民國111年10月26日【歲次壬寅年十月二日】
福 慧 雙 修 前 世 因
德 高 望 重 今 生 福
正 經 善 道 以 學 之
神 以 知 來 斷 吉 凶
降 靈 本 宮 開 示 生
絪 縕 之 氣 漫 世 間
陰 陽 怪 氣 濁 塵 世
無 端 事 紛 至 沓 來
塵 世 又 似 再 混 沌
居 安 思 危 要 謹 記
憂 患 意 識 不 能 無
智 小 而 謀 大 不 及
力 小 而 任 重 不 足
不 勝 其 力 也 不 用
人 情 重 遠 而 輕 近
交 朋 友 溫 不 增 華
失 意 時 寒 不 改 葉
山 泉 繞 屋 知 深 淺
微 念 滄 波 感 不 平
花 開 花 落 無 奈 何
世 事 如 斯 亦 如 是
珍 惜 當 下 之 緣 起
滄 海 桑 田 幾 輪 迴
人 生 起 起 又 落 落
一 朝 夕 陽 黃 昏 落
今 日 不 知 明 日 事
時 下 世 局 真 憂 心
是 非 顛 倒 分 不 清
孰 是 孰 非 無 論 斷
王 道 還 是 在 前 面
世 上 難 有 早 知 道
先 知 先 覺 力 不 及
後 知 後 覺 跟 著 跑
不 知 不 覺 被 欺 侮
現 實 汝 言 太 冷 酷
唯 有 適 者 能 生 存
實 是 可 悲 又 可 憐
如 此 教 人 欲 何 為
救 苦 救 難 誰 之 責
神 明 還 是 領 導 者
挽 救 蒼 生 疾 呼 喚
天 災 人 禍 接 踵 來
欲 求 平 安 先 自 保
推 己 及 人 大 家 做
否 極 泰 來 方 有 望
安 定 榮 華 始 可 見
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福慧雙修前世因 德高望重今生福 正經善道以學之 神以知來斷吉凶
降靈本宮開示生
絪縕之氣漫世間 陰陽怪氣濁塵世 無端事紛至沓來 塵世又似再混沌
居安思危要謹記 憂患意識不能無
智小而謀大不及 力小而任重不足 不勝其力也不用 人情重遠而輕近
交朋友溫不增華 失意時寒不改葉
山泉繞屋知深淺 微念滄波感不平 花開花落無奈何 世事如斯亦如是
珍惜當下之緣起 滄海桑田幾輪迴
人生起起又落落 一朝夕陽黃昏落 今日不知明日事 時下世局真憂心
是非顛倒分不清 孰是孰非無論斷
王道還是在前面 世上難有早知道 先知先覺力不及 後知後覺跟著跑
不知不覺被欺侮 現實汝言太冷酷
唯有適者能生存 實是可悲又可憐 如此教人欲何為 救苦救難誰之責
神明還是領導者 挽救蒼生疾呼喚
天災人禍接踵來 欲求平安先自保 推己及人大家做 否極泰來方有望
安定榮華始可見
【聖訓解析】
福慧雙修前世因 德高望重今生福 正經善道以學之 神以知來斷吉凶
「福慧雙修前世因」，
前世修福而無修慧，雖一世享福，但因缺乏智慧，不辨善惡，胡作非為，
未能珍惜福報，布施植福，自恃多金，反而成了地獄之因。
為什麼要福慧雙修？
財運是上天所賜，是前世自己所修，不是這輩子能來的，
這輩子想得財運好，要靠多布施。
廣積福慧資糧，行施修福常安隱。
因為前世，沒有智慧，造作惡業而墮落了。
所以，除了修福，還要修慧，福慧雙修，才是真正的菩薩行。
爲成就佛果，必須上求菩提（智業），下化衆生（福業），
因其所具備的福、智二行，爲成佛的最勝實踐，故稱爲二種勝行。
「福慧雙修」，說要齊頭並進，這是與前世也有關係。
有人已經修了好幾世，前世因，後世果。
不是今日說修，今日就能得到成果的。
所以說「福慧雙修」，是有冥中，有前世因果的因素。
有時很認真在修，感覺還真困苦。
人說，如此是前世無修，業障重。
前世修慧，前世修福，求得福田。
所以，為什麼有智慧？因為有福德。
福是先天所為。德是後天所為。
福氣是前世所修。德行是今世所為。
「德高望重今生福」，
「受人尊重」的福報。俗語說：「德高望重」。
前世今生，凡人又能掌握多少。
正報與依報，既是前生修為、輪迴人道所帶來，
也有今生行善所積的福德。
三世因果，今生享受福報，那是因為他上輩子所累積。
「正經善道以學之」，
正經是善道也，皆以忠孝仁義為本。
