「福報因緣修善果，徳被眾生感化之，正義使然是非分，神仙悠然苦眾生，降臨本宮與生談」所謂修福德，就是修善法，如果沒有福報，做什麼事情都會不順利，都會產生障礙，佛法告訴我們要修福報。而福報從何而來？就是要修一切善法，才能得到善果。用慈悲心來感化不愛你的人，才是最美的心，功徳迴向無量善業果報。孔子曰：『以道律人，教以修身；以德化人，尊以看性。』以德化人，以道德來感化眾生，讓人懂得尊重他人以看守住自己頑劣的本性。人的心裡原來都存有頑劣的本性，所以需要施以道德的教化。對正義的維護是非分明。悠然是閒適自在。神仙悠然自得，不忍眾生受苦的悲懷，念諸眾生墮在黑暗，無所識知。在中秋佳節團圓之際，又逢本宮福德正神聖誕千秋的日子裡，福德正神來降駕開導。
「兩鬢雪白心昭明，今歳中秋逢風雨，諸生祝吾慶壽辰，演戲助興熱鬧也」縱然兩鬢的白髮，更顯得老當益壯，神采飛揚，智者直養此心，此心昭明總不顛錯。今年中秋佳節遇上颱風，在風雨中過，也打亂了中秋賞月的計畫，辛樂克颱風帶來的風雨不小，風一陣，雨一陣，真是掃興，不過還是進行了慶祝科儀，信眾酬神演戲來錦上添花，助長秋節熱鬧氣氛。「平時聖母主其事，吾老左右助其力，伐善矜長吾不為，但看諸生成長否」天上聖母坐鎮帶領菩聖宮，觀世音菩薩、福德正神為左輔右弼。和這種態度相近的，通常名之為謙遜，和這種態度相對的，通常稱之為矜伐。所謂矜伐心，就是伐善施勞的驕矜心，由此而生的悖慢心。︽道德經˙第二十四章︾老子四不：「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。」是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。所謂「為善而欲人知，善處即是惡根。」自伐其功者，把自己的功績誇大，讓別人看得眼紅，招來的往往不是欣羨，而是嫉妒。顏淵、季路侍。孔子曰：「盍各言爾志？」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」不誇耀自己的優點或才能，不張揚自己的功勞，功成而弗居。好自矜大者，不可以長久，福德正神勉勵大眾以此修為，願修持道上有所成長，欲窮千里目，更上一層樓，內外並行，可以證果。「功名利祿算計中，或許心中默祈求，契機到時一定有，何須嘀咕暗自求」不為功名利祿而煞費心思的去算計，也不因慾望的高漲而利令智昏，少一些算計能自得其樂，淡泊名利快快樂樂，當你從煩擾中解脫出來時，蜚短流長、功名利祿，全然放下，一身輕鬆，怡然自得，或許心中還是要默默祈求神佛保佑。要成就，都需要有一個契機，有努力，機緣到時，肯定會有契機；不努力，一定不會有契機。很多人嘴裡不說，只是在心內嘀咕，更沒勇氣面對，何須別人置喙。（置喙：發表評論和建議，不容許別人對自己表示意見。）上天自然會賜以無上的福祿，何須嘀咕。「聖母誡言要遵守，不能漠視而棄之，一言一行要謹慎，天知地知你我知」平時天上聖母主事，誡言無數，一定要遵守，不能輕視，棄之如敝屣。我們的一舉一動、一言一行，要時時謹慎，刻刻小心，處處注意，必須表裡一致，要獨坐防心，不可打妄想。體會天知、地知、你知、我知的深意，凡事要先守四知之戒，細心省察。東漢楊震，畏四知，守住天知、地知、你知、我知的戒規，楊震畏四知而辭金，其清白自持，真是天下無人能出其右，廉潔之名，永為萬古平添佳話。「中秋風雨知多少，酒醒白髮落葉秋，年已過半心悵然，人生幾何至今時」中秋前兩天風雨如晦。秋天葉落，代表凋謝與零落。年怕中秋月怕半，眼看一年已過半，人生幾何，在世上能有多久？所謂「人生七十古來稀，我年七十有奇，前十年幼小，後十年衰老，中間只有五十年，一半又在夜裏過，中間只有二十五年，在世受盡多少奔波煩惱。從人生中不同的角度，觀照出不同的人生哲學，與人生的多方面意義。「事業未成錢未賺，多少夠用告我知，事業如此道業何，養生修己知多少，暢言過去無用處，展望未來有目標，渾濁塵緣甩不去，同塵潔身要自愛」人生旅途半百已過，保持樂觀進取的心，若能修己容人，知所取捨，自會聚精、養氣、存神。輝煌的歷史光輝，照亮不了眼前的黑暗，暢言過去，只是空話，若能檢討過去，展望未來有目標，回顧過去，邁向璀璨未來，經由明師的加持，而成未來一個輝煌燦爛全新的開始。人生中的任何挫折，都要有智慧去化解，進而改變不好的命運，達到心想事成的境界。人生有夢最美，希望相隨，能使美夢成真，築夢要踏實。『渾濁塵緣甩不去、同塵潔身要自愛』例如：古代的柳下惠是一同塵的君子，孟子譽之為「聖之和者」，聖之和者，就是博採眾長，不偏一邊，潔身自處，志高難得。和其光、同其塵、不離世俗。和光同塵是入世之法，但並非同流合污，而是有「和其光，同其塵」之心靈。（伯夷是聖之清者、伊尹是聖之任者、孔子是聖之時者。）「聽吾一席酒醒語，點滴心頭要知意，中秋快樂同慶之。」今日何其有幸，得聆聽福德正神的一席勉語，真是勝讀十年書，寒天飲冰水，點滴在心頭，吾等怎能不知其中真意。今天是中秋佳節，也不免俗的在此對大家道聲「中秋節快樂」！希望大家在這個團圓的日子裡，都能共同留下美好的回憶。