「節氣更替法自然，天下萬物有依循，人之一生有跡尋，絕無不章終始逆，道法漸進無跳越，吉凶禍福亦有跡，凡事一切從微起，無有厭惡及喜好，修持路上點點滴，朝三暮四不足取」「節氣」二十四節氣揭示季節的更替，氣候的變化，「敬天地，順自然。」中國曆法按照全年的自然日，分為四季，二十四節氣和年節。天地萬物生生不息，依循的是自然法則。︽道德經˙第四十章︾『天下萬物生於有，有生於無』。︽道德經˙第二十五章︾『人法地，地法天，天法道，道法自然。』︽中庸︾不曰物之始終，不曰物之終始。︽周易˙六十四卦︾不終之以既濟，而終之以未濟。皆寓循環無窮之意。要先從自己的內心去改變，自己不改變，別人不可能改變。堅持篤行、行之不懈、明辨方向、確定目標，修行之道途有跡可循，而能產生吉凶禍福。修行課程要將五教經典來激勵自己。如心經：「觀自在菩薩」，六祖壇經：「本來無一物，何處惹塵埃。」道德經：「多言數窮，不如守中。」孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣！」等等皆為座右銘，朝三暮四和三心二意，是不足取的。
「行之走來未預測，只有聽天去安排，如之人生豈安哉，惶惶恐恐在渡日」預測只是依事情的常態性、邏輯性，沒有人能精確的預測未來，聖母說：「如果能被料準，也表示你沒有修持。」因為業力經過修持會化解的。每天只是憂心忡忡、惶惶恐恐，定不下心來，如此人生豈能安。「為人處事相互道，平衡基準難拿捏，做人實在不好當，當今凡塵又混濁，潔身自愛不容易，相處之道又複雜，如何才能保康寧，實在真是不容易，聖訓常及教誨言」為人處事是非常複雜又奧妙的，處世之道，隨著社會快速的發展，所處在人事物，也急速變化，面對複雜多變化的環境，很難有標準點，不禁喟嘆，做事難，做人更難，能給予彼此空間與保持適當的距離，互相尊重彼此意見及想法，或有意見觀念不同更是要溝通，要取得「中庸之道」過與不及都不好，不太黏密，也不太過疏離。人與人之間的相處之道，是大家必須學習的一項重要課題，要真心與人相處。
「點滴心頭自己知，不厭其煩再訴說，感同身受各自明，所思所求是為何，到此一遊費心思，腳踏實地履道行，方有意義不費時，學有所成道亦然」遭遇相同雖然可以感同身受，但還是有存心不同，有時存聖賢之心，有時只是一般凡夫之心，感同身受就是與對方有相同的感受，或者可以用同樣的心情去體會他人的感受，意思是說，雖然一件事情是發生在別人身上，可是我卻能了解他的感覺，彷彿這件事是發生在自己身上似的。為人處事要腳踏實地，不多言，多言必失敗；不多事，多事多煩惱。古云：「有道不在年高，無智空長百歲。」學道者眾，然而學有所成卻很少。
「何須暢訴吐怨氣，教汝平心靜氣言，望日不能晦光跡，明心見性佛等你」儘量少說多做，所謂「口開神氣散，舌動是非生」，不要儘講一些無意義的話。要平心靜氣，日日是好日，要能心不亂想、口不亂說、事不亂做、理不亂行，處事要踏實，一言一行皆要謹慎實踐。處世偈語：『凡事當留餘地五分，便無殃悔。』成語名言：『韜光養晦。』明哲保身，獨善濳修，不鋒芒畢露，有才能不外露，不必為別人所知。孔子曰：『人不知而不慍，不亦君子乎！』明心見性，見性成佛，這念心覺悟了，就是菩提心，菩薩心；要潛心修持，生命是短暫的，如果今生今世不修，又等輪迴轉世，可是來世，若沒有遇到善知識，生命又結束了，又再投胎轉世，如此生生世世、百劫千生。這一世幸逢明師，受師指點，此乃有根基、有佛緣，若不精進、老實修行，時不我與、無常迅速，就太可惜了。修行路途是遙遠的，生命又太短暫了，當業力現前時我們是否還能把持得住？所以必須要惟精惟一，允執厥中。珍惜時光，全心全意來修持，不斷的提昇自己，藉著短暫的生命，成就永恆的慧命，以達至善，才是佛的知見。