「慈航普渡法無邊，波濤洶湧驚無險，同登赴會嘉年華，法船已過三重天」「慈航普渡」拯救眾生出離苦海，「善法濟施」挽回黎庶出迷津。波濤洶湧是水波騰湧的樣子。在人生的大海波濤洶湧澎湃中，能有驚無險的找到自己回鄉之路，平安的登上彼岸。彌勒尊佛的龍華三會上，能夠和尊者相逢，因緣際會，但願龍華三會再相逢。（性命雙修才是龍華會相逢）苦海作慈船，法船的用意在慈航普渡、消災解厄、賜財賜福，脫離生死苦海和煩惱，搭乘妙智慧的法船，渡過生死苦海的此岸，到達涅槃彼岸的境界。﹁巧緣巧遇不可求，應是不教費苦心，諸生習道應知法，善識善為有積德，三尺神明頂上照﹂所謂來的早不如來的巧，好的機緣可遇不可求，緣到深時才會聚在一起，若是無緣即使花了很大的心力，也是無濟於事。舉頭三尺有神明，一個人言行舉止，一舉手、一投足，巨細靡遺、絲毫不漏。所謂：「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。」每個人作事，但憑心田，坦坦蕩蕩。﹁是非善惡定有分，一毫不茍不悖逆，應是無咎寬心胸﹂所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」所言不虛。人之心胸，有欲則窄，無欲則寬；人之心識，有欲則變，無欲則樂；人之心術，有欲則險，無欲則平。「若然有人身未清，即是業緣清未除，只要稍加功夫可，話語如此訴清楚，若是未能來用心，吉凶禍福自定論，不能再說無渡緣」一念塵勞即是無邊生死輪迴種子。只要再稍加下功夫，便可發現吉凶禍福之徵兆，壽夭窮通之標誌，處事待人之格言。知其善而守之，知其惡而弗為。每個人都有佛性都可成佛，理當穩如泰山峯，不能再說神佛無保佑。
﹁百谷川流歸大海，自然而然無欲過，謹言慎行潔自身，從此罪業消清楚﹂『來來去去時歲也，百谷之川流大海，壘土積塔語不假，點石成金語真誠。』百谷之川流不息，永不止步，充滿宇宙人生的哲理。︽中庸˙第十三章︾『小德川流，大德敦化』指並行不悖的諸子之道，正如名川之流，以海為歸，萬物相容，是小德川流，和而不流，此乃天地之所以為大也。所謂「天道無為」沒有主觀的目的，它遵循無為、無名、無欲、無知的原則，自然而然，無所勉強。一念修行，自身等佛，凡夫與佛的分別，前念迷即為凡夫，後念悟即為佛，不修行就是凡夫，佛說：「若能一念如法修行自身當下，就與諸佛無異。」如能謹言慎行，潔身自愛，縱有積山之罪，亦有冰消之期。「海闊天空自由行，到此功德已樹立，哪怕肉身受痛苦，慎思慎思身勵行」行萬里路勝讀萬卷書，讓人神遊其境，平復不安的心情，忘卻一切的不愉快，萬里鵬程 君有分，時運到時，海闊天空自由行。修行可得功德，修行可得智慧，修行可證道果。︽了凡四訓︾『善事陰德，都由心造，常存善心待人接物，則功德無量。』謙虛的修養風度如此已樹立。孟子曰：『天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍，增益其所不能。』把自己一切的勞苦、不安、煩憂、和痛苦都置之度外，路再艱難，還是一路走下去，一個人越是具有受苦、接受痛苦的能力，他就越具有優異的人格特質。學佛學道要常慎思言，要日有所精進，不論在家出家，必得勤敏善學，勵行不止，方得有成，常應慎思謹言，行止如法。