【民國九十八己丑年 六月一日 】
「天地陰陽相推理」天地有陰陽，萬物有剛柔表裏，其道理是一致的。
「上下左右虛空中」四方上下，曰「宇」。往古來今，曰「宙」。「宇宙」包含四維上下，過去現在與未來，含蓋無量無數的有情世間，與無邊無際的器世間。（現代天文學告訴我們，這個地球，是一個圓形體，填在一個無邊無際的氣海裏。器世間的最小的，這個地球，叫做五濁惡世。一個太陽系叫一小世界。 住在人與傍生兩趣的上方虛空裏的，是天。天的器世界，共有六層。）
「聖心慈悲容萬物」聖心慈悲，能包容天地萬物。
「母愛流傳在人間」普天之下母親的愛，是不辭辛勞，養育子女、照顧家庭，無微不至。每則母愛的故事，都有說不完的感人情節，這些事蹟，大家都知道，偉大的母德馨香永流傳人間。
「盛夏暑心難心靜，氣動浮躁心不平」盛夏酷暑，氣溫升高，心不靜、不平，未能平心靜氣，心情變得浮躁、不安。
「千思萬慮常疏失，處事顛伏未正道」千思萬想，竭盡腦力去思考解決問題的方法，有時還會百密一疏。︽王陽明˙傳習錄︾『千思萬想，務求必得此至善。』千慮一得，用以激勵人，只要肯努力，也會有成就事業的一天。︽司馬遷˙史記淮陰侯列傳︾『智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。』
「如何泰然來安之，唯有正心虛靜篤」如何寬懷處之，能知此理，則胸中泰然矣！能達此理，而順受之，則可平安矣！動而主靜，實以抱虛。心性矇蔽，唯有啟發大智慧，才能勘破愚癡，使心常清靜，臻於圓滿之境界。透過修持煉養、虛心靜篤。
「萬緣是否能放下，且看汝心是否堅」不帶意念，萬緣放下。就能一心不亂，得三摩地。「三摩地」又譯做三昧，是禪定的一種境界，指「恆在定中」。萬緣放下悟本心，能遵循、落實，言行一致，惜緣惜福，如此才是神聖自在。萬緣放下，是一種放空，不再執著，時時體察這個心中之理。修持要努力，努力就是堅定精進，才能擁有內心的秒秒安祥。
「凡塵滾滾浪滔天，識心物欲繞心懷」『愛河滾滾浪滔天，修行自可登高岸，何用中流另覓船。』『覺海虛空起，娑婆業浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟。』凡塵煙雲，芸芸眾生，識心物欲，不以天性之自然，心懷妄想多，疑惑不覺，世人六萬年來，生死輪轉，皆由識心物欲之所蔽，靈性不明有以致之。
「俗事未了業業造，怎得靜下放心懷」「紅塵」是一朵燦爛的花，在四季的輪迴裡，花開花謝。「俗事」是一朵飄忽的雲，在陰晴圓缺中，時聚時散。既是俗事，如何了結？希望此世，能一帆風順，開心自在，不要大起大落，『罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。』造業容易消業難，何時才能了業呢？在修道中心志不要動搖。
「聖神降示諸訓文，警世醒語迷津點，唯恐俗子不能知，苦口婆心再提示，何許人也能體悟」榮辱得失煙雲過，名利情中枉勞形，悠悠萬古法緣牽。讓人覺得如夢方醒，隨師正法在凡塵，完成夙願早回家。
「聖神用心是良苦，包容關懷心切切」聖神仙佛，無盡的關懷，真心切切。如此的疼惜關愛、包容體諒，聖神愛世人之用心，完全表露無遺。
「時下如果不醒悟，禍咎臨身猶未知，再三提示吾門生」紅塵滾滾，耽染於五欲六塵，隨業流轉，如果不回頭是岸，當逆境臨身的時候，還不知曉。聖訓文中再三提示我們，可是我們竟不察覺。
「及早修持離痛苦，人生罪業盡消除，拭淨塵垢清淨心」遵道德、守古訓、四維八德之實踐。修持正果，了脫生死、出離輪迴，是人生最重要的課題。人生是苦空的，生命是無常的、短暫的，我們過去無量劫以來，之所以輪迴不盡，是因貪著娑婆不願出離，而造作無量無邊的罪業，這是果報，我們要勇於承擔，也千萬不要起瞋恨心，並且要發憤圖強，努力修持，以期消除罪障業障。藉著修持的善因，拭淨煩惱塵垢，時時保有一顆清淨心，時時觀照自己的心，是否清淨。人只要時時向內反省，把這些塵垢（私欲）拭淨，便能回復明亮，即良知呈現。王陽明認為為學之道是向內反省，時時體察心中之理。除去私欲，恢復本然，致良知，實踐知行合一的思想。
「善識增廣智慧開，萬事尋理得明白，人生轉折處處開」文殊師利菩薩告訴善財童子言：『汝今發心，求菩薩道，為欲成就一切智，應當勤求真善識。』經云：『我今依怙師僧，增廣善法，以是因緣，於和上所，若持戒、若破戒；若多聞、若少聞；若聰明、若無智；悉皆恭敬，生世尊想。』學道之人，一切惡念，應當盡除。若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠，雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所染污。在每個人的生活裡，充滿了變動的因素和起伏、轉折的變化，是我們遇到最嚴肅人生的課題，要去學習和超越，換言之，這些外在的事物，不也是反應內心起落和情緒的起承轉合。人生轉折處處，像開車拐彎又有大彎與小彎，慶幸拐了個大彎，讓人生充滿驚喜與美好。
