108-04-3【己亥年二月廿八日】
修 福 田 要 好 心 地
天 德 無 為 常 自 然
心 正 不 怕 邪 魔 侵
眾 神 教 化 為 至 善
靈 降 本 宮 啟 示 生
君 子 思 不 出 其 位
時 行 則 行 不 怠 忽
時 止 則 止 不 踰 越
各 正 其 守 無 失 矣
多 年 訓 勉 所 得 乎
人 生 歲 月 之 短 促
日 中 則 昃 道 理 知
執 有 執 無 妄 不 除
休 想 證 道 見 真 性
今 夕 與 生 一 席 話
明 日 奔 勞 各 東 西
時 下 緣 起 是 天 機
成 果 各 自 去 分 析
迷 津 解 惑 吾 來 作
知 道 覺 悟 各 自 得
繁 賾 之 事 處 不 盡
窮 極 此 生 做 不 完
天 道 本 來 無 終 始
諸 多 願 景 未 實 現
如 何 放 下 今 生 念
怎 能 看 開 且 放 下
還 得 修 心 且 證 道
能 與 不 能 為 不 為
此 心 若 是 永 不 渝
神 明 佑 助 道 果 成
修福田要好心地 天德無為常自然 心正不怕邪魔侵 眾神教化為至善
靈降本宮啟示生 君子思不出其位 時行則行不怠忽 時止則止不踰越
各正其守無失矣 多年訓勉所得乎 人生歲月之短促 日中則昃道理知
執有執無妄不除 休想證道見真性 今夕與生一席話 明日奔勞各東西
時下緣起是天機 成果各自去分析 迷津解惑吾來作 知道覺悟各自得
繁賾之事處不盡 窮極此生做不完 天道本來無終始 諸多願景未實現
如何放下今生念 怎能看開且放下 還得修心且證道 能與不能為不為
此心若是永不渝 神明佑助道果成
【聖訓解析】
修福田要好心地
修持勤耕福田，能增長慧命。
我們若能好好受持，以佛法來滋潤我們，
我們有好的種子、有好的心地，我們好好來耕耘這畝福田，
如此我們現在就是人間淨土了。
好好行善積德，努力在心地上種植福田，無須外求，
人生到處是青山，那個山頭都是好風水。
求風水好，不如求心地好，凡事不必跟人爭長執短，
祇要好好行善積德，結果還是會贏的。
一切福田，不離方寸。
生命中，有許多貴人會在背後默默推你一把。
「福田」指的是心田，也就是使我們的心地。
「種福田」就是淨化我們的內心，斷惡修善。
只有將我們的心地淨化了，那麼才是真正的種福田。
有謂「一切福田，皆離不開心地」，一善能消百惡，命運不是不能改變的，
只要修正自己的心念和行為，行善作福，自淨其意，就能改變自己的前途和命運。
我們這一片心地，要好好經營，時時用法水滋潤。
譬如露水，看似無形，卻無處不在，大地草木皆得滋潤。
佛法也是如此，處處皆道場，希望人人能把握時間，得到佛陀的教法，
用在此地、此時，人與人之間，以一念信心，不要懷疑，做就對了。
所以，我們要了解有解無行，就是不從心地上下功夫的人，
無行，不只是去做，真的施捨要配合歡喜心，才能真正的修，
你只懂得佛法，而不在心地上好好下功夫，就是有解無行，叫做有目無足。
種植福田，深入經藏：
學佛的人，最基本的布施，是先培養自己的心地。
有心就有福，有願就有力，自造福田，自得福緣。
星雲大師：以智慧耕地，壞破過惡草，是名善福田，所種果不虛。
人生就像是農夫耕田，我們要以智慧來耕耘心地的福田，
時時清除心田裡不良的惡草，好好維護我們的福田，
最後必然可以功果圓滿。
天德無為常自然
道德經是直言，直接講道德，進入道德本體，講「無為」。
自性的流露，天德的流露，無為之道，乃天地之自然道；
無為之理，乃宇宙之至柔理。無為率真、率性；為而不住。
率自性而為，沒有造作，沒有企圖。
至上之德，自然無為，而且也不為什麼目的而為；
俗下之德，勉力有為，而且是為了目的而為。
道之生，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德蓄之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。
