「菩覺悟本見真性，聖心慈憫渡眾生，宫壇設立教化民」佛說：「三乘法皆不離真我，真經只在我所，而不離自性。」故要去除偏執才能發出平等心，才能做得多說得少，才有包容他人的雅量。︽楞嚴經︾『今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨。』學佛之目的，就是見聞覺知，恢復如來本心。有清淨心，去執迷心，明心見性。修行雖有八萬四千法門，然最終的目的，不外乎是修得明心見性、見性成佛。︽金剛經︾『若見諸相非相，即見如來。』見一切相，不著其相，則能見自性如來，此為正見。覺破迷情，消除無明，離妄返真，就路歸家。菩聖宮天上聖母、觀世音菩薩、福德正神，誓願宏開，聖心慈憫渡化眾生。菩聖宮成立，教化民心、棄惡從善、以和為貴、慈悲為懷、移風易俗、修身養性，尊崇道之精神，啟發心性知識之矇蔽，上天有好生之美徳，設立宫壇來闡教，使人能回復先天原來、悟本見真性。今已進入科技時代，民風智慧大開，教導渡化眾生，已漸而普及，對提升善知識，有啟迪之效。
「基礎建立可施行，址樁穩固方能為，移山倒海不可能，轉化機緣逢天時」聖母說：「凡事不可急進、躁進，必須是基礎穩固方可進行，可達成長久以來的願望，一掃已往過去諸多的疑慮。很多事情，不可能會變成可能，人的潛能何嘗不也是如此，國父說：『吾心信其可行，則移山填海之難，終有可成之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無成功之期。』又不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。一定要身體力行，不能認為真有移山倒海之本事，能飛天遁地，那是緣木求魚，不可能的事。雖人力無法改變天時，但人心卻可扭轉時運，正所謂愿力宏大可彌天。無論做什麼事情，只要自始至終，堅持初發之愿心，不退不縮、無懈無怠，等到因緣俱足，時來運轉，皇天不負苦心人，終將如願以償。「可造之才盡其用，進階升級握時機，行功立徳要及為」人盡其才盡其用，方能得心應手，毫無窒礙。地盡其利，在有限的空間，規劃出多用途。物盡其用，欲善其事，先利其器。每一物都是有用之物，每一個人都是有用之才，從做當中學習，豐富人生經驗，若不經過磨練，又怎能落實人盡其才，才盡其用的理想。是故，天之生人，必有任；天之生物，必有用。盡其才，盡其用，其意義是何等深遠啊！在形勢有利的環境下，才學並茂，欲進階升級、步步高陞、更上一層樓，美好的未來不是夢，更要把握此等好機緣。人是帶業來受生，想必是上蒼慈悲，給予個人有懺悔解冤的機會，應當是要好好行功立徳，來化解冤結，應該自我期許，行功立徳是每個人應該要做的課題，不能只是一味的做喜歡做的事，還是同樣的我執，若不及時積功累徳，業力仍大如須彌，還是要墮入六道輪迴之中。人之一生，雖然受因果、業障所牽連，但也絕非一成不變，只要真心修行，行功立徳，善事多為，就能改變一生。不知修行的人，難免迷迷糊糊又種「因」成為「果」，結「果」又成「因」，變成糾纏不清、沉淪輪迴之中，受盡痛苦的折磨，脫離不了苦海，是故行功立徳要及為。
「該來時機總會來，是否真心來護持，時歲流轉變化多，候時機緣已長久，了結一些心願矣」其實事情是很難講的，該來的，時機到了總會到來，若時機未到，是急不得的。修行應以真心，所謂真心，就是不虛偽，聖母法音宣流，鼓勵有道心，大眾感受清涼、法喜充滿，個個真要精進，奉為修持的圭臬，這是我們的福報，能依止大善知識修行，若不知出離，緣因不用功、不覺悟，得失之間，就能知是否有道心，有無真心來護持『道』，因為行道者在此之中沒把『願力』拿出來，神佛如何與之感應呢？調整自己的心態，發出真心為眾生服務，參與道場聖事，就是護持道場。人生誠無幾，事往悲豈奈，菩聖宮遷移，期待已久的願望，終於在聖母首肯之下，可以展開進行，了結我們每個人在內心醞釀已久的心願。「期待日子將過去，願吾門生齊協力，成就非凡看諸位。」聖母說：「菩聖宮基址移轉可進行，該是時候了。」引頸盼望已久，期待的願望，實現就在眼前了，非凡的成果，還是要各位一起努力。
「道途遙遙路杳杳，百歲形骸不教枯，志心歸命修真持，以假修真不容易」聖母說：「修持是一條不歸路，一旦走入就無法回頭。慧根與善根太少，業障太重的人無法信受奉行。修持是人生最重要的功課，很多人都是在追求讓自己更富有、地位更崇高，汲汲營營，於是人生這條路可能就此白走了，這時要駐足下來，停、看、聽，好好修正自己的思緒。思歸覺路乃神人同所嚮往，亦是真正光明之大道。由此可知，在為人處事或是修持歷練，都得由「心念」上去探求，才能得到無比的智慧與力量。凡事、凡道、凡所求，亦可因智慧之開啟，而得到圓滿之預期矣！人之壽，百歲而已，何以致之！人生不過百年的光陰︽道德經˙第三十三章︾『死而不亡者壽』人死留名，虎死留皮。人死而能因為立德、立功、立言，而留名供後人傳頌與景仰，就是「死而不亡者壽」老子在這裏說明了一個真理，舉凡有道之人，雖然去世了，但人們不會忘記他，這才是真正的長壽，是百歲形骸不教枯。