108-01-16【戊戌年十二月十一日】
尊 天 敬 地 順 父 母
尊 上 卑 下 有 禮 仁
古 聖 先 賢 著 經 典
聖 母 慈 懷 永 留 芳
靈 降 聖 宮 啟 示 生
海 天 一 線 無 盡 處
天 涯 比 鄰 到 永 遠
斯 此 人 生 今 何 處
勸 化 警 示 善 導 文
諄 諄 教 誨 無 數 言
聽 訓 知 文 細 思 否
榮 辱 與 共 此 生 過
因 緣 善 惡 判 分 明
網 罟 不 漏 休 且 過
今 生 今 世 若 不 悔
難 脫 屋 漏 丑 艮 寅
愧 慚 罪 愆 可 赦 免
來 歲 年 運 否 卦 態
謹 言 慎 行 修 善 果
才 得 清 心 度 此 生
尊天敬地順父母 尊上卑下有禮仁 古聖先賢著經典 聖母慈懷永留芳
靈降聖宮啟示生 海天一線無盡處 天涯比鄰到永遠 斯此人生今何處
勸化警示善導文 諄諄教誨無數言 聽訓知文細思否 榮辱與共此生過
因緣善惡判分明 網罟不漏休且過 今生今世若不悔 難脫屋漏丑艮寅
愧慚罪愆可赦免 來歲年運否卦態 謹言慎行修善果 才得清心度此生
【聖訓解析】
尊天敬地順父母
上有天，下有地，人生活其中，自應有尊天之道、敬地之心。
中國古代智者即已洞悉自然生態，順天應地之精義。
古人云：「不孝父母，敬神無益」，人倫之道以孝為首，不孝者，後來必遭受天譴，
其禍必累及其兒女，實可嘆哉！
尊上卑下有禮仁
《易經˙繫辭》
天尊地卑，乾坤定矣！
卑高以陳，貴賤位矣！
動靜有常，剛柔斷矣！
方以類聚，物以群分，吉凶生矣！
在天成象，在地成形，變化見矣！
尊上者在先，卑下者處後。孔孟儒學的優良傳統，
所謂的『優良』儒家『傳統』，
乾君尊上，坤臣卑下。天尊地卑，故有上下也。
有上下，然後禮義有所錯。錯，置也。
謂天君、父夫象尊錯上。地婦、臣子禮卑錯下。
君子篤於親，領導群眾的人要厚道，尊上慈下。
則民興於仁，群眾就會興起仁愛、厚道之風氣了。
故舊不遺，則民不偷，不遺棄故舊道德，民風自然敦厚，不涼薄。
事有禮，而禮有文，禮者，義之文也。故曰：
『失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮』。
儘管莊重嚴肅而威懾天下，但是卻居高處遠而充滿危險；
為民者，雖然地位卑下，而對人恭順，愚鈍軟弱，卻有難以預測的力量。
君主不尊重百姓，國家就會滅亡；君主愛護百姓，國家就會生存發展。
治理民眾的人，一定要明白這個道理。
非禮勿視聽，非禮勿言動，為守約禮，喜之助人為樂禮，
敬重待尊為孝禮，一視同仁為明禮，敬天敬地為躬禮。
古聖先賢著經典
學習傳統文化的原因，就是通過學習古聖先賢典籍，做更好的自己。
聖賢智慧，經典芬芳，豐富知識寶庫的最好經典，就是這些古聖先賢的經典。
為宣揚古聖先賢的經典與智慧，更重要的是能將五千年中華文化精華蘊藏內化於心靈中，
運用古人的智慧於生活，其內涵和氣質將展現於無形之中。
中華經典是我們古聖先賢的智慧，讀經開智慧，家庭更和樂。
中華文化的博大精深，其最精粹之處就在於古聖先賢所傳承下來的經典裡面，
這些經典所傳承的學問，是所有學問中最為根本，最為重要，
是最為切身而實用的學問，猶如人世間的一座寶山。
學習古人的智慧精華，認識經典文學，透過閱讀引導，增進說話應對、待人處世的能力。