生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。
所謂天德無為，即順從自然發展而自化，不加以人為的影響和干預，
老子說：「道常無為，而無不為。」
心正不怕邪魔侵
心無邪思，意無邪念，則常自在，心正邪魔不侵。
眾神教化為至善 靈降本宮啟示生
《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
止於至善，是達到德行最完善的境界，勤勞樸實。
一個人要是能夠做到勤勞、努力、樸素、誠實，這樣是最好的。
世道如此混亂，我們該如何安定身心，建構理想的世界？
其實，只要從個人的「修身」做起，朝著「至善」的目標邁進便能達成。
所謂「止於至善」，即是生生不息，邁向善的境界。
朱熹在《大學》的序文，
小學：小孩子到八歲，從王公以下，到平民百姓的子弟，都入小學，
教他們灑掃應對，進退之禮節，以及禮樂射御書數。
大學之道「在明明德」，意思是使自己的德性自覺明朗；
「在新民」，意思是教化他人，使他人能「自新其德」；
「在止於至善」兩者的圓滿完成。
君子思不出其位
子曰：「不在其位，不謀其政。」
曾子曰：「君子思不出其位。」
孔子說：「不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事。」
曾子說：「君子考慮問題從不超過自己的職權範圍。」
孔子這句話表面上看來，要人少管閒事。
事實上有道理在其中，因為自己不處在那個位置上，
對那個位置上的事情，就沒有體驗，
而且所知的資料也不夠，不可能洞悉內情。
孟子亦以為「達則兼濟天下，窮則獨善其身。」
君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；
利物，足以和義；貞固，足以幹事。
艮卦，君子以思不出其位。各止其所。不侵官也。
君子體察此卦的現象，而抑制內心欲望，所思所慮不超越其身分，
安守本分，尊重主事者職權。
時行則行不怠忽 時止則止不踰越
彖曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮為山，山阻擋在前，為停止不前之意。
若能安之若命，順應時勢，當止則止，力求守住本位，不踰越。
艮者，君子止而不為之時也。時不可為矣！則止。而以待其可為而為者也。
故其《彖》曰「時止則止，時行則行」。於斯時也，在其位者宜如何？
思不出其位而已。然則位之所職，不敢廢也。
《詩》云「風雨如晦，雞鳴不已」，此之謂也。
各正其守無失矣
易經「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，
誣善之人其辭游，失其守者其辭屈」。
孟子「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣！
此與違道不遠異者，動以天爾。」
又曰：「維天之命，於穆不已」，
「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」。
遊必有方，如己告云之東，即不敢更適西，
欲親必知己之所在而無憂，召己則必至而無失也。再沒有比至誠之力強的。
以至誠待人，尟有不令人感動者。
反身而誠，樂莫大焉。
孟子「大樂莫如無愧怍，至誠乃得有經綸」。
多年訓勉所得乎
人生歲月之短促
人生歲月短促，有如暫時寄居於世間。
《曹丕˙善哉行》「人生如寄，多憂何為」？
今我不樂，歲月如馳。
人生宛如一場旅行，行程有長有短。
道路有平有險，或鮮花，或荊棘。
歲月的年輪不可逆轉。
嗟嘆聲中，消失在旅途的終點。
不要抱怨生活賦予的艱辛。
歲月溫柔，生命厚重！
生命是一個過程，春有春的風情，冬有冬的雅致。
酸甜苦辣，悲歡離合，愛恨情緣。
有時，結果並不重要，重要的是生命中一路收藏堆積的所有點點滴滴。
人生歲月短促，有如火花的一閃，轉眼即逝。
然而那燦美的光芒，帶來了明亮，到底不負人生走這一遭。
