108-05-15【己亥年四月十一日】
天 元 大 道 運 乾 坤
上 通 下 達 化 萬 物
聖 人 教 化 經 典 留
母 望 靈 兒 瑤 池 會
降 靈 本 宮 啟 示 生
諸 生 習 道 已 多 年
玄 理 窮 究 有 幾 何
大 道 真 理 覺 多 少
務 實 求 真 最 重 要
浮 華 逐 妄 不 可 取
欲 證 仙 道 靜 如 山
欲 覺 佛 道 弗 是 人
法 門 重 重 處 處 法
不 用 遐 邇 去 尋 覓
天 下 真 理 只 有 一
能 知 此 一 通 玄 理
萬 物 萬 化 盡 其 中
莫 讓 此 身 空 白 留
做 個 知 理 通 達 者
空 中 樓 閣 不 實 在
壁 上 之 畫 雖 好 看
似 如 鏡 花 和 水 月
一 切 虛 妄 幻 化 過
得 得 失 失 失 復 得
來 去 亦 是 一 場 空
時 旅 過 客 留 下 何
天元大道運乾坤 上通下達化萬物 聖人教化經典留 母望靈兒瑤池會
降靈本宮啟示生 諸生習道已多年 玄理窮究有幾何 大道真理覺多少
務實求真最重要 浮華逐妄不可取 欲證仙道靜如山 欲覺佛道弗是人
法門重重處處法 不用遐邇去尋覓 天下真理只有一 能知此一通玄理
萬物萬化盡其中 莫讓此身空白留 做個知理通達者 空中樓閣不實在
壁上之畫雖好看 似如鏡花和水月 一切虛妄幻化過 得得失失失復得
來去亦是一場空 時旅過客留下何
【聖訓解析】
天元大道運乾坤 上通下達化萬物
天元大道，就是循環的大道，因為他無終始。
大道就像一個圓圈一樣，不知頭，不知尾，無頭尾的，叫做「終則有始」。
結束就是要開始，一直循環運轉乾坤。
乾坤，在此代表陰陽。易經「乾坤」代表「天地」。
天代表「陽」是動的。地代表「陰」是靜的。
天地變化，就是陰陽的變化，陽中有陰，陰中有陽，陰陽產生變化，
變化無窮，窮則變，變則通，通則化。
變是越變越大，大到不知是多大。化是越化越小，化到肉眼無看見，
天下間的道理奧妙就是這麼深奧。
莊子說：「道無終始、物有死生」，這句看來矛盾的話，反而是互相論證的，
物有死生，整個大自然的規律卻是恆定的。
莊子認為遍在宇宙間的變化都是，故天道不遠人，只有人自遠天道，修心就是修道也。
自然循環之定律，天地亦屬幻化矣，何不珍惜好時機，莫失今生此機緣。
人道、天道是一致的，人道的根據在天命的性，所以說道不遠人。
一個上通下達的人，才可以稱之為「中」人。就是中和之人。
「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
因此，《易經》所言之象，是聖人看到天下萬物之理深奧複雜，
因而將它比擬成具體的形態，用來象徵事物適宜的意義，所以叫做「象」。
聖人教化經典留 母望靈兒瑤池會
道本無言，古聖先賢，為使世人有所體悟，故用文字記載。
所以多讀聖賢書，才能體會聖賢教化世人的苦心。
三教聖人所留經典，是明路，仙佛訓文，要時常唸、時常看，智慧才會開啟。
平時不讀聖賢的書訓，則不能體會聖賢的心志，遇有危困之時，
又如何能坦然面對呢？
金剛經曰：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
有形的經典是白紙黑字，要把經典讀出生命來，無形的經典是生活。
不讀聖賢之書，哪能愛人愛物、仁人懷抱？
所以修辦不讀四書，將會輸了四樣：
出口無章，處事無方，儀表無莊，生命無光。
如果能讀四書，就能夠體會聖賢之心、聖賢之志、聖賢救世的精神，
生命就會綻放光芒，清澈、透明而充滿生機。
一個人如果不能淡泊名利，就無法保持心靈的純真，終生猶如夸父追日般，
看著光芒四射的朝陽，卻永遠追尋不到。要栓心不要為心所栓，要役物，
不要為物所役，要轉境，不要為境所轉。