搭配意義相符的生動故事，便能透過聽故事來認識經典章句的涵義，了解經典詞意。
這些古聖先賢的名言佳句，不但能提昇閱讀能力，奠定文學基礎，
更是「人格發展」之圭臬。
聖母慈懷永留芳
聖母慈懷真善美；隆恩施世界，懿德播中華，佑民至善海神。
聖母慈懷永留芳；湄洲一覽，十裏花妍，百里金波，千帆競發萬濤湧。
靈降聖宮啟示生
海天一線無盡處 天涯比鄰到永遠 斯此人生今何處
那湖上的水，深邃而寧靜，像一面光滑的古鏡，鏡上沒有餘波。
﹁杭秋橋﹂盡處是桂香柳影的﹁聆香閣﹂。
這裡水間旁的桂樹，有六百多株，卻有上五百多年的歷史，
還有一株丹桂王，草亭如蓋映清流。
亭上有人，笛聲揚起，悠悠裊裊，正是共長天一色，遼遠方盡，
那二胡卻哀怨方新地接奏下去。啊，親情、感情、遠景、兄弟朋友，
一一都也許哀傷地在樂音中點描著，讓人深心地愴痛。
蕭秋水禁不住往﹁聆香閣﹂上走去。﹁聆香閣﹂中有三個人。
蕭秋水快要走近的時候，那二胡已愈低愈沉，終渺不見。
然後那清婉鏗鏘的揚琴聲又響起。錚淙宛若流水，激在石上；
如將軍上馬時的環佩，繫在鞍上。
樂音中有清婉，亦有壯志豪情，要拔劍去聞雞起舞。
蕭秋水聽著，不覺熱血盈胸。
他本是性情中人，喜詩詞，愛音樂，更嗜邀遊天下，結交四方。
現只見：閣中亭上，有三個人，兩個男子，一個女子。
女子正吹笛子，相貌平凡，手持一青綠得清澈的短笛，笛子很粗但笛孔很大，
與一般笛子，很不相同。
灰袍男子拉二胡，胡琴古舊，棱棱高瘦，肩膀低垂，看上去只不過二十來歲，
但他的神情，如五六十歲的老人，已了無生機。
正在彈奏的是一白袍男子，這男子稍為清俊，相貌亦覺稚嫩，
膝上的揚琴又寬又長，所發出的樂音，卻是高山流水，清奇無比。
一曲已終，蕭秋水忍不住拍手叫好，才發覺臉上已掛了兩道長淚。
白袍男子雙手一收，姿勢極是閒恬，舉目笑道：﹁幸蒙尊駕雅賞，為何不移尊入閣一敘？﹂
蕭秋水笑道：﹁在下路過此地，能聞清音，實是萬幸，不敢以俗步驚擾先生雅奏。﹂
那女子忽然道：﹁見君眉宇，聽君言語，公子可是受人追殺，迫來此地？ ﹂
蕭秋水一怔，擲劍長嘆道：﹁正是。在下走避倉皇，又與同行兄弟友濟失散，內心悲苦，無復可喻。﹂ 灰袍男子緩緩道：﹁兄台既然身逢大難，又有緣得此相見，蒙兄賞聽 ，吾輩當再奏一首，
以解兄台內心積鬱。﹂白衣男子與綠衣女子都點頭說好，蕭秋水見三人如此儒雅，且又投緣，
更喜所奏之樂，心中很欣喜，當下道：﹁在下既將遠行，難卜生死，能在陽關西出之前，
再聽三位仙樂，是在下之福也，蓋所願求，祈聽雅奏。﹂綠笛女子斂衽道：﹁公子客氣。﹂
白衣男子琤琮地調了兩下弦，舒身道：﹁請兄指正。﹂
蕭秋水亦回禮恭敬道：﹁豈敢豈敢。﹂灰袍男子緩緩地提起二胡，置於腿間，
緩緩道：﹁那我們開始了。﹂白衣男子與綠笛女子齊道：﹁好！﹂
突然之間，自琴、自笛、自胡，抽出了三柄清亮的快劍，
水濺一般刺到了蕭秋水的咽喉。
三柄鋒銳的劍尖，猶如長線一點，都抵在蕭秋水的咽喉上。
蕭秋水沒有避，也來不及避。
蕭秋水連眼都沒有眨，他驚愣，他詫異，但他沒有害怕。
蕭秋水沒有說話，他的劍還插在亭中地上。
白袍男子肅然道：﹁好，好漢！﹂
綠笛女子道：﹁你不怕死？﹂
蕭秋水道：﹁怕。我最怕就是死。﹂
綠笛女子奇道：﹁為何你現在不怕？﹂
蕭秋水端然道：﹁怕還是會死。﹂
綠笛女子道：﹁要是我們覺得你怕，就不殺你呢？﹂
蕭秋水道：﹁我蕭某人要生要死，不須要別人來決定！﹂