有的人，如蜉蝣般存活於這世上，百無聊賴，生命已失去意義；
有的人，像行屍走肉，則雖生猶死。
如果我們不願與草木同朽，當有所作為，只替個人打算，畢竟過於褊狹。
人生應以服務為目的，若發願為眾生，以救疾苦，這是何等的大事。
受惠者永誌不忘，那麼，一己的軀殼雖不免於腐朽，
但生命已綻放了美麗的光輝，照亮了世間的陰暗角落。
縱然我們無法做到最好，但仍應盡力而為，以不負此生。
日中則昃道理知
「日中則昃，月滿則虧」，得意時務必要戒驕戒躁，以免驕多必敗。
我們可以從古人的行為中明白許多做人的道理、人生價值的真正所在，
不斷的陶冶、純淨自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，
使自己的人生價值有高於物欲和世俗的昇華，盛極必衰，剝極必復。
《易經》主張「日中則昃，月盈則虧」的道理。
也就是說，天地間的事物都是盛極必衰，
在旺盛圓滿的景象當中就預示著衰敗凋謝的徵兆。
所謂：「人無千日好，花無百日紅」。均有其自然定律，何須強制之作為。
日中則昃斜影出，月盈則虧定朔望，水滿則溢順勢為，土崩則頹是必然，人生起伏何用嘆。\
無剝盡之理，故剝極則復來，陰極則陽生，陽剝極於上而復，否極終將泰來，與剝極而復的道理。
登山者容易下來，掘井者不易爬出。
因此，為人處世，一定要懂得與人為善、廣結善緣的道理。
人生之興衰，也同日月之盈虧一樣，不斷變化。
盛的時候應保持清醒，防患於未然；
衰的時候不應自暴自棄。
佛規諭錄：
天理循環幾遭變 日中則昃盛衰轉
惟重天心取人意 一曝十寒皆非賢
三思而行方為可 勿逞奸刁性硬頑
未雨綢繆知其事 防患未然保平安
朝夕無慮患怎至 惟守道理抱拳拳
力篤前進勿退怠 奔波無畏無怠慢
功成名就品蓮坐 名留萬古千秋傳
倘若持己之奸巧 自棄聖業未知轉
身敗名裂受恥辱 枉費心機萬萬般
一理定處三千界 非人能所遷移焉
棄此聖訓失敬重 恐有大難逼眼前
自作大孽不可活 怎怨上天無垂憐
一旦考退後學心 罪上加罪難清算
後悔何及須知曉 知之速改補漏偏
三千大千世界中的萬有，都是虛幻假象，
唯有本乎一理才是真實。非人能所遷移焉！
這個真理主宰萬物，不是人力所能及，也不是人力所能影響絲毫的。
聖訓就是真理的表現，就是要大家去體會實行。
人不會永遠處於順境的時候，總有處於逆境的時候。
你只要知道這個道理，了解這就是客觀的規律。
此時只要知艱守正，相信否極泰來。
沒有永遠平坦之路，總是有高低起伏，
也不會永遠處於順境的時候，總有處於逆境的時候。
執有執無妄不除
「執有」與「執空」如我一般的凡夫，莫不是執著「有」，
而佛法說「空」，對於根性比較差的弟子，如果反而執著祖師的一時之語，
極可能造成錯誤的知見。
休想證道見真性
其實相「圓明常寂」，不急不徐、不住不離，一真一切真；
凡夫所見，落在「心識」作妄。
「心識」切莫落在眾生知見而修持，因妄心作用，
皆由思惟起，眾修行者若不明自心作妄，自性般若實相，即隱匿如來藏深處，
於無明覆蓋真性，又添增一層。
多一分真悟，就多見一份真性，真性是神通，神通是真性，並沒有分別。
感應、預知，皆是自自然然就有，若不能真悟，見不到真性。
抱著想求神通，就著得神通相，抱著想問真性，就著真性相。
這是一個妄念，連最基本的分別、執著都還沒放下。
真性就是沒有一切虛妄，叫作真性。
虛妄的有為法，是依真空而生，所以有為法也是空的。
永嘉大師證道歌說：「真不立，妄本空，有無俱遣不空空。」
真既不成立，這是離言說相。
佛陀以此井然有序的三種方法，破妄心、顯真性、除細惑，來引導芸芸眾生見到本來面目，
連累劫習氣也希望能一一去除。
真是明明白白一條路，千千萬萬要去修。
六祖大師所言「不識本心，學法無益」是相同的道理。
若不知五蘊之非我、無我，呈自本心，不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意；
識自本心，是見本性；佛是自性作，莫向身外求。