孔子說「致力於小道雜學，這就有害了」。
「正經」為道義之淵海，子書為增深之川。
諸子百家之書：
「言人若不學正經善道，而治乎異端之書，斯則為害之深也。
以其善道有統，故殊途而同歸者」。
「神以知來斷吉凶」，
神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！
是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，
以斷天下之疑。定之以吉凶，所以斷也。
「是故，蓍之德，圓而神。卦之德方以知」者。
神以知來，是來無方也。知以藏往，是往有常也。
神以知來，知以藏往。故君子之道鮮頤矣！
絪縕之氣漫世間 陰陽怪氣濁塵世 無端事紛至沓來 塵世又似再混沌
居安思危要謹記 憂患意識不能無
「絪縕之氣漫世間」，
據民間神話傳說，古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，由睡夢醒來，
見天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈開天與地，自此才有人類世界，
此斧擁有分天開地。
盤古開天的故事，是中國古代非常經典的神話故事。
講述天地江河起源，是人類認識自然的美好。
有個叫「盤古」的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。
老君結陰陽二氣，分佈天地，萬物才齊備。
盤古開天闢地，將混沌化為陰陽，陰陽五行演化成龍龜。
待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神從蓮子中走出來。
而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。
自是神力，久而天地乃分。
二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開。
宇宙還處於一片混沌，沒有天地之分看不見光，
盤古看見絪縕之氣漫世間，於是拿起斧頭劈開了一片混沌。
「陰陽怪氣濁塵世」，
所謂陰陽怪氣所變的。這個幻象在佛學叫塵勞，塵世間。
物質世界的一種作用叫塵勞。放棄俗念，使心地脫離塵世。
韶華空遁佛門許，婆娑易榭梨花雨。
一念訴凡屈，無邊風月居。殘燈明滅域，古道蒼天語。
過隙似白駒，始知塵世虛。
虛雲和尚法彙
始而取坤位真鉛之真知、乾宮靈汞之靈知以為丹母。
終而煉龍性真鉛之良知，虎情靈汞之良能，以結靈胎。
坤鉛者，坎中滿。坎屬於道心，道心實則有真知乾汞者。
歷經塵世千般苦，才知一句阿彌陀佛的珍貴。
佛陀了知眾生善業孱弱、煩惱熾盛，無始劫來，
你我已歷經塵世千般苦，即使是今生短短的幾十載，
待罪始知非，咄哉昧先覺。一聆高世行，罪發庸可擢。
忍恥賦三章，塵埃寄寥廓。
始知采時喚為藥也，煉時喚為火也，結時謂之丹，養時謂之胎，其實一也。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。
塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。
堅志苦心三二載，始知匠手不虛傳。
一念訴凡屈，無邊風月居。殘燈明滅域，古道蒼天語。
過隙似白駒，始知塵世虛。
天地盈虛自有時，審能消息始知機。
始於有作無人見，及至無為眾始知。
肌膚若冰雪綽約，若列子御氣乘雲，
遨遊八極，飽觀塵世，海變桑田也。
「無端事紛至沓來」，
「紛至沓來」：形容事物紛紛不斷地到來。
無端生事。端是端由、緣故的意思。無端生事，就是說沒有理由、原因。
「塵世又似再混沌」，
漫無邊際的想象，無限的混沌，又有著清醒。好似懂了，又似沒懂，懵懵懂懂，
卻又各自有了，屬於自己的答案。
「居安思危要謹記」，
生於憂患、死於安樂，常懷遠慮，明智的人，懂得居安思危。
凡事不能太過於樂觀，即使事情表面上是朝著好的方向發展，
也一定要謹記「居安思危」。
「憂患意識不能無」，
