不能怪天，一切都是自己造就的。
「聖人效天法地行，母訓諄諄教誨言」，
聖人效法天地運行，教育，教導，效法天的運轉，
效天法地運行教育教導，效法天地的運轉，天生地成，也非人力可以改變，
所以說咱，聖母、菩薩、福德正神，一些聖訓文，都是諄諄教誨，
都是用心勉勵教化，說一些道理給我們聽。有些人聽有的，有些人聽無的，
叫做有緣渡在先，無緣的渡後面。
「樂天知命故不憂，於世于今鮮人可」，
因為你知道你的命運，你的遭遇，歷史上只有孔子的學生顏回「一簞食，一瓢飲，居陋巷，
回也不改其樂」。歷史上時常說，現在社會上，如顏回聖人的已經無了。一簞食怎堪忍，
可以比擬的只有流浪漢。但是話說回來，他的內心有感覺快樂嗎？卻是無那高操的人品。
能樂天知命，就無憂愁，看的開，放的下，放眼當今，無這種人，每個人為著生活，
都在打拼，都在競爭，社會進步，時代的演變，大家講究提高生活水準，競爭對手越嚴峻，
一個比一個厲害，一件比一件嚴苛，所以你在這環境不斷的改變，水準提高，不時更新，
能跟上時代腳步，不得不在競爭社會人群當中，提出你的能耐、智慧，與生活周遭親朋好友
的比較、爭奪。
當然手段要有正當如法，但是有些人都是會走小路，會超近路，都是要快速成功，
結果是越撩越深，越拼擔頭越重，競爭，大家都在打拼，社會多元化，競爭越激烈，
所以產生各種不同的手段，得到喜歡的目標與成果，有人真幸運，能達到成功的目標，
有人拼到不能動了，也拼不贏，而且還落後一大截。
所以心情並不快樂，煩惱多，影響身體，精神病，憂鬱、躁鬱，很多，所以社會越演變越複雜，
社會事，無奇不有，多到人類無法排解，只有求神明仙佛相助，但是一件處理好，又另一件浮
出來，永遠處理不完，致使各種手段，各顯神通，不管是否損德，以後之事，以後再說，
目前可以過關最重要，都有苟且的心理，為達成功，無所不用其極，所以社會越來越不平靜，
小至個人，大至國家，甚至全世界，也是這樣，
致使社會上恐慌，可怕的事情，日日都在發生，都在演出。所以說，社會變化這麼快速，
爭奪這麼激烈，咱要如何身處這環境之下，安身立命，過上平和的日子。除了你要有智慧，
有善知識，來明白現狀，明白你當中所處的環境，你可以達到啥程度，太遙遠的夢想，
太過離譜的目標。理想真好，目標真遙遠，你怨嘆一生，也無路用，一切也要化為塵煙，
人生在不斷的拼生拼死有啥意義，平平生活最基礎的也五尺六尺，一個人一日三餐，
也不能吃30餐，所以何苦呢？
主要認識自己，站在啥位置？你的身份，你的人生可以差不多達成的理想與目標，
也不用過度妄想，各人比財團，一丈差9尺9，要去搶，也無本事，要去偷，尚未到手，
就被抓到了。說會飛天鑽地也不可能，主要認識自己，守自己本份，最基本作人的原則。
物質生活，人群當中，為了這一口氣，要活下去，努力的代價與目標。
一生到結束，不說留下什麼，縱然拼一輩子，你所賺的，沒花去的，是你們子孫的。
你們住的樓房別墅，也是換人住，拼了一輩子，雖然小有成就，但是尚未享受，
就要歸仙，有淡薄遺憾。最後永遠等不到天亮的那一天。
等候重新出世，也不知道能從哪兒去，也不知不覺。話說回來，眾神仙佛教化，
今生身為人生，除了做人，應該要做的本份以外，是否在精神方面來探討一下，
來修持，來修身養性，檢視今生從哪裡來？回哪裡去？
不要不知不覺而來，茫茫渺渺而去，如今人生，老實說，無啥意義。
大富大貴的人，假如不修身養性、積功立德，要福祿壽齊全，幾乎是無。
所以咱平凡的人生，過著平凡的日子，但是另外一層的來探討人生，實實在在的意義。
雖然從哪兒來，回哪裡去，最起碼有一個目標，有一個方針去行，可以去探討如此人生，
是否較有另外一番意義呢？不是只有拼錢更多，拼物質生活更享受。
人說，三餐吃的越精緻，壽命不一定越長，有人三餐只拼溫飽，生命比誰都堅韌。
人生不能每個人都一樣，就說雙胞胎，前一分鐘與後一分鐘出生，先後出生，就不一定一樣了，
早一步，晚一步，生存一樣，命運也會不同。
這是人類奧妙的過程與變化，真多人在探討、在研究，可是真少人可以知道，
在這世界上真真正正，來未來去，從哪兒來？回哪兒去？真正了解的，
依此類推，世間上還有一些什麼樣的人呢？
所以說求道不容易，所以上天生你這模樣，以後過程作為，都是自己造就的。
在世間、在社會，都以名利為自己的追求目標。
即使很多人，因為追求名利，思想觀念，改變你人生，所有一切的一切，
好的跟好的，壞的跟壞的，現實社會惡化，現在的人，說良心，良心難說，
壞的很多，良心道德生在哪裡？
說倫理道德，陰符經說，天發殺機，地發殺機，人發殺機。
聖人早說過，所以社會亂象，致使天災、地變，有夠恐怖，
但是這現象，要等到多久會過去，社會演變，地球不停在轉，
但是就有在迺，全身血液的循環，坐火車，看外面的風景，風景不動，
是你車子在動，一個人的錯誤，天地不停的時候，一直在改變，
人也是，前一分鐘與後一分鐘就不同了，
但是你不知道，時空不停在運行，一些概念觀念，修持可修到内修，
行功積德，才能得到正運。