自性迷，佛即是眾生；自性悟，眾生即是佛。
先命後性，就是通過後天精氣神的修養，而「長我精氣，則心靈始見；保我元神，則真性自存。」
由後天之陰陽交媾與平衡而現出先天真陽，由此而明心見性。
先性後命，就是在明心見性的基礎上，通過進入先天本性的境界，來涵養元氣。
若聞開示。便能悟入。即覺知見。本來真性而得出現。
今夕與生一席話 明日奔勞各東西
世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛，今日不知明日事。
世事疾速突變難以掌握，今日哪能預知明日事。
俗語說：今晚脫下襪和鞋，不知明日穿不穿得上？
如果我們真能體會「無常」，體會生命可能隨時消逝，
那麼就能了知「今晚睡前脫下來的鞋襪，不知道明天穿不穿的上」。
時下緣起是天機 成果各自去分析
人生際遇，各自不同，際遇也就是機緣，
它們就是夙世所累積締造而產生的結果，
不要去強求，人生才會順泰。
時下一般人所不能勘破之真理所在。
試想，人在得意之際，那會想到落魄之慘境。
俗語的三年一運，或閏好壞照輪。
意思是閏年三年一次，風水輪流轉的意思，
有好或壞像閏年一樣都會輪到。
迷津解惑吾來作
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣！
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；
生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
古時求學問的人一定要有老師。
所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。
人並非生下來就有知識的，誰能沒有疑難問題呢？
有了疑難而不向老師學習、請教，那些疑難是永遠不會解決的。
先於我出生的人，追求知識學問當然也先於我，我應該向他學習；
晚於我出生的人，如果他早於我懂得事物的道理，我也應該向他學習。
韓愈首段明示老師的重要性，除了傳道、受業之外，最重要的就是解惑。
更進一步提出只要生而為人，過程中必定會有疑惑，此時能夠帶領自己突破的只有師者。
由此可知，古人能傳承文化至今，必定有老師的存在。
知道覺悟各自得
萬物静觀皆自得，四時佳興與人同。
知道生命有種種的憂悲惱苦，想要找出方法，以有效的滅除種種諸苦，
就是發菩提心，如實知生命的痛苦，是如何的集起發生，
如實知生命的痛苦，該如何的消除滅盡，
如實知貪嗔癡三毒，如何的集起與滅盡，
如實知見十二因緣法的集起與滅歿。
繁賾之事處不盡 窮極此生做不完
天道本來無終始
天道運而無所積，故萬物成；
帝道運而無所積，故天下歸；
聖道運而無所積，故海內服。
明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，
其自為也，昧然無不靜者矣。
聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也，
萬物無足以鐃心者，故靜也。
諸多願景未實現
如何放下今生念
怎能看開且放下
處事四態度：面對它、接受它、處理它、放下它。
遇到事情的時候，特別是比較嚴重問題的時候，
通常用四個態度或者四個層次來處理，
處理後就把它給放下，那是最好的方法 。
看開，放下，忘懷。
平常生活中，禪如何教人安心呢？
禪的態度是：知道事實，面對事實，處理事實，然後就把它放下。
都不會認為它是一件不得了的事，
如果已經知道可能會發生什麼不如意的事，能讓它不發生是最好。
還得修心且證道
古往今來，不論道家、佛家、儒家，均把修心放在重要位置。
佛家曰「明心見性 萬法歸一」
道家曰「修心煉性 抱元守一」
儒家曰「存心養性 執中貫一」
耶家曰「洗心移性 默禱親一」
回家曰「堅心定性 清真返一」
五教修道不離心性兩字，天得一以清，地得一以靈，
人得一以聖，道用之貴也，道是不能說，既說就失其真，.