我們有一個快樂的人生、歡喜的人生，也要有「憂患意識」，
不能沒有防備。
堅持底線思維，增強「憂患意識」，著力防範化解重大風險。
我們有一個快樂的人生、歡喜的人生，然而也要有「憂患意識」，
不能沒有防備。
智小而謀大不及 力小而任重不足 不勝其力也不用 人情重遠而輕近
交朋友溫不增華 失意時寒不改葉
「智小而謀大不及，力小而任重不足，不勝其力也不用」，
子曰：「德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣」！
孔子說：「德行淺薄而地位高貴，智慧低下而心高志大，力量微弱而身負重任，
這樣的人沒有幾個是不遭受禍害的」。
孔子對德薄、智小、力小者的忠告，更是對執政者選賢任能的警告。
一個人的思想智慧很小，但他的計畫太大，與他個人的能力不相配，
其結果造成了很嚴重的結果。
「力小而任重不足」，子曰：人有三個基本錯誤不能犯。
一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
「不勝其力也不用」， 自己能力不足，智力不足，智慧小，力量不夠，
學識不夠，不能擔重任。
「人情重遠而輕近」，人情的「重遠、輕近」。
人類的心理，喜歡遠的事情、困難的事情。
尤其是不易得到的事情，所以重難而輕易。
越是困難越是拿不到的，越是喜歡。
人多半有重遠輕近、重難輕易的毛病。
《易經》的道理，「人情重死而輕生，重遠而輕近」。
遠來的和尚好念經，那是必然的。
曹丕在他的文章，就提到「常人貴遠而賤近，向聲而背實」。
「重遠而輕近」，重視遠大高遠摸不到的東西，輕視眼前容易得到的東西。
欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人。
「交朋友溫不增華，失意時寒不改葉」，
諸葛亮的《論交》。
「士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷夷險而益固」。
意思是說：「溫暖時也不會多開花。寒冷時也不會改變葉子的顏色」。
因權勢和名利而產生的友誼，並非真正的友誼，難以維持長久。
交得其道，千里同好，固於膠漆，堅于金石。
只有心性相知，心靈相通，才是交朋友之道。
不要因為得到上司提攜，就逢迎拍馬。今天升官，對長官也不拍馬屁或諂媚。
對部下或不如你的人，也不輕慢他。
「溫不增華」，是說春天的花，已經開了，不要再加一朵花，錦上添花的事不要。
這也就是「上交不諂，下交不瀆」。
子曰「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？」
意思是說「能夠知道「幾」，就是達到神的境界了吧」！
君子與比自己地位高的人交往不諂媚奉承。
諸葛亮的四論「論交，論光武，論諸子，論讓奪」。
論交：勢利之交，難以經遠。我們都需要真心的朋友，朋友永遠不嫌多。
雖然我們每天都有機會認識很多人，不過有人卻是不增反減，朋友愈來愈少。
為什麼會這樣？
對「淡如水」，最好的莫過於諸葛亮的「溫不增華，寒不改葉」。
真正的君子之交，是對方好的時候，不會錦上添花，而彰顯友誼。
對方落魄的時候，更不會落井下石，逃之夭夭。
交友之道：「交友容易，交心難」。
中國文化中，「友道」的精神，在於規過勸善，這是朋友的真正價值所在。
「山泉繞屋知深淺，微念滄波感不平」，
袁世凱告訴兒子，說他想做皇帝。
這首詩，是袁世凱的次子袁克文。
兩句詩說：
「山泉繞屋知深淺，微念滄波感不平」。
他並沒有勸他父親不要如何，只用「山泉繞屋知深淺」。
山泉小小港，厝前厝後流淌，當會知道深淺。
就是已經了解，實力到哪裡，內在有多少才華，有多少智慧。
「微念滄波感不平」，一點點念頭，就會引起「起心動念」，
會動到很大的風波，你是否有到那麼大的能力。
所以袁世凱的二兒子，勸袁世凱不要當皇帝。
花開花落無奈何 世事如斯亦如是 珍惜當下之緣起 滄海桑田幾輪迴
「花開花落無奈何」，
無可奈何花落去，感覺、感受和感嘆。
「花落去」，是自然現象。是不以人們意志為轉移的客觀規律。