綠笛少女見他既無自負、亦無自卑的神情，忍不住道：﹁現在也是？﹂
蕭秋水道：﹁現在也是。﹂
綠笛少女眼中抹過一絲迷茫的神色，
喃喃道：﹁是︱是︱我也是︱﹂
白袍少年忽然：：；
勸化警示善導文 諄諄教誨無數言 聽訓知文細思否
勸化警示當中，不乏為人處事的智慧，治家教子的諄諄教誨，
修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，發人深省，
堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言，
在無數的諄諄教誨中，讓我們明白為人處事的道理。
榮辱與共此生過
榮辱與共，衣食足而知榮辱。
光榮與恥辱，地位的高低、名譽的好壞。
《易˙繫辭上》「言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也」。
言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。
「樞」為戶樞，指屋子門戶之樞紐。
「樞」動門始能有關有開；
樞是關結點，就像開合門，事物的關鍵部位。
因緣善惡判分明
心念有善有惡、有是有非，善惡、是非，夾雜其中，就是「眾生心」。
眾生心的下一層即「畜生心」；畜生心，充滿了貪心、瞋心、痴心，
時時刻刻都是為自己著想，這念心能令人墮入三塗惡道。
若能經常保持這念心覺照不失，時時刻刻善惡分明，才能開始修行。
若善惡分明的人，是正直明理的好人，善惡不分的人是糊塗蟲或是爛好人。
孔子說的「鄉愿，德之賊也」，便是這種見人說人話、見鬼說鬼話的人。
他根本不知道什麼是善、什麼是惡；善惡對他來說，都是好的。
一切真假、是非、善惡從哪裡來的？是從人心變出來的。
網罟不漏休且過
網罟、牽罟，網的總稱。用網捕捉魚或鳥獸。
今生今世若不悔
人是歷經幾度的前世而有今生，自然今世果，為前世因，而今世因，又是後世果，
也就是因果循環不斷，真讓人無法不去認同，也無去反證，而無奈承受。
太上亦有斯言語，善惡禍福本無門，前世造下今世受，今世修下來世因。
富貴不是可求得，如若可求無窮人，皆是好善天降福。
難脫屋漏丑艮寅
土山（未坤申，丑艮寅），一層或一間，俱屬水，
土山剋屋之水，出人浮腫，脾胃冷疾，不旺人。
若門、路、砂、水合法，一支傳家，否則敗絕。
二層或二間，俱屬火，名「外生內」，人財兩旺，始盛中平，不能久遠。
八白丑艮寅，星左輔。
九紫丙午丁，星右弼。
橫布為九宮，縱衍為三元，
流行旋轉，而不易之理行焉，
緯地之大較也，談理氣而不根河洛，
斷難靈應，故學地者，先須通易。
山平總何謂龍水互看？ 座東北的丑艮寅宅，
五行性質屬土，陰陽性質屬陰，所以房屋宜深不宜淺。
深能使人財兩旺，孩子端莊；淺則福壽不長，得子不聰。
座東方的甲卯（震）乙宅，五行性質屬木，
陰陽性質，屬陽，所以房屋宜淺而忌深。淺則合局，可以發財旺丁，體貌軒昂。
丑艮寅 甲卯乙 辰巽巳 丙午丁 未坤申 庚酉辛 戌乾亥 方位所忌 擇日逢有關方位時，
四柱皆忌沖山、三煞，如安香、入宅等，日期不得有沖山或三煞。
自從盤古開天地，一重山水一重人。
上浮為天下為地，其中殖長動和人。
天空地球分四向，東西南北各一方。
日升為東西落日，南左北右各分張。
