108-12-04【己亥年十一月九日】
觀 古 聖 功 在 經 苑
世 人 求 神 訴 諸 願
音 傳 千 里 達 凌 霄
菩 門 妙 法 渡 有 緣
薩 陲 大 千 救 沉 溺
降 靈 垂 訓 啟 示 生
世 道 遞 嬗 至 今 時
道 心 惟 危 悔 咎 吝
持 身 涉 世 之 輪 轂
君 子 立 道 不 易 方
素 其 位 而 行 之 也
若 不 及 時 來 覺 醒
千 災 萬 劫 難 避 之
勸 吾 諸 生 要 脩 持
迍 邅 已 久 未 安 穩
若 遇 斷 雲 見 天 日
不 懈 不 怠 用 功 夫
貫 徹 始 終 要 堅 持
遏 惡 揚 善 不 能 欺
務 實 內 虛 出 頭 日
聽 吾 訓 言 切 實 行
觀古聖功在經苑 世人求神訴諸願 音傳千里達凌霄 菩門妙法渡有緣
薩陲大千救沉溺 降靈垂訓啟示生 世道遞嬗至今時 道心惟微悔咎吝
持身涉世之輪轂 君子立道不易方 素其位而行之也 若不及時來覺醒
千災萬劫難避之 勸吾諸生要脩持 迍邅已久未安穩 若遇斷雲見天日
不懈不怠用功夫 貫徹始終要堅持 遏惡揚善不能欺 務實內虛出頭日
聽吾訓言切實行
【觀世音菩薩開示言】
今夜這幾句訓言，一些句讀，有可能對諸生，有比較生疏，但是只要找一些經典，
都可以知道當中的意思，如此你們才是真正有在用功，不是這樣說說，就讓他過去了，
如此就無實質的意義存在，所以我晚上用一些句讀，你們平常比較少見少用，就比較無了解。
第一句「觀古聖功在經苑」，
「經苑」是學識淵博，博學多聞的人。看古時候的聖賢，所做的聖功聖德，
所留下的一些經典，都是一些學識淵博的人，知識真豐富的一些聖賢所留下的，
所以今日我們才有經典可看，有一些經文可以讀，可以做參考。
第二句「世人求神訴諸願」，
我們世人求神拜佛，除了是祈求平安以外，都有每一個人真多的願望，希望要如何如何，
真多真多的願望，但是你們雖然是，口中在念，心中在想，但是呢這音聲像雷震，音傳千里，
達到凌霄，達到天界，一些你所敬拜的聖神仙佛，也都有聽到，也都有了解，
但是為何有些人能夠如願，有些人時常不如意，一些願望都時常來落空呢？
才來怨嘆，那是無路用的。
神明仙佛要來保佑我們，不是看你的敬品，準備的多豐富就給你保佑，
若是簡簡單單的就不給你保佑，那不是這樣講，不是表面那一層在表達，
不但要付出真心、真誠，與你所作所為，一切的檢點，當然，你若是有在修持、有在修道，
隨時你的考驗就到，你若能通過考驗，就能得到你所要的願望。
咱「菩提妙法」，要渡是渡有緣，無緣的，當然就不感應，就無法度，你不信我，當然不會聽我，
人說：有緣渡在先，無緣在後面，菩薩眾生都渡，順序就是如此，有緣度在先，無緣的度後面，
你就慢慢去等，人生歲月看多久，有時等你看到，排到的時候，什麼也不能做了，
所以留下無限遺憾懊惱。這大千世界，有千千萬萬的眾生，還沉迷在苦海當中，
等我渡起來上岸，有人在先，救的到，有人就較慢救到，有的人就來不及救了，
那是不是真可惜呢，那也是真無奈呀，我觀世音菩薩要渡盡天下的眾生，
這是真大真大也是我的願望，我也真認真，真打拼在救渡，希望你讓我度的到，
讓我救得起來岸上，這樣你聽我說才有意義。不然說是我在說，聽是你在聽，
要做不做就由在你了，那就無法可度，叫「無法度」，雖然我有萬法可度，
但是無法度就是無法度，所以你要讓我有法度，每位眾生要聽我說，可以照我訓示去做，
這些就度在先，行在頭前。
大家眼睛都金閃閃，耳朵都壓利利，當今社會雖然是在進步，但是這人心難料，這風氣不太好，
損己利人之事，少人要做，要是利己的事，相爭去做，利字出頭，錙銖必較，斤兩計較，
所以為名、為利，這也是人性啊！
所以咱要阻止這壞的習慣，壞的動作，惡的事情，盡量阻止，
盡量弘揚善的，當然利人利己，雙雙歡喜，大家都願意去做，
這事情要做啥程度，做到就是至聖先師孔子說的「止於至善」，
當然這是遠程目標、理想。不易圓滿，有一個目標方向可以走，
對我們總是好事一件，最主要自己的行為，自己的一言一行，
自己的為人處事，是否站在善道，所以呢，真多人，吾做吾行，我行我素，
我認為怎樣做，就怎樣做，我認為怎樣是對的，就是要怎樣做。
你認為對的，在別人的看法不一定是正確的，這就是要偏向走上「中庸之道」，
當然要做到這地步，是不容易的。
「中庸之道」是天道，無私偏的，世間事，人心無在中間，大多數都偏在左邊。
天地所設，父母所生，你說能多公平，公平去掉一半了，所以這是一個道理，
在道理當中要去深思。理中有氣，氣中有理，這是咱要探討的真理，真理在哪裡，
你若是可以探出真理就能見本性。
天下間之事是一言難盡，形形色色，百般的模樣都有，但是最基本的，在社會當中所作所為，
做到無悔吝的所在，無過錯的所在，無對不起自己良心的所在，所以就無什麼後顧之憂，
如果你若能謹慎的行為，可以無犯一些過錯，咱迍邅已久，就是我們前進困難走不出困境，
這困境一一可以斷雲見天日，不然「日」被真厚的雲罩著，怎能斷雲見天日。
俗云「撥雲見日」，要撥怎樣，雲開日出見光明，迍邅已久的困難，就能隨時機而行，