面對落花，聯想到春天的消失。聯想到人生的變易，止不住產生一種惋惜的心情。
然而人們對此無能爲力，只有徒喚奈何了。
蘊含著一種深沉的人生感慨，蘊含著生活的哲理。
時間不停歇，一切美好的事物必然會消逝。
但在消逝的同時，又不斷有新事物的出現。
花開花落無奈何，過去的不必再留戀，現實生活才是重要的。
夕陽落下西方，四季輪回著，無可奈何花落去，流水花落春去也。
花開花落，時間在這空間中飛快的穿梭。
落花不是無情物，春泥護花皆有睹，寒梅堅韌壓不垮，青蓮居泥不受濁。
「世事如斯亦如是」，
人生苦短，白駒過隙。世事如斯，光陰如流水，一去不復返。
感慨人生，世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
「珍惜當下之緣起」，
緣起之時，要懂得珍惜，緣盡之時，要懂得放下。
把握當下，時時刻刻，保持一顆好心，口說好話，多做好事。
隨順因緣，不執著一切，這樣持續下去，壞緣也能轉成好緣。
「滄海桑田幾輪迴」，
千秋日月兩重天，夢醒人何處，滄海桑田又百年。
乾坤萬里春，蒼茫日月一輪新，須臾白髮桑田幾度塵。
人生百年桑田幾變遷，乾坤萬物輪迴又一天。
無際歸滄海，世事須臾乾坤一杯酒，千秋日月兩顆心。
不論滄海桑田輪回幾世，「滄海桑田」需要多久？
古人短暫的生命，如何知道這種緩慢變化。
「滄海桑田」—大海變成農田、農田變成大海的過程。
古人瞭解天氣變化的演變過程四季輪迴、風霜雨雪、
冷熱陰晴等天氣現象。
人生起起又落落 一朝夕陽黃昏落 今日不知明日事 時下世局真憂心
是非顛倒分不清 孰是孰非無論斷
「人生起起又落落，一朝夕陽黃昏落」，
塵緣如夢，經過幾番離合，起起落落終難平，總是有那麼一天，
都如煙雨三散人生的風景，有風也有雨。
總有悲歡離合，起起又落落，人生的長度，不過就是短短的百年，
酸甜苦辣鹹，味味應俱全。
在花開花落間，也讓我們懂得，人生如花，綻放、凋零，
生命終將在歲月中老去。老去是一種必然，亦是一種平常。
陌上花開，年年依舊，綻放、凋零，只不過是在一瞬間而已。
只要時光沒有錯過，就沒有什麼可以後悔的，世間的滄桑無論。
珍惜時間，把握當下，別讓猶豫，滄桑了歲月，那些無法回頭的路。
太陽是早出東方紅，西方落日近黃昏。
太陽起，太陽落，這是大自然的的規律，誰也改變不了。
然而，就人生而言，人到了中年，就像下午的太陽。
寧可直中取，不可曲中求。人無遠慮，必有近憂。
月過十五光明少，人到中年萬事休。
月亮過了十五日後，光明就會越來越少。
人到了中年還一事無成，也就很難再有什麼大的作為了。
隨著時間的推移，古語「人過四十，天過午」，人到了中年，隨著年齡的增長，
人的陽氣會逐漸減少，就像下午的太陽，能量開始虛弱了。
「今日不知明日事」，
今日不知明日事，意思是說「今天不能預知明天將要發生的事」。
是難以預測未來的吉凶。
今日不知明日事，那有工夫論是非。
世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛。
古人慨嘆人生無常之語。
意謂活過了今天，不知是否還能活過明天。
形容生活動盪，後事未卜。
做人，最關鍵的是活在當下。
明天的事情明天想，把今日的事做好。
把今日過好，就是對今天最好的負責。
人生的路上，不如意的事太多，我們更要學會釋懷。
今日不知明日事，愁什麼？兄弟姐妹皆同氣，爭什麼？
兒孫自有兒孫福，憂什麼？補破遮寒暖即休，擺什麼？
今日不知明日事，愁有何用？過好當下，忘掉過去。
古人慨歎人生無常之語。
意謂活過了今天，不知是否還能活過明天。
世事疾速突變，難以掌握。
今日那能預知明日事？
俗語說：「今晚脫下鞋和襪，不知明日穿不穿得上」？
如果我們真能體會「無常」，體會生命可能隨時消逝，
我們「那有工夫論是非」呢？
「時下世局真憂心，是非顛倒分不清，孰是孰非無論斷」。
王道還是在前面 世上難有早知道 先知先覺力不及 後知後覺跟著跑
不知不覺被欺侮 現實汝言太冷酷
「王道還是在前面」，
「王道」，表示君主以德服人。
「霸道」，則表示君主以武力鎮壓人。