「無有不解之繩結，自己心結卻難解，困惑自己咎自取」另一種意念，總是遠遠的，跟在後面。生活中，不全然滿意，但人生處處有轉折，處處都美麗，自信盛開的花朵，只為懂得欣賞的你綻放。人生的意義是什麼？成功的秘密在哪裡？遭受打擊和挫折時該如何？怎樣化除內心的徬徨？各種問題拂不去、?不開，處處令人魂縈夢牽，困苦摸索。一個人是否快樂，不在於他的人生有多順暢，而在於遇到人生各個起伏轉折，能否以積極樂觀的態度去面對。若無法脫離一些窠臼，困惑自己。自己缺乏的，又不是任何人可以幫忙，在困惑煩惱的時候，別人的意見和方法，最後還是自己心裡有定奪、有主張，才能做的好，所以，誰也無法替自己決定，一切好壞都是由自己決定的。
「祈神拜佛來幫助，應是聖心悲天憫，否則自己來承受，又有幾人能負荷，希望諸生能省思。」祈求悲天憫人的聖神仙佛，大發慈悲心，救苦救難，廣大靈感，普渡眾生出離苦海。但是自己的作為，還須自己承受，別人無法替代的，我們更應該勇於為自己負責，這是自己的果報。人生無常，眾所皆知，但身臨其境時，才會覺得每個人定義都不同。其實脫離沈重的負荷很簡單，放棄固執和成見就行了。讀此聖訓文，最須省思。
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「樸心無欲無有器，虛空萬化容萬物」「無欲」，就能達到「樸心」的境地。「器」是萬物。《道德經˙第十一章》『埏埴以為器，當其無，有器之用。』樸心是素心、是赤子之心，讓自己保有一顆赤子之心。由「返樸」可知老子認為人性本善，要保有赤子之心。︽道德經˙第五十七章︾『故聖人云，我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸；我無情而民自清。』聖人是由於善用樸心，能下人，才能成為萬民的領袖，這是老子無為的工夫。虛空含容萬物以資生，無所不在的大道，合於遍佈萬化，玄奧深微不可窮。
「人心不古識欲增，幻化人身意義何」人心不古，不解世道，當今世人，己離大道至理太遠了，社會的風俗習慣，日漸澆薄，每況愈下。感嘆今人，已失去古人的忠厚淳樸。人生似幻化，終當歸虛無。以此難得幸得之人身，自應作最有意義之事，勿使空過。云何最有意義？即世間與出世間之利樂。但人身既得，應如何始有意義？不隨業牽引，即已得自在意。
「真實道理應探討，高談闊論無意涵，海市蜃樓不存在」唯有切實的體認和了解 ，才能知曉其中的意蘊，小東西也有存在的大道理，真實道理，是待自己去細細品味的。言行舉止要莊重，不可高談闊論，或者道人是非，為人不可誇耀炫己，一個謙德的人，方能與人和睦相處，才能學到別人的優點。實際上不存在的海市蜃樓，是自然現象嗎？還是自己的幻覺？它是存在虛無飄渺間。在沙漠中，迷路的人，忽然看見了綠洲，但走近一看，卻發現原來只是海市蜃樓不存在的幻象，空歡喜一場。
「財帛寶玉帶不去，名利財氣算什麼」『萬般帶不去，唯有業隨身。苦樂由心造，難逃善惡因。生來無所帶，死去有何持。眷屬雖恩愛，終成俱別離。名利奔波苦，忙生幾十年，有朝呼吸斷，何物可流連。』︽悟真篇︾『人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知，昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍，妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。試問堆金等山嶽，無常買得不來乎？』等到死的時候，無論有多少錢，也買不了不死。這時所有金銀珠寶，統統拋下，一文也帶不走。所以呢何必留戀？何必執著？由是觀之，名利財氣，無法永遠。但世人所追求的快樂，又是名利富貴、妻財子祿、酒色財氣。唯有借著修持，來遠離名利財氣的追求。