東甲卯乙辰巽巳，南丙午丁未坤申。
西庚西辛戌乾亥，北壬子癸丑艮寅。
愧慚罪愆可赦免
諸佛世尊常說是言：有二白法能救眾生，若要清淨自己的業障，
第一要有慚，第二要有愧。
慚者自不作罪，愧者不教他作。
慚者內自羞恥；愧者發露向人。
慚者羞人，愧者羞天；是名慚愧。
無慚愧者不名為人，名為畜生。
智者有二。一者不造諸惡。二者作已懺悔。
愚者亦二。一者作罪。二者覆藏。
從古自今的佛菩薩都有說到，這二種最快速的方法，能救渡眾生。
來歲年運否卦態
雖然是「否」卦，天地是循環的，好不永遠是好，壞不永遠是壞，
希望是否極泰來，凡事謹守自己本分，站在自己本分上，
不會有什麼差錯才對。
謹言慎行修善果
一個往成佛路上的修行人，深知謹言慎行的重要性。
一切都是因果，只因善心善行得善果，命終之後必往極樂世界。
修行之人必需深知因果的道理，如何將那貪嗔癡慢疑去除。
佛教中所說的五毒心，這五種心是我們每天都會起的眾生煩惱心。
這五種心會使我們造作各種各樣的惡業，就像毒藥會妨礙我們修行。
我們還是多種善因來結善果，書著警世，以達啟化人心，順應因緣，得修善果，了斷輪迴。
修道百障盡除，增添功果，消業牽纏，病厄災星盡斷。
言語須經三思，否則一但惡語出口，必反撲自身。
即會立時受到口業之報，因此必須謹言慎行，才不至落入口業之罪愆中。
我們現在修道就是要了脫因果，善果是福報，福報也是有因果，
所以我們修的不只要修善果，也要修佛果。
所以認其修，上天就支持你，你若不認真修，上天就沒辦法幫助你。
要「自助天助」。「善有善報、惡有惡報」謹言慎行修善果。
才得清心度此生
「人身難得，佛法難聞」。末法時期，邪說橫行，你我何其有幸，值遇甚深難信之淨土法門。
一失人身，萬劫難後；今生不向此身度，更待何生度此身。謹用以供養諸位行者，
願人人皆能出離娑婆，回歸極樂；蓮華化生，證不退位。
【天上聖母開示言】
聖訓文當中的內容，有一些用詞、一些措詞，它的含義較不明顯，
你若是有心之人，靜靜去思考與體悟，就能了解出內中的意思。
年關快到了，我不知你們大家是歡喜說，快要過年了，
或是感覺說，真快一年又要過去了，在人生的歲月當中，
又要多一歲了，但是在另外一個意涵，又減少一年了。
所以各有思考、各有思維，各人過各人的生活，各人有各人的環境，
不能大家都一樣，每一個人都有他不同的處境。
在文中第一句說：「尊天敬地順父母」，
當然在座有真多自己的父母，已經都做神、做仙去了，
所以我用敬天敬地，天就是我們的父，地就是我們的母，
我們若父母還健在者，就是要孝順父母。
要孝順，說真好說，但是這個「順」字，真多人就是做不到，
以今人解釋，你若是千順萬順，事事項項，全都聽父母的人，都照父母意思在做，
有人會解釋說是「媽寶」，因為你沒有自己主見，無獨立的思維與見解，
你才會被人說成是一個媽寶，但是我們不能用「媽寶」來解釋。
因為天地最公正、公平，就是中庸之道，不偏左、不偏右，走中間，這最難行，
所以中庸之道，連聖人都說做不到。
因為只要是人類，都有他的七情六慾，你要如何做到可以行中庸之道，不偏左、不偏右，
就是在你七情六慾未發之前的心態狀況之下，才有中庸之道的思想，一旦有了七情六慾的發生，
若不是偏左，就是偏右，絕對無法頭至尾，都走在中庸之道。
為何說只有天地可以走中庸之道。
引用老子一句話說：「天地不仁，以萬物為芻狗」。