但又不得不說，唯有德行來表露，以顯得道尊貴。
佛陀講經四十九年，金剛經又談沒說法，法本無定法，
在於各人因緣開悟，何必執我見，計較佛道之別。
何以道家謂之性命雙修？
呂祖云：「修命不修性，此是修行第一病，
若修孤性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」
「參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。」
能與不能為不為
「道雖近，不行不至；事雖小，不為不成」。
心能明萬理﹐心是大自然賦予人的一台靈機，
是世界上的萬機之母，世界上如果沒有人的心，也就沒有了人類社會一切。
心既然有這麼大的本領，我們就應該了解它到底是怎麼一回事？
水有源，樹有根，找到了根源，才能真正明白，真正理解，
心是宇宙，真正明白，真正理解，心是宇宙真空所化之靈氣，故謂之心靈。
釋迦牟尼佛說，人的心性大而無所不包，細而無所不舉。
天地日月，河海湖沼，一草一木，都含在如來性海之中。
心不在內，亦不在外，自身肉體亦含在心內。
如電燈本體亦含在電燈光內一樣，人的心能裝下整個世界而不滿。
心之光體遍於五行六合之外，宇宙真空為萬物之母。
天地日月星都是源於真空母體﹐都是生於真空﹐滅於真空﹐生生不息﹐永無了期。
此心若是永不渝
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
這兩句讚美真摯不渝的愛情。
詩詞中的愛情之作多如牛毛，
只有本詞能道出愛情的真諦。
愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，
心心相印，即使終年天各一方，
也比朝夕的庸俗相伴，可貴得多。
神明佑助道果成
神明佑助，兕虎無由所傷，毒蟲焉能所害，何為堅固，至在於神之機也。
【福德正神開示言】
第一句「修福田要好心地」，開宗明義就說真清楚。
說要修福田，要有一個好心地，比如說，一畦田，要種植出好的作物，
一定是一畦好田，如果是石頭地、如山坡地、鹽分重的地，爛田地，
那怎能種出好作物，所以表示要收成好，必須要有一畦好田地，
也是要你有勤勞耕作，才會有好的收成。
一個人，若是心中只是想利益自己，只占別人小便宜，如此他在修，怎能修好，
所以要修持，也要有正心正念，人說好心當然會有好報，你有好的心地。
這福是修來，非是求來的，也不是拜來的，這福是經過自己修持修來的，
所以我們有好心地真重要，好心地是有善念、有正念、有好心念，
不是一面只想利益自己而已，損害他人，那不是正念，不是正道。
至於文中所說點點滴滴，內中真多咱天上聖母與觀世音菩薩，也都有說起，也有提起過，
真多作為與觀念問題種種，這些簡易道理大家都應該知道。
但是人說，凡人畢竟是凡人，要達到聖賢的程度，還要費盡一番的苦心與苦勞，
若無者，不是那麼簡單，就能來得到，來做到，只要你保持不變的心，等到相當的機緣，
一定是有神佛來指引，來引渡到彼岸，到對岸（彼岸不是去大陸的彼岸），
是修持說的「彼岸」，這是修持的一個正果。
當然每一個人，都有每個人的困境與他的難點，要如何來面對這些每日種種困境與困難點。
只有勇敢來面對，因為所做一切的行為與後果，難道不是你自己來造成的嗎？
你總不能說把責任都推給他人，說，若不是受到你的影響，
哪會致使我今日怎會落的如此情形呢？
這種話是一個不負責任的話，這種話就是一個沒擔當的話。
「君子思不出其位」，教我們各守本分，安分守己。
延伸說不在其位不謀其政，這樣說也不錯，
但是主要安分守己，各守本分，做你分際工作，
不越權，不超越，不易犯錯誤，就不會牽拖東、牽拖西，就不會說都是受誰影響的。