無論是國內，還是國與國之間，一定程度上，
就不會發生不必要的爭鬥了。
「世上難有早知道」，
有一段順口溜是這麼說的：
「千金難買早知道，後悔沒有特效藥。
萬事皆因沒想到，萬般無奈想不到」。
在做任何決定之前，得先縝密分析後果，審時度勢並量力。
我們常為失去的機會而嗟歎。
接受自己不完美的事實，發展自己的長處。
生命的難題在於選擇，從小練習下決定。
用再多的錢，難買「早知道」。
的確，世界就是因為有上坡跟下坡，所以才會這麼美麗。
雖然爬坡很費力，但視野會越來越廣，事情不是越困難，
就顯得越珍貴嗎？
世上沒有後悔藥，人生沒有早知道。
千金難買早知道，如果我們有早知道的能力。
就不會做出令人遺憾的選擇。
人生遺憾的事情，莫過於「我本可以」。
回首過去，只青春過，未曾擁有芳華。
人生最後悔的事，就是一直在後悔。
「先知先覺力不及，後知後覺跟著跑，不知不覺被欺侮」，
先知先覺創造機會，後知後覺抓住機會。
不知不覺失去機會，錯知錯覺錯認機會。
先知先覺是上策。後知後覺、事後補救是中策。
不知不覺，一路錯下去是失策。
先知先覺成功者，後知後覺跟隨者。
社會上存在著先知先覺的人，了解未來的方向。
並帶領著大家，甚至到了犧牲自己的地步。
後知後覺的人，往往等到第一種人消失後才領悟。
不知不覺的人，則從頭到尾都在狀況外。
人人都希望能「先知先覺」而非「後知後覺」。
學佛要能轉法輪，不要被法輪所轉。
有先知先覺，有後知後覺，有不知不覺。
但人心則必欲使之平等，斯為道德上之最高目的。
「現實汝言太冷酷」，
人生的準則，如何與「冷酷現實」，握手言和。
人生不是公平的，好人不一定會有好報，心想也不一定事成。
人生的路上，必須學會接受冷酷現實。
唯有適者能生存 實是可悲又可憐 如此教人欲何為 救苦救難誰之責
神明還是領導者 挽救蒼生疾呼喚
「唯有適者能生存」，
我們知道了達爾文，也知道了「物種起源」，知道了「進化論」。
在達爾文的觀點中，天地萬物唯有「適者才可以生存」。
適者生存，是適應環境要求的，就能生存下去。
在這個弱肉強食的時代，身份不代表一切，唯有優勝劣汰。
唯有強者，才能真正的掌握話語權，才能真正的得到尊重。
唯有大膽貫徹，方能成就創新。
唯有適者，方能生存。不適者，本就該遭到淘汰。
「實是可悲又可憐」，
可憐之人，必有可恨之處。可恨之人，必有可悲之苦。
每個社會新聞事件中，有人出事，大家就總是喜歡挖掘背後的原因。
從最初的不幸之人，慢慢的就演變成可恨可悲之人了。
「如此教人欲何為」，
「此中，今有二人高才博學，居在迦毘羅越國，云何為二人？一名周利槃特比丘，
二名瞿曇：釋種如來、至真、等正覺。
眾中少知無聞，亦無智慧，言語醜陋，不別去就，如此槃特之比。
又此迦維羅越一國之中，無知無聞，亦無黠慧，為人醜陋，多諸穢惡，
如此瞿曇之比。
而今人自謀時，思量得無不周盡。
及為人謀，則只思量得五六分便了。
這便是不忠。曰：「亦是他見人要多思慮，且以此教人收拾此心耳，
若初學者亦當如此。」
被子貢說得「博施濟眾」高似於仁了。
故孔子言「何為於仁！必也聖人乎」！
則明道所謂「教人不得如此指殺」者，但以仁、聖須分說，
方見仁之體，非以仁無與於聖也。
「欲」為七情之一。〔禮記‧樂記〕中載：「何謂七情」？
因而做出掠奪殺伐等違背天理之事，
所以自古以來，先哲便教人克制物欲。
天下只有一箇道理，學只要理會得這一箇道理，
這理纔通，則凡天理、人欲、義利、公私、善惡之辨，莫不皆通。
學者只是不為己，故曰閒。欲如此，上要當知信道。
「使知者不敢不為」。
心欲為惡，挫還之，怒欲發寬解之，勿使五藏忿怒也。
今布道誡，教人守誡不違，即為守一矣！
【首篇】世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徒勞。
其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。
不於此講求，治何可得乎？母教第一是胎教，胎教乃教於稟。
孔子說：「射箭比賽不以射透為主，而主要看是否射得準確。