天地怎會不仁，上天有好生之德。
但是物競天擇，與一些人類自己錯誤的思維與作為，
來違反大自然，使大自然的反搏。大自然要降一個災劫，
在你的村莊、在你的國土國家，就無分老弱婦孺都全收，
所以才說天地不仁，以萬物為芻狗，天地的做法，正正是中庸之道。
行大自然循環，應該走的正道，四時變換，春夏秋冬照順序，春夏秋冬若是隨天的意思，
就日夜顛倒，或者有進有退，那就天下大亂了。
所以陰符經說「天發殺機，移星易宿」這天地會大亂，
所以咱的思維、咱的作為，就是要走善道，不能有一念之差，一步踏錯，留下千古恨，
留下終身遺憾，就真可惜了。
此時此刻，在此聽聞善道，聽勸化文，但是走出了宮門以外，我行我素，
不管是好壞，只要是利益到自己的，就放手去做，如此就有所偏差了。
但是話說回來，你利益自己，也不能傷害到他人，這就是最基本的要求。
當然時勢、大環境無好，年運也是無好，若照八卦，
明年己亥年，卦象，在推背圖來說，是風天小畜卦，
但是今日怎說是否卦狀態，因為確實明年流年運不好，
大家自己要小心，凡事不做出自己能力範圍以外的事，
如此說若無小心，無尊守，有時就會出事情。
雖然是「否」卦，天地是循環的，好不永遠是好，壞不永遠是壞，
希望是否極泰來，凡事謹守自己本分，站在自己本分上，
應該是不會做出什麼不可原諒之差錯，只要知錯會尋求悔改。
聖賢說：「知錯能改，善莫大焉，浪子回頭是金不換，仙人打鼓有時錯，腳步踏差誰人無」
但是要知道「回頭是岸」，回頭是岸，這個「岸」在自己的內心。
所以佛家說：「菩提自在你心內，不用他處去尋求」。
剛剛說年關快到了，今日這節課，也是天上聖母今年結束課程的一節，
下一節庚申日，由福德正神上課，當然我們也都在宮內，沒去哪裡啦，就照說照行，
有一個規矩，有照禮儀在走，福德正神上完就停課了。
停課後，要等到何時，再來上課呢？
若是想由聖母來開課，讓我們過年有長長的假期，大家好好的打點一下，好好思考一下。
照節氣行，在壬寅日，驚蟄，3/6那天由我主持來開課。
一月份是足足停一個月，讓大家，好好打點自己，好好自己開始一個全新的自己。
閒暇之時，把一些訓文拿出來看一看。
剛剛說「罟」，古早人抓魚的網。牽孤(台語，牽罟)超艱辛的低漁工苦活，現在南部還有人說。
「屋漏丑艮寅」，「丑艮寅」在東北角，黑暗的地方，
是說，不要認為身在黑暗之處，所作所行，
一切作為，都無人知道，不能有僥倖心理。
東北角五鬼方，你認為最黑暗的角落來說，
一切所作，一切行為無人知，天知地知你知我知，怎會沒人知，一定是有人知，
不要存有這種僥倖的心裡，大概意思是這樣，如此有了解否？
還有哪一句不了解，
「海天一線無盡處，天涯比鄰到永遠」
這是一個借用的名詞，站在海邊看，海天相連
從海走去，永遠走不到，永遠海天一線。
以我們人生的歲月，有多少歲月可以走到那裏，
表示你無法度，人生歲月短短的 永遠永遠走不到，
要走到海天一線，知道連在哪裡？
要比天長地久，要修持到得正果，成聖成仙成佛，
才能知道海天一線，盡處在哪裡？
得道已經了脫生死了，雖然是簡單 簡單，
但是要真正了解意涵，要有一番深思與思考。
看是近近的，但是看的到，腳步永遠無法到達。
訓文有較深奧意涵，要用一點心思去了解，深思，
冥冥之中所得好處，就不在言下，那是各人自己去感受。
一言說出駟馬難追 三人行必有吾師焉