在民間文學，或者地方戲曲，都時常提到瑤池金母和祂的蟠桃會，
「群仙慶壽蟠桃會」等典故，也一直為人所傳誦。
瑤池金母的傳說，其仙跡早已融入先民的生活意識，成為詩詞歌賦。
瑤池會八仙慶壽，皆膾炙人口。
降靈本宮啟示生 諸生習道已多年
諸生相從於此，以四事相規。一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。
玄理窮究有幾何
微理還可說，玄理已難說，妙理就更不可說了。
至於「道之玄妙」，就要從經典研究中，自己去領悟窮究且印證了。
道，帝王得之，可以化天下；師儒得之，可以化一方；萬民得之，以良心用事，共造大同世界。
道乃是上帝的化身，其實體無一定形相，卻存在於宇宙的每一個角落，其功用至神至靈，
而顯化於萬物萬相之間。故其玄不可測，其妙不可言。
自己本來面目。只要窮究本源，任何密意密語，自然都到了「眼」、「耳」旁邊了。
大道真理覺多少
古人有所謂：「人身難得，中土難生，明師難遇，真道難逢」之語，
可見得大道之尊貴了；不然，何以自古以來有那麼多修行人，要拋家捨業，
千里訪明師，萬里求口訣呢？
當然，道之尊貴處，並不是用言語可講的，「如人飲水，冷暖自知」。
為學要自動而積極，自己去做、去看、去想、去經歷，自己去領悟其中的學理。
老師的任務是指導學生學習，不是代替學生學習。
務實求真最重要 浮華逐妄不可取
每一個人要做好自己份內的工作，就應該要有求真務實的精神，人不是天生就懂事，
都是從學習才得到知識的。
凡是自己不懂的事，就要有「不恥下問」的心，切勿空談瞎猜，要做到實事求是。
如老子論述「道」說：萬物由無生有，而生有形的東西。
常言：「修道修心」，此心有真心、假心、良心、道心、血心、妄心。
世人往往迷真逐妄，良可嘆也。
真心無形，被假心所覆蔽，識神作祟，元神退位，以致失了權衡、靈冥昏昧。
在修學過程中，有時自動自發，有時退縮不前，皆是因為我執我相，世人不能返本者，
蓋因錯認色身為我，被六根所瞞、七情遮蔽，自失本真、以致流浪生死也。
井蛙之天識不大，迷真逐妄更奈何。有智慧之人、做事安祥，親近智識、
參求至人，究性命之根源、究生死之大事。制伏身心、收歛神氣，雖然眾生迷真而逐妄，
但是並非眾生本身他們願意去迷真逐妄，實在是因為眾生的智慧不足，
因此在沒有悟道之前，眾生根本就沒有足夠之能力去分辨萬事與萬物的真與假。
欲證仙道靜如山 欲覺佛道弗是人
把身體練到氣滿不思食、精滿不思淫、神滿不思睡。
功就是靜功，修性功最是要做到動靜如一，
其動如靜、其靜如動，動中得靜才是真定。
如來佛祖，因釋迦佛開創佛教，爲佛教之祖，故亦稱「佛祖」。
所有的佛，都是人，在人間以人身成佛，不可能在三界外的佛土成佛，也不可能中陰身成佛。
一個是「自有，永有」，一個是人可以修成。然而佛並非宗教意義上的「神」。
佛：梵語譯意是「覺者」之意，即自覺，覺他，覺萬法。
如讀一年書，有一年的智識學問，學佛一年，有一年的德行，而漸漸近於佛道。
佛是什麼？即佛陀。
覺者，是釋迦牟尼以及證得同等境界的聖人的稱號之一，
廣說有十種乃至更多的稱號。
用心來傳法，就會得到心性的道理。
在成就佛道的教法上，有漸漸悟入心性的，也有立刻悟入心性的，
遲速雖有不同，但道理是一樣的。
就像東方人，看到太陽，說太陽是從東方往西方。
西方人，看到太陽，也說太陽是從東方來西方。
念念上求佛道，心心下化眾生，聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦，
如登萬仞之山，必窮其頂，如上九層之塔，必造其巔，如是發心，名之為「真」。