因為人的力量不同，自古如此。」
天理與人欲的省思。
「救苦救難誰之責」，
拯救眾生，使人脫離痛苦與災難，消除災禍，帶來福報。
「神明還是領導者」，
選出領導者，適不適合擔任，該由什麼決定？
累積領導實力的關鍵，導正心態，領導人不是神，讓對的人去做對的事情。
學習反思，自我覺察，釐清自身的不足，反思過去的領導。
「挽救蒼生疾呼喚」，
可以庇護天下蒼生、世間萬物四大合一，讓天下人間充滿生機。
光陰似箭、生命消逝疾速，要不懈怠，心地善良、常懷感恩知足心，
時間能成就一切美。
嫂溺，援之以手。孟子「天下蒼生陷溺於水深火熱，要以仁義之道去救援。
嫂嫂遇溺，急不及待，就要伸手救援。
此外，伸手挽救遇溺者，並不等於出手拯救蒼生。
欲挽救蒼生，墜於水火之中，所以不辭跋涉江湖之苦，御駕親自引導。
不知歲月何甲子，對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，
就更不必說了。因為挽救蒼生，不得已才用殺戮，
則功勞沒有比將軍還要大的了，為什麼呢？
因為犧牲少數人而能救活千萬的生命，這和尋常的行善相比，
固然是有所不同。
天災人禍接踵來 欲求平安先自保 推己及人大家做 否極泰來方有望
安定榮華始可見
「天災人禍接踵來」，
近幾年來台灣天災人禍接踵而至，像是高雄氣爆，或是八仙塵燃，
都造成了大災害。天災人禍接踵而來，導致社會動盪不安。
總覺得這兩年天災人禍接踵而至，真是一波未平一波又起。
位於高雄小港區中林路的中油高雄大林蒲煉油廠，晚間傳出火警，
附近居民都聽到巨大爆炸聲響，現場燃起熊熊火光。
大林蒲居民群聚大林廠抗議，要求停工。
在這不平靜，又快速的時代，天災人禍接踵而來，是眾生共業所致。
人雖渺小，但是人與人之間相互牽扯、造業，長時間累積，業力引爆。
大林蒲遷村事件，是自鄰近的紅毛港地區遷村後，所引發的後續事件，
因紅毛港設有中油大林煉油廠、台電大林發電廠，及中鋼公司，
居民長期飽受空氣污染，再加上14年高雄氣爆事故後，居民對住在工業
管線密集處引起安全憂慮，使大林蒲遷村議題持續發酵。
對於政府當局疏失，造成當地空氣污染，向居民道歉。
「欲求平安先自保」，
若欲求得平安、福壽，當在先積德，順應天地間自然現象界的規則，
有所警惕，誠當戒慎。
「推己及人大家做」，
「推己及人」，形容將心比心，設身處地替別人著想。
達成真正的仁恕之道。
「己所不欲，勿施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。
將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己及人」。
「否極泰來方有望」，
「否極泰來」意思是逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
事物發展到一定程度，就要轉化到它的對立面，好事來到是由於壞事已至終極，
壞事變為好事。
「安定榮華始可見」，
假如說人人都競爭，這個社會怎麼能安定？世界怎麼能和平？
「富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅」。
【福德正神開示言】
大家可以有不同的意見，當然一句句讀，各方面的解釋不盡相同。
但是若是無偏離主題，應該是大同小異，如此可以達到一個共識。
今日訓文我無寫很深，但是借著一些名言句讀，來描寫出一些現實的狀況。
現在比較少人有在做此類的論說，當然也是有說出一些現在社會世局。
恐怖的一些事件，但是都無「正本清源」。因為一些聖人經典、聖賢的智慧，
都漸漸來遠離了，大家的眼光，的目標，所追求的，都已經不一樣了。
所以咱利用這一點點機會，來提倡「聖人」、「祖先」所流傳下來一些智慧、知識，
與「為人處事」的一些原則，當然看，是看的人；做，是做的人，大多數的人，
都屈服在現在時，在目前的狀況之下，無了解「屈伸」，真真正正的道理，
也不容易做到，因為現實畢竟是現實，大多數的人，都也閃不過現實殘酷無情的一面，