今日你的家庭安排的真好，大家合家平安，這是你的本分，也是你的所求，
但是難免當中，有一些困難、困境、波折，當然要去面對，當然要去解決，
不能說因為是誰人，才致使發生的錯誤、後果，使你不堪收拾，不能怪罪他人，
因為你是其中一份子，你要勇敢去面對，勇敢去承擔，不能有一些奇奇怪怪的念頭，
甚至錯誤的觀念來產生，如此怎麼說你的人生呢？
有人人生說是彩色的，說真快樂；有人人生說是黑白的，滿腹憂愁。
仙人說：晚上脫下來這雙鞋襪，明天不知還穿的到否？
這是表示人生歲月的短暫，看一些財團金主，有一天在生病之時，
會說願意把金錢換健康，願意放棄財產換健康，這是否給了我們真大的啟示。
但是往往凡人都有一些執著的念頭，受一些執念的影響，來做出不該的行為與做法，
在此世間上，有真多好的、不好的之事，每日都在發生，不斷的發生，
人說：凡人畢竟是凡人，這些有的沒的，好的壞的，每一天都有，怎會沒有，
因為社會越發達，科技越發展，智識越充足，引起了人生價值的不同，
感覺人說：人類越來越奸巧，一個比一個更奸巧，有影嗎？
有影、無影，大家心知肚明，大家都知道，當你遇到之時，那時無法處理，你就會怨天怨地，
讓你平安渡過，說好家在，看你如何去面對，看你如何去解決。
俗語說：天下無難事，此句話能否成立？
說是騙人的，哪會無難事，
天下難事一大堆，看你如何去面對，
不管自己力量，或者眾人力量，化險為夷就是平安。
文中也說，天道無終始，天道開始，就是結束，結束，就是開始，
所以無開始，不知天道何時開始，也不知何時結束，你永永遠遠看不到，
因為天道就是大自然不斷循環，像個圓圈，不知頭尾在哪裡，這就是大自然的循環。
真多道理有時候用一點心思很簡單就能想通，就能解決，
但是人往往鑽牛角尖，都會想不通、想不過，結果誤判了，
做出錯誤行為，有時就會遺憾終身，有時終身遺憾。
俗云：「五福臨門」，那到底「五福」是甚麼呢？
第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。
即《書經》上所記載的五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命。
一個人最完美的結局，但是你真有法度五福臨門。
那不是天生的，不是出世在富貴家庭，大富大貴，就能五福臨門。
五福臨門也是要靠修持，有善念、有善應、有善報，
如此才有辦法五福臨門，對你人生畫下一個完美句點。
人生很多大道理，都是在閒談當中，簡單幾句話，就能說出來，
只是說，你的觀念，是否轉的過，想的通，所以凡人聖人的差別，
就是在此而已。
看你這輩子永遠做個凡人，還是想說做個人上人，超脫凡俗，
達到另外一個境界，這就看自己作為了。
與諸生做個閒談，做個勉勵，希望大家都能有所進展，不管是你的修為、你的人品，
或者是平凡的日子、生活，最主要你的觀念轉的過，不要打結，往往觀念當中，
若是打結，轉不過。
不要鑽牛角尖，不要口出惡言，想到不好的事，做出不應該的行為。
希望你們可以向著超脫凡俗的境界來進展，才會苦口婆心說這些話，有人聽的下，
有人馬耳東風。天道就是如此輪轉，一代換一代，有時說到傷心之時，人說：
相見時難別亦難，東風無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
有時人生一晃眼就過去了，昨日大家在此說話，隔一日卻各奔東西，勞燕分飛，
這也是真遺憾。一種別離的傷感氣氛，情調是那麼低沉，意境是那麼廣遠，
孤獨之感，懷人之思，盡在言外。
趁這機緣，好好把握，好好修持，希望大家有圓滿的家園，有健康的身體。
以上給諸位說到此。