「自許人生何意義，百般無奈不由己，英雄豪傑又如何，百歲長眠歸塵土，輪迴之苦未消除，怎能脫俗超凡聖」思考人生的意義和生命價值，當擁有名車、豪宅時，卻對未來感到茫然，除了賺更多錢還能做什麼？人生究竟有何更有意義的使命？在現實社會的大染缸中，由於汲汲營營於名利，大法滌盡名利心，讓凡人們，在迷障中參透，富貴名利、酒色財氣，領悟人生如夢的道理，從而入道修持。塵世千百苦，生不逢時，又遭時不遇，進退兩難之處境，坎坎坷坷，無奈的一生。人生無常，富貴無常，帝王有無上的權威，這是不是值得羨慕呢？帝王如此，英雄豪傑又如何呢？英雄豪傑輔佐帝王，豐功偉業、位極人臣。帝王、英雄豪傑、富人的最後，還是荒塚幾畝地，盡在荒煙蔓草中。人生四大幻身，豈能長久。每日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六根之貪欲。功名蓋世，無非大夢一場。富貴驚人，難免無常。爭人爭我，到底成空。蓋世英雄，終歸一堆黃土；絕色美人，也難逃六尺銅棺。世間事物，盡為心上浮塵。草草勞生，終是一團煩惱，最後難免無常。多少英雄豪傑，留下令人激賞的傲人事跡，令人讚嘆，但是一息之不來，任憑過去是如何顯赫的功勳，也無法超出百年的人生歲月，終將塵歸土。我們之所以說「遮斷生死輪迴」是由於苦因還未消除之故，藉由修持的靜慮，我們會漸漸消除對念頭的攀執。修持需要變成習慣，因此，在於培養這個好的習慣，消除不好的慣性，習慣也是我們流轉於輪迴之因，本性難移，如果慣性是如此難移，心識中儲聚了太多惡習氣。未修持的時候，看什麼都不順眼，修持以後，要看什麼都很順眼。才能業障消除、福慧增長。要心存善念，才能脫離病痛疾苦，業障消除，身證菩提佛果，成就如來境界，脫出苦輪，以期超凡入聖。
「若有所覺應有悟，機緣難得就此處。」修身進德嘉言錄：『彼果是而我非，則過在我矣！焉得不忍？彼果非而我是，則我問心無愧矣！安用計較為？故學道之人，當達物我兩空，安心如地。任難任之事，要有力而無氣，處難處之人，要有知而無言。如能以淡泊自處，以知能讓人，胸中有無限快活處。勿尋人小過而必究；勿乘人患難而相攻。』今日能在此聽聞天上聖母的教誨之言，難得的佳機，頗感慶幸。聖訓文加以解析，能使眾生共同參研，用心探討，庶幾無負天上聖母教誨之苦心。爾今爾後，本書將再廣泛闡述，陸續出版『菩聖宮言啟示錄』使得在修持過程中一門深入，循序漸進，不再墜入六道輪迴中，願共勉之！
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「各行各業各自追，求道聞道心志堅，誠心信守要貫徹」降示諸訓文中，常提事業、道業要齊頭並進，各行各業都是如此，警世醒語迷津點示，唯恐俗子不能真知，所以今日苦口婆心再提示，希望大家都能了解，聖母如此的用心良苦，關懷眾生的心是如此殷切，眾生一定要一本初衷，求道聞道之心要意志堅定，要信守誠心，貫徹始終。
「慎終如始不變易，感應如初心泰然，萬緣如始誠有終，莫道今日無空閒，豈知他日不由己」 四月一日 冠頂訓『天上聖母指正門生，慎終如始，要堅持信念，果決力而已』立不易方，言其有守有為，處變而不變，應常而如常，永不變易也，慎終如始，則無敗事。若不忘本心、發心如初。念念從心起，念茲在茲。不識本心，如何修？︽六祖壇經︾『不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』好的開始，是成功的一半，只要堅持到底就會有好的結果，做事要有始有終，修道也要有始有終。有始有終，信道有篤、修道有恆。修道貴乎有恆，恆者常也，恆久不變，始終如一之謂也。︽大學云︾『物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！』是謂修道者，必有恆常之心，能有始有終，克成其全功也，若有始無終，事必無成。修道知而不學為無緣，學而不實為無份，但願能有緣亦有份。所謂：「成功者找理由，失敗者找藉口。」成功者常說：「我不夠努力，我現在要開始努力。」失敗者常說：「我明天再努力。」努力是動詞，不是名詞。今日有如此好機緣，若不能掌握，俗語說：『三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。』遇到變故時，火燒眉毛，纔把頭救，此時已是身不由己了，真令人很深的感觸，眾等，應當努力，把握當下把道修。
「彼岸咫尺登不上，神仙救渡猶不及，後悔已遲再世登，希望門生有覺知。」生死永斷，同到彼岸，永不受生。呂祖曰：『目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。』彼岸咫尺登不上，就是咫尺天涯。無奈眾生，愈勸愈迷，常使神佛不知所措也。一直以來，神佛一再苦口婆心，諸多道德勸說，若不及時接受神佛的牽引，無常一至，連神仙也要望之興嘆、無能為力了。為什麼人總是在最後，才能真正感受到，真是千金難買早知道，萬般無奈想不到，此時才後悔已太遲了。︽金剛經︾梵語波羅蜜，華言到彼岸。欲到彼岸，須憑般若。不著諸相，謂之彼岸。若著諸相，謂之此岸。於一切法，非即非離，無為無住。圜悟禪師云：『不登泰山，不知天之高；不涉蒼冥，不知海之闊。』誠心善念，必須深植、重視之信念，互相砥礪，彼此共勉。以上※ ※ ※ ※ ※ ※ ※