都要屈服，無屈服，你就難生存。但是一旦屈服了，腰彎下去，還要伸直之時，
可能要看時日了，若無那個時日，就永遠伸不直了。若如駝背了，要伸直，就難上加難，
這是一個淺淺的道理，包含真深遠的意思。
人說「福慧雙修前世因」，
你有聰明、有智慧，可以都全部擁有。「福慧雙修」，說齊頭並進，這是與前世也有關係，
有人說已經修了好幾世，前世因，後世果，前人種樹，後人乘涼，種樹做材料，
不是今日說，今日就能得到成果的。所以說「福慧雙修」，是有冥中，
有前世因果的因素。
有時認為很認真在修，但是一點點成績也沒有，有時還真困苦，還翻不了身。
人說，如此是前世無修，業障重，這是一個真淺顯的道理。
所以「德高望重今生福」，
今世有修，有名望，有社會地位，不說做大官、做大事，最起碼在社會上算
「知書達禮」。有「名望的人」，大家要向你學習，會影響地方的人，會讓大家接受的人，
叫做「德高望重」。說來也不容易，你的品行、道德、學識、能力，都是「人上人」，
才能得到一般人，大家的「仰望」。
「正經善道以學之」，
「正經善道」，簡單說，學「正道」，不能學「邪魔歪道」。人說「歹路千萬不能走」，
只要是「正道之事」，都能做，所以這是一個開場白。
當然一個句讀，所包含淺面的意思，與所深入一面的解釋，比較深入解釋，
就不相同，自己能夠體悟，有時間，大家自己好好領悟一下。
「絪縕之氣漫世間」，
說陰氣、陽氣分不清，好似又再「混沌」，盤古睡了一萬八千年醒來，
用那開天斧，將混沌天地劈開，劈開絪縕之氣，開天闢地，分陰陽，
分「天地」「陰陽」，分不清，現今社會，男不男，女不女，是非黑白，
你說白，我偏說黑，你說黑，我偏說白。
「陰陽怪氣濁塵世」，
社會混沌，陰陽怪氣，什麼事都會發生，剛剛說，男不男，女不女，一蹋糊塗，
已經這亂象，這濁氣，
「無端事紛至沓來」，已經帶動整個社會，一些奇奇怪怪的事情，
層層疊疊，每天都在發生，動物、個人、社會、國家全都一樣。現在全世界戰爭，
你說是誰對誰錯，始作俑者是誰？所以「公說公有理，婆說婆有理」。
「塵世又似再混沌」，
永遠說不清，永遠分不明，所以這就是天地之氣，「絪縕」之氣不清，
混在一起，沒辦法。所以一些怪事，不斷發生，一些意外，一些災害，也不斷在來，
防不勝防。「道高一尺，魔高一丈」，所以社會亂象，一直不斷的產生，這是誰之錯誤。
嚴格說來，是人類自己造成的，無窮的欲望，造成無窮的傷害，所以我們在這個有如
亂世當中，最主要你要有知識，有智慧，有眼光。
就要「居安思危要謹記」，
在此居安，表面上真穩定，雖然外面那麼亂，你自己感覺真穩定，你會感覺沒怎樣，
「居安思危」是自保的方法，不能放逸惡勞，災難一定到，這真重要。
所以「憂患意識不能無」，
好天兒時，要積壞天兒的糧食，平靜之時，要有一些存糧，「未雨綢繆」，
遇到不平靜之時，你才能過日子。若無憂患意識，遇到困難，遇到災難之時，
你就過不下去了，那時人人自危，誰能理你，這樣就糟了。
「智小而謀大不及」，
在這社會中，你的智慧，你的聰明小的時候，你不能計畫大事，不能有大的謀略。
「不及」，永遠做不到，不夠能力。
「力小而任重不足」，
力量小，不足任重，要挑重擔，有挑50斤的能力，怎能挑100斤，不能不自量力。
「不勝其力也不用」，要知道自己實力能力，不能超出自己能力範圍，在社會上也是一樣，
自己能力不足，智力不足，做大官，自己好康，害死百姓，「失德」，這因果循環，跑不去，
所以你不能勝任之時，怎麼辦？這種人「不用」。
但是現今領導者，不重專業，管你有否能力，你就做奴才，聽我的就好，這樣的社會，
怎會進步，國家怎會繁榮，私心太重，只看私利，不看整個大局，這就是眼光短淺，
智慧小，能力不足，這很可怕。這一個國家社會，路越走越小條，最後走入死胡同，
如此就無救了。
所以人說，人在做，天在看，地也在看，眾人在看，你的智能，你的聰明智慧不夠，
力量不夠，學識不夠，不能擔重任，千萬不要做大官、做大事，會誤大事，誤你前途，
後面因果業障，永遠跑不掉，當然你現在沒看見。
「人情重遠而輕近」，