有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠，雖有好心，多為名利之所夾雜；
雖有善法，復為罪業之所染汙。如是發心，名之為「偽」。
眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之為「大」。
觀三界如牢獄，視生死如怨家。但期自度，不欲度人。如是發心，名之為「小」。
若於心外見有眾生，及以佛道，願度願成；
功勳不忘，知見不泯。如是發心，名之為「偏」。
了解了什麼是修道、什麼是人生之後，
我們來看看修道和人生到底有什麼關係？
首先，只要是人，免不了要經過生老病死的過程，
如果沒有修道，百年之後只是一堆白骨而已，
生前也必然照著宿命在走，命運掌握在閻君的手裡，百年之後仍須回歸塵土。
法門重重處處法 不用遐邇去尋覓
佛法八萬四千法門，三藏十二部經典，在在處處教人看破、放下。
俗話說：三歲小孩都知道，八十老翁行不得。
「八萬四千法門」，是佛陀為對治眾生八萬四千煩惱所施設的法門。
佛法八萬四千法門，處處都是門。
佛法經典浩瀚如海，要是懂得修學的方法，就能見到一切法。
時時刻刻要提醒自己，種善因得善果。
古大德所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得，天天拜佛沒用。
佛沒有起心動念，沒有分別執著，明白這個道理，你就曉得佛巴結不上。
佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
靈山並非遠在印度的靈鷲山，我們內心的真如自性、佛性，就是靈山塔，要修行。
若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。
有緣修者，莫失良機。
天下真理只有一 能知此一通玄理
佛法不但講物理現象，更深入一層講心理現象。
心理跟物理是連帶的，實在講是一樁事情，決定不能分開。
所以佛法宗門裡頭常說，「識得一，萬事畢」，
你要認識一，一切問題就解決了。
禪宗六祖惠能大師，在《壇經》裡面說得好，明佛性是佛法不二之法。
萬物萬化盡其中 莫讓此身空白留
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤寡不榖，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。人之所敬，我亦敬之。
反省懺悔，莫讓此生空過。
修行為何需要反省、懺悔、改過？
修行的過程中或是日常生活中，我們遇到很多瓶頸與挫折，
在這當中，若是懂得先反省自己，把所有經歷過的種種細節找出影響點並改變它，
這將有助於改善我們處處碰壁的窘境。
上天慈憨，特降大道於世，以拯善信，佛子若能拿出真心，時時反省檢點自己的心念言行，
有不如法的地方，馬上懺悔改過。
子路聞過則喜。喜什麼？
喜在其過錯能愈來愈少，終可至諸惡莫作之境地。
執著貪慾，自縛身心，要能做到覺察當下，也不是一時兩刻即能。
所以，每日必需佐以反省懺悔，洗滌心垢，心垢若除，心鏡漸明，
內心當中，所生起之種種，自己較易明晰。
只因塵淨光生，心鏡自明。密察紋理，反省懺悔，
此懺悔方法不可思議，可把透支的福報補回來，
內心趨向平靜安樂，並很快積累善因。
如何從反省懺悔當中來醒悟？
遇到逆境時要修忍辱，除此之外，佛經中還提到所謂懺悔業障。
「懺」是懺其前愆，以前所造的惡業要懺除；
「悔」是悔其後過，不再重犯過咎。
做個知理通達者
怒時之言多失禮。知者不博，博者不說。
慈愛與威嚴並重，做事與做人並重。
好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。