一一來解脫，在困境裡面迺玲瓏，轉圈圈，走不出這個困境。
我簡單做此解釋，其他一些句讀，留一些功課讓你們做。
【聖訓解析】
觀古聖功在經苑
「經苑」學識淵博，博學多聞的人。
菩門妙法渡有緣
菩提法門「來者不拒，去者不留，順其自然，不可勉強。
有緣則渡，有德則助，皆順天理，事事如意。」
佛度有緣，我若信佛，則是我與佛有緣，佛必渡我。
佛非在我心外，佛，就是覺悟。
是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。
薩陲大千救沉溺
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
世道遞嬗至今時
「遞嬗」更替、演變。
道心惟微悔咎吝
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」
惟：語助詞。危：凶險。道心：倫理道德的準則。微：精微。精：精心。一：一意。
允：真誠。厥：其。允執其中，真誠的遵守不偏不倚的中庸之道。
「道心惟微」道心，乃天地自然之心。《易經·復卦·彖》「復，其見天地之心乎」。
觀復之卦象。朱熹：「積陰之下，一陽復生，天地生物之心，幾於滅息，而至此乃復可見。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。
危則難安，微則難明，故戒以精一，信執其中也。
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
無考無信驗也，不詢專獨也。
終必無成，故戒勿聽用也。悔咎吝：災禍；災患。
持身涉世之輪轂
「輪轂」車輪中心裝軸的部分。
君子立道不易方
雷風恆：象曰「君子以立不易方」。
君子體此象以應萬變，而道則不變，恆而已矣！
立者確乎不拔，方者主一不遷，志有定向，而持守彌堅。
不為富貴淫，不為貧賤移，不為威武屈，特立無懼，
此君子所以為君子者，得恆道也。
方：與類相聯繫，君子不易方，
是說君子不會改變本來的、本色的。
更直白的意思是：「為人孝順雙親、尊敬兄長，就不會犯上作亂。
君子致力於根本，根本確立了，基本原則也就有了。而孝悌正是仁德的根本」。
素其位而行之也
素富貴當為道德，澤加於民，
善財多行功廣佈，兼善天下，即入富貴而自得事，樂而行之。
君子素位不願其外，明哲保身，所謂素其位而行者，行當然之道也。
素位而行是說君子按照自己所處的地位行事，不會踰越本分行事。
素是本來的意思。
《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；
素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；
君子無入而不自得焉！
在上位，不凌下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨；
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
所言俗務糾纏，無法擺脫者，正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。
如鏡照像，像來不拒，像去不留。
若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事，仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。
學道之人，必須素位而行，盡己之分，如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。
若不及時來覺醒 千災萬劫難避之 勸吾諸生要脩持
迍邅已久未安穩
「迍邅」行駛艱難的樣子。處境不利、困頓。
若遇斷雲見天日 不懈不怠用功夫
旦旦而學之，久而不怠焉！平庸，好像可以限制人，卻不可能完全限制人的；
不被自己的愚昧和平庸侷限住，而努力不懈地學習，那就是能夠成就自我的人了。
貫徹始終要堅持
貫徹：徹底實現或體現。自始至終地堅持下去。
貫徹始終，持之以恆。
孔子說：「譬如為山，未成一簣，止、吾止也；
譬如平地，雖覆一簣，進、吾往也」
另外要讚揚他人的善行，使他更能夠為善不倦，那麼別人也都會受到他的導引。
遏惡揚善不能欺
遏惡揚善：我們應該遏阻人去做惡，以免得他漸漸的橫行，那麼別人就會受到他的毒害；
另外要讚揚人的善行，使他更能夠為善不倦，那麼別人也都會受到他的導引。
《易經．大有．象曰》：「火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」
火為曰，光輝普照無所不覆。「是以君子一類求同，遏惡揚善，以致其大。」
務實內虛出頭日 聽吾訓言切實行
要在務實內虛上下功夫，把更多精力放在解決實際問題，
把問題想深、想細、想透，有什麼問題就解決什麼問題，
是誰的問題就由誰來解，在務實內虛下功夫。
表現不俗，沉穩務實，無處不體現。切切實實的力行實踐。