走筆至此，不太批評，我們只是照道理在分析而已，所以咱在社會上，
我們是「小百姓」，「庶民」，一般為人處事，交朋友，不能只看有錢，或是沒錢，
「重遠」「輕近」，在身邊的人，看不起，真好的描寫，做一個了解就好。
「交朋友溫不增華，失意時寒不改葉」，
借用這個典故的句讀，只要把前後意思，貫通銜接，感覺也是對，就是交朋友，
「不必錦上添花」，「不增華」，就是不錦上添花，對待底層的人說「趁彩」，
說「有」卡贏「無」。「富在深山有遠親，貧居鬧市無人識」，主要交友要用心，
用真情做朋友，不是「錦上添花」，失意的時候閃卡離咧！那不是真真正正的朋友。
「外來的和尚會念經，在地的很優良，也無人理你」。外國來三流的也高薪聘請。
「花開花落無奈何」，
春天的花，開得很美，這朵花，再拿一朵，反而不搭嘎，交友用心，不止是錦上添花。
遇到失意之時，不是冬天的「寒」，秋天的楓樹，不代表氣候，樹葉常青，
保持一貫作風，真誠對待無大小，現在當你看到這個人落衰了，怕被卡到，閃卡離咧！
「良馬見鞭影而馳」，
比喻有才德者，能自我要求，不用他人督促。好馬一見鞭之影子，會立即自動前行。
「如是良馬，見鞭影而行。」
什麼是最高的真理？請不必用語言說。
千里馬伯樂世間少的，世間之所以認為千里馬難得，就是因為顯而易見的千里馬很少，
講大話的人多，就算有懂得拔擢人才的伯樂，那是否還需要有懂得重用人才
的老闆呢？世間的伯樂為什麼這麼少呢？
唐朝韓愈在《馬說》中著道：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，
而伯樂不常有。」意思是說有才學的人常有，然而懂得欣賞有才學的人甚少。
為什麼世間千里馬萬千，卻遲遲遇不到伯樂呢？
假如自己是千里馬，你會慨歎：「伯樂難求也」。
今日帶你往前奔跑的長者，已經很少了，為你表揚，為你鼓吹的領導，
更不多見。踢你一腳，勾你一腿的主管，倒是常有。
誰是伯樂，不易見也。假如你是千里馬，懷才不遇，不要悲歎。
千里馬是被人賞識出來的。你也可以做出一番功業，讓人來發覺你是千里馬，
不也是一樣嗎？
「山泉繞屋知深淺，微念滄波感不平」，
袁世凱對兒子說要當皇帝，這首詩是袁世凱的兒子，勸袁世凱不要當皇帝，
他有兩句詩說：「山泉繞屋知深淺，微念滄波感不平」。
他並沒有勸他父親不要如何。
「山泉繞屋知深淺」，山泉涓涓流，厝前厝後流淌，
當然會知道深淺，了解實力到哪裡，內在有多少才華，有多少智慧，都能描寫。
「微念滄波感不平」，一點點念頭，會引起「起心動念」，會動到很大的風波，
你是否有到那麼大的能力，那麼大的本事，描寫的句讀。
20句以後，白話文，看就會了解，時間關係，不再著句解釋。
寫到現在當局現狀，當然咱大家沒做官，也無權勢，在穩定中發展，
主要有平安的日子，美滿的家庭，健康的身體，才能看到明天的太陽。
今日有這麼好的緣起，不要讓緣再滅，緣滅就浪費了這段時間的歲月，
說來也會有一點遺憾。後面牽涉到政治人物與事件，字面句讀淺淺。
隨人解讀，反正我們不是煽動的語言，一般大家要遵守，一般的論述，
「倫理」「道德」，我們無偏激的思維，不一定偏向哪一個「道門」，
我們是遵照聖賢、遵照老祖先，所教的「道」，修咱的今生今世，
仰望今生的修持，可以得到來世，「更進一步，更上一層樓」。
「神明還是領導者，挽救蒼生疾呼喚」，
神明還是領導者，文句因為無標點，還是領導者能揹負這些責任，
來救苦救難，這些責任是神明要揹，還是領導者要揹。要問句還是反問句。
沒有標點，無法表示出，共同要擔待的責任，當中就有分誰，
分細的反問句，是誰造成的。神明有教你們這樣做嗎？
所以也無法出手。人類有領導者，自己領悟「道」出來，
無標點符號，會有一點含糊，很多疑問句，你會感觸較深，
有時也牽連政治性，一些句子模糊，也是自保。這是你自己解釋，自己對號入座，
我無指名道姓，無說，不同論調，男不男，女不女，五倫無分，最近一個逆子，
喝酒失控，打死老母親遭收押。逆倫、亂倫、天地顛倒，天人之際，
所以事情還未收尾，適可而止，論不清，說不盡，公說公有理，婆也說婆有理。
無一個論定，無一個斷言。