多說一句好話，多添一分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結好緣。
要明確而且果斷，待理要正直簡練通達。
心中沒有成見，則處事公平。心中沒有自我，則光明正大。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。
天下無不可化之人，但恐誠心未至。
天下無不可為之事，只怕立志不堅。
「修己以敬」好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態度。
空中樓閣不實在
一棵樹最初必由一粒種子，下土發芽生根慢慢長大而成。
一個人的知識，學問也由從小一字一句的讀書，慢慢累積而成，
樹有根，水有源。智識由學問而學成，房屋也由基礎而建起，怎能在空中建樓閣呢？
「空中樓閣」比喻空幻不實在。
設或無緣，不能一見，豈非鏡花水月，終虛所望。
空中樓閣，海市蜃樓、鏡花水月，都是虛無飄渺。
壁上之畫雖好看 似如鏡花和水月
壁上之畫雖好看，彷如鏡花，似若水月的一場人生，
『鏡』空笑夢，半醉半清醒。浮生一段，鏡裡鏡外，你要笑看故事，還是照鏡如夢？
心裡極透明，自期的是，「願無伐善，無施勞」，
再了不起的事，過了也就過了，如鏡花，如水月，如風流雲散。
顏回這自期，顯然不只嘴上說說，他是做得到的，因此孔子在他死後多日，仍一心耿耿，
悵然這「好學」的顏回「不幸短命死矣」！
「鏡花」與「水月」都是「空幻、不真實」，
以「鏡中的花」與「水裡的月」隱含「空幻、不真實」。
「水月」，是指月亮在水中所現之月影，水中之月並無實體可言，
一如諸法無自性、無實體。以此比喻凡夫執著於諸法實有，若能觀一切如水月，皆無自性，
便可去除妄想染著。故有「水中月喻」，即是說明「月在虛空，影現於水」，切勿妄執水中月影為實有。因此，「空幻不實在」之義，稱「鏡中花、水中月」。
一切虛妄幻化過
「一切皆是幻化、所有都是虛妄」，執著諸病叢生。
心簡單來講，貪著一切境界的當下，這就是心魔。
你有辦法將一切虛妄幻化的境界不執著，這樣是自性解脫。
所謂「百花叢林過，片葉不沾身。」
這是解脫的話，不執著一切相，你自性當下就解脫，
身處在公園裡見到非常的鮮艷花草，當你走過後，那美麗鮮艷的花朵，不會放在心裡，
自性解脫，這就是離相心自在，你若執著一切相，心就著魔了，一件事情放不下，淨化不掉，
真正的魔，佛教說是住相的意思，有染污的意思。
見精相妄性真，乃至一切諸法，無不皆然，即一切幻化之相，亦復如是，
因汝猶未明了，今當為汝示之。
浮塵者虛浮不實之塵境。
無而忽有曰幻，有而俶滅曰化，如空華、鏡像、夢境等。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
一切幻化，虛妄境界，如何遠離？
煩惱的問題，天天都在發生，就是因為念念執著內心事，名為執境即煩惱。
勸君莫執五藴身，功名利祿轉頭空
迷波棄海心自縮，井蛙觀天界自小
以妄為真成有漏，煮沙累刼飯不成
欲成白飯須用米，因地不真果汙曲
以虛為實是顛倒，蓋皆生死輪迴因
銷我億刧顚倒想，諸佛說空示妙有
心本無相體常空，常觀諸法如幻有
無執歸空心自覺，以虛幻的身心，修持虛幻的無明。
得得失失失復得
有時此間得，彼間失；有時此時得，彼時失。
有的人得而復失，有的人失而復得；
得得失失，失失得得，都要過一生。
人都是歡喜得，不歡喜失，但是「塞翁失馬，焉知非福。」
有句話說：失之桑榆，收之東隅。
《菜根譚》說：有得有失的人生，德若配福，受之有餘。
人世間得得失失，都不必放在心上。若得到，即不必心高。若失去，也不必痛惜。
如果有好緣和緣深，自不會失去，不管如何拆離，都會相聚。