修真吾之心，此時能曉修鍊，修道最易最速。若不自覺，日離於道。性命雙修，外功滿，內果圓。矢志修真，「天即道，道即心」。修真恰似上山勞，腳腳難移步步高。百年光陰，猶如彈指，三寸氣斷，色身能永在嗎？「逢運佳期莫忘記，多少學子身經歷，有始有終不能離，逢凶化吉汝名立」李商隱詩：『人間滄海朝朝變，莫遣佳期更後期。』逢此普渡收圓佳期，早日認母歸根。幸此三期末劫，天開宏恩，應認真修道，道是應時、應運而降，現在三期末劫，諸天仙佛倒駕慈航，我們都是乘願而來，不要小看自己。佛云：『無愿不成佛』就因為修持是一條不歸路，沒有人走上這條路上，然後又能很安然地回頭。正確導引著你人生的方向和目標，清心寡欲、回歸自然的境界。有始有終，然後圓備，要審慎而行，一旦行就要行得徹底，不能中途放棄，這才能養成意志的堅定，下定決心後，就不要找理由放棄，所謂成功者找方法，失敗者找理由。要苦樂與共，要有始有終，才是真正負責任的人，或許一時一刻不一定有成果，但若能真心修持，也是好的開始，若能有始有終，堅持到最後，總會有成。「務實內斂有意義，雖然事業要顧及，家庭一併在處理，是故立業修身並」思緒細膩柔和有致，個性謹慎內斂，凡事能三思而後行，循序漸進、安步當車。人不貪求富貴，而能樸實無華、溫和理性，成熟穩重，氣質取勝，處事務實，積極、樂觀、進取，才有意義。若只是專心於事業上，道業自然會有所偏廢，所以要道業與事業能齊頭並行、相互顧及而不偏頗，實是不容易。立業是立德、立功、立言。說來容易，做來則不容易，懂得家庭要經營，事業要顧及，未來的成果是現在努力，不論是修行、成就事業、成就道業、都要從這念心出發，種善因得善果。「運逢劫期要謹慎，天助神助人自助，希望省思要覺悟。」三期末劫，第三期白陽期，應於午未交替，有八十一劫，將度回九六原人。三期末劫雖然讓人感到劫煞的可怕，但也正是三曹普渡的大好時機。天助自助者，人要自助才會得天助，由自己先努力。人總是在挫折中成長，獲取經驗與智慧，若是做事的方法是顛倒的，只是將希望寄託於神助，自己沒掌握要領，神佛也莫可奈何，所謂自助者天助也，一個人有了夢想、理想，自有得天助的力量，真是有心人，天不負。天佑神助，上天也不會平白無故賜予不勞而獲的人，總是努力才會有成果。
「人生命運各不同，機緣巧遇亦有別，榮華富貴天所命，怨天尤人無用處，真實努力有神助，狂思妄想要絕棄」經歷了不同的人生命運，往往有個人獨特的人生理想、生活目標和價值觀，表現出不同的氣質。富貴由命天注定，心高必然誤君期。榮華富貴是天注定的，命中有時逢大吉；命中無時雖富貴也不會吉，再多怨尤無用處。勸咱做人要打拚，惡毒害人千萬不可以，講到人生就要想，忠孝做人有較長，榮華富貴不要想，真正努力，自然得天助，自助然後神助之。狂妄思想，是主觀自信，剛愎自用，自己想做什麼就做什麼？不切實際的狂思妄想，自以為無所不知，無所不能，只相信自己絕對正確，狂妄迷昧，若是在這樣狂妄的弱智思想和道德中，這種狂妄的自信，必然會到處碰壁，若能屏棄狂妄思想，多多吸取各方面的善知識，踏實的腳步、辛勤的汗水、謙虛的胸懷，識得究竟，不疑惑如法修持，狂思妄想絶棄何難，無明當下冰消，豈不慶快昇平。求道、學道要志堅，縱是杖尺相逼，亦不退志，精誠感動天。「諄諄教言常提及，聖訓教誨莫忘記」若說修持有一絲絲長進，實皆得力於聖母諄諄之教言，願大家學習要努力、精進不懈，親承聖母之諄諄教誨，讓我們在修徳進業，得到更多的啟發，緬懷聖訓之殷殷期盼，言猶在耳，不能或忘。
「密密慎思在心裡，感覺聖母要回應。」諄諄教誨之言，時時刻刻銘記在心，蝶蛹幻化成彩翼，始知師心似佛心。聖母說：「為什麼大家都不太有回應啊？」可以學習怎樣有智慧的回應，要有內涵、有信心，來克服自己恐懼緊張的心，用很實在的感覺誠懇的說出來，總之有回應也會對自己有好處。孔子曰：『誨汝知之否？知之為知之，不知為不知，是知也。』知道的就說知道，不知道的就說不知道，如此才會真知道。「誠言信之定有應，如是所言必獲矣。」誠與信，人性之美莫過於「誠」，誠為一切善法之源；人性之貴莫過於「信」，信乃人生立世之本。誠不一，則心莫能保；信不一，則言莫能行。古云：『衣食可去，誠信不可失矣！』我們可以寒無衣穿，饑無飯食，也不能失去誠與信。《道德經˙第八十一章》『信言不美，美言不信。』誠信之言不華美，華美之言不信實，因為誠信之言是質樸無華的。孔子曰：『信近於義，言可復也。』人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實行。王通說：『推之以誠，則不言而信。』只要能夠推心置腹，以誠相待，不用言說，也會相互信任的。有緣研讀此書，並能力行實踐者，對修身養性，必有不可思議的潛移默化的功能，在心田中播下善的種子，不斷繁衍，為修身、齊家、處世、立業，由淺入深，按部就班，循序漸進，必定會有所獲得。以上。