如果緣薄，就是得到了，相聚了，不久也會緣盡而散。
年歲漸長，歲月的風霜爬上額頭。那些得得失失的踟躕、浮浮沈沈的心境，全都化作一道溝壑，
停留在老去的年輪，流年如水般沈靜。
一些人，路過你的生命，隨後離開；一些情，聚積在你的手心，又如風聲般彌散得無影無蹤。
失之，我命；得之，我幸。
「隔行不隔理」懂得失與得的真諦，能夠在得得失失的沉浮中甘飲人生之澧，
在各自的領域大放異彩的同時，亦交予我們一盞處理得失權衡得失之燈。
得得失失平常事，坎坎坷坷人生路。
我們總是在害怕失去東西，因為覺得失去了就代表槽糕，代表自己得東西沒有了。
別人總說：“失去了才懂得珍惜，雖然失去了，但這不也是讓你學會了珍惜了嗎？
人生是一場歷練的過程，漫長而有意義。
既然活著，就別辜負時光，別給自己留下遺憾，珍惜當下所擁有的一切。
得與失，成與敗，別太在意，或許早有定數，我們要得得失失無所執。
身在福中不知福，福非福兮禍所伏，莫待無福方惜福。
生命的意義在於面對逆境，不能主宰逆境不來臨。
來去亦是一場空
空手來時空手去，到頭總是一場空；
夜深聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘。
從頭仔細思量起，便是南柯一夢中；
不信但看桃李樹，花開能有幾時紅；
直饒做到公卿相，死後還歸泥土中。
神歸土，氣隨風；一片頑皮裹臭膿，
敗壞不如豬狗相，何不當初問誌公。
生有一，死無二；休向人前誇伶俐，
在生置下萬頃田，死後只得三步地。
寬八尺，長丈二；仔細思量真個是，
若人死後帶得去，誌公與你親書契。
古人常言：
天也空，地也空，人生渺渺在其中。
日也空，月也空，東昇西墜為誰功。
田也空，地也空，換了多少主人翁。
金也空，銀也空，死後何曾在手中。
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。
名也空，利也空，轉眼荒郊土一封。
朝走西，暮走東，人生猶如採花蜂。
採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。
人生一場，不過是鏡花水月，終究都是一場空。
時旅過客留下何
我們只是生命中的過客，但總會在彼此生命中留下一些痕跡，
成了生命中的一部分。刻骨銘心的體會，
人們終究是過客，也想留下來一些種子，
開一朵花，成為一畝田。
【天上聖母開示言】
最近這幾節課給諸生訓示的，都是一些比較觀念的一些道理，
因為一般的道理，大家都懂，也都會。
有些人，像你們說的相罵不曾輸，他也有他的道理，你也有你的道理，
大家拼道理，誰輸贏還不知，不過公說公有理，婆說婆有理，
在道理當中，有道理、有事理，是真真正正的真理只有一，天下間的大道理也是只有一。
所以我開宗明義的第一句「天元大道運乾坤」。
天元大道，就是循環的大道，因為他無終始，無開始，也無結束。
大道就像一個圓圈一樣，不知頭，不知尾，無頭尾的，叫做「終則有始」。
結束就是要開始。一直循環，運轉乾坤。
乾坤，在此代表陰陽。
易經「乾坤」代表「天地」。
天代表「陽」是動的。
地代表「陰」是靜的。
天地變化，就是陰陽的變化，
陽中有陰，陰中有陽，陰陽產生變化，
變化無窮，窮則變，變則通，通則化。
變是越變越大，大到不知是多大，
化是越化越小，化到肉眼無看見，
天下間的道理奧妙就是這麼深奧。
你若有心了解，去探討，就必須要排除一些妄念，
因為每個人都有他不斷的妄念，很多很多的妄念，
因為人的身軀假體，先到的那個靈佔住了，
等百年後假體沒了，化為塵埃，你這條靈又去投生投胎，
六道輪迴不知你在去佔哪個假體，這也是大道變化循環的一種。
但是咱說我們做人要有空杯的心，要有謙卑的心，他是像天道一樣，
一個圓圈，中間是空的，都沒有，延伸出來說，無就是有，有就是無，
就是咱所見圓圈裡面空空，就是無。
圓圈當中容納萬物，萬物都在「無」當中。
道德經內也有說「有」和「無」，
你要真鎮靜，真清楚去想，才能想出這道理，
何謂「有」「無」？
用「無」，像一間厝，這間厝是「有」，
是實體的東西，用「無」，厝內要空的，才可以容納東西，
所以空，用有，用無，用空，這觀念要轉的過。
聖人也是真聰明，真巧，說要成仙，仙在山旁邊，
人像山那麼大，穩重。
「靜」可以成仙，人都是動的，山不會動，靜靜的在那裡，
是仙，代表這意思，要像山那麼靜，這是表示說，無受外界的影響，
無受外物的牽引。一個人眼所見，心會動，知道物件好或壞，如何得到，
要去買，還是要去搶。
意念，由眼傳心，傳到腦。
山是不動的山，境界比人高，所以是仙。
「佛」不是人，站在佛的境界，與一般人就不同，有悟覺智覺。
靜才能產生智慧，智慧是無限，上天下地，並無困難，對假體無那麼重視，
佛在說法，三千里外也有人在聽他說話，他是變化無窮
我們眼所見，在他們所看，悟覺當中都是假，只要是假體都會壞掉，
真靈真性永遠存在。出世少年、中年、老年，這假體化去來說，
他的真靈真情永遠存在，話說這樣說，探討這樣探討，凡人是看不到的，
陰陽眼也是，看到的只是此空間的一小部份而已，
除非你有通天眼看到三界之外，所以大千世界是奧妙無窮，
變化無窮，數字來說由一開始，
一代表陽，1+1=2，1+2=3，1+3=4，1+4=5
生數和成數，說來道理一大篇，因為大衍之數五十五，
有奇數，二十五，1+3+5+7+9=25。
有偶數，2+4+6+8+10=30
所以天的數是五十五。
說道理說到易經去了。
說人之欲望，人說：除了白癡以外，每個人都有他的欲望、希望，
每個人都有，他的仰望有人真快達成，有人一輩子難達成，
當中有一些因果業障的因素，因因果果，
不一定五百年前相閃而過，都是一個緣起，
緣起之時如何珍惜，有些人說做人真難做，
同在一處，看你做事不順我意，
這就是每個人都不一樣，
所以每一個人都有他的心念，他的欲望，
欲望實在說，有人一輩子達成真困難，
欲望不能說無啦。
凡人要吃飯，吃飯哪裡來，須要辛苦去賺，
要去偷，你也沒那本事，去搶也無氣力，
只有樸實的過日子，所以人的欲望，希望明日會比今日好，
都是有這欲望，基本上有欲望，也不是說不好，
這是人類的一個進步的現象，要達成進步的條件，
過程、用法，是否合乎正道，若只是利己傷人也不好，
都踏在別人的肩膀上爬樓梯上去也不好，
無利益自己，又傷害別人。
但是有利益自己，去爭取，去打拼，也是淺淺道理，
雖然不是真理來說，
也是一般讓人看的過，可以接受的道理，如果是動心機的，
用手段的我們就無鼓勵。
雖然今日、明日，無法得道成仙，但是我們也不要一輩子都佔在世間人一樣的水平之下，
如此一生也是隨著大道的變化，不可能變大。
變是越變越大，化是越化越少，化到最後就變沒有去了。
一些道理探討、研究，這觀念要轉的過，轉不過來，聽不進去，耳屎一定多，
所以聽不入，今日既然來拜神拜佛，要了解一些人生的真理，要探討天地間的大道理，
除了自己多看一些書，多讀一些經典，增加你的知識。
人與人的相處，看一些有字的經典，了解一些無字的理氣，如此一生才不會感覺說空白，
雖然不能達人上人，不然也高出別人一個頭出來。
認識多少真理，能悟多少，能得多少，就算一輩子無法了解那麼多
有人能昇天成仙，累幾世累來，不但是內修的內功，不管300功，3000功，
都是累積得來，像儲錢一樣，越儲越多。
無說太深道理，說太深，一時也做不到，
天那麼高，你爬的上去嗎，所以說一些淺淺的道理，
大家互相做個勉勵，做個參考。
我就說到此。還有啥想要了解的可以提出無妨。