嘉義菩聖宮福德正神降福禍轉移自作為德行善事累功德正道直行於天下神明佑助善行人降靈開示勸化文

民國115年9月30日【歲次丙午年八月廿日】

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福禍轉移自作為
德行善事累功德
正道直行於天下
神明佑助善行人
降靈開示勸化文

永言配命以立命
自求多福以安身
舉頭三尺有神明
善事陰功由心造

積善斷惡福自來
榮辱生死有定數
如果妄想亦無得
常言富貴險中求

但是也在險中丟
求時只有十之一
丟時卻是十之九
汝言到底有沒有

好言自是人會說
好事就要看人做
人生自在不容易
煩惱痛苦時常有

不知人生如何過
窮通富貴自有命
痛苦勞碌亦有數
可知汝命是何數

但從未知看天命
卻得已知在拼命
聖賢經典常訓示
知書達理求真理

識得真理悟人生
若然只求名與利
百載歲月流水過
不知所云枉為人

回首過往之人生
到底所求是否得
如今依然在追求
何期才能是安妥

若然還是依如故
此生已是無意義
枉為今生為人身
來時空空一切無

去時青煙歸塵土
如能省思和覺悟
秋風瑟瑟催楓紅
流年歲月永不息

體悟人生大道理
修心養性求自在
安貧樂道少妄念
安身立命不願外
希望諸生得平安

嘉義菩聖宮福德正神降

福禍轉移自作為德行善事累功德正道直行於天下神明佑助善行人降靈開示勸化文
永言配命以立命自求多福以安身舉頭三尺有神明善事陰功由心造
積善斷惡福自來榮辱生死有定數如果妄想亦無得常言富貴險中求
但是也在險中丟求時只有十之一丟時卻是十之九汝言到底有沒有
好言自是人會說好事就要看人做人生自在不容易煩惱痛苦時常有
不知人生如何過窮通富貴自有命痛苦勞碌亦有數可知汝命是何數
但從未知看天命卻得已知在拼命聖賢經典常訓示知書達理求真理
識得真理悟人生若然只求名與利百載歲月流水過不知所云枉為人
回首過往之人生到底所求是否得如今依然在追求何期才能是安妥
若然還是依如故此生已是無意義枉為今生為人身來時空空一切無
去時青煙歸塵土如能省思和覺悟秋風瑟瑟催楓紅流年歲月永不息
體悟人生大道理修心養性求自在安貧樂道少妄念安身立命不願外希望諸生得平安

【聖訓解析】

福禍轉移自作為 德行善事累功德 正道直行於天下 神明佑助善行人降靈開示勸化文

「福禍轉移自作為」，人生的福報與災禍並非命中註定無法改變，而是隨著自己日常的一言一行、起心動念而隨之轉變。行善則福臨，作惡則禍至。「德行善事累功德」，透過修養自身的品德、主動去幫助他人、做對社會有益的善事，就能夠為自己累積真正的功德與福報。「正道直行於天下」，做人處事應當光明磊落、心存正念，在人世間堂堂正正地走在正確的道路（正道）上，不走歪門邪道。「神明佑助善行人」，只要心思純正、實踐善行的好人，冥冥之中上天與神明自然會保佑、協助你度過難關。「降靈開示勸化文」，神明降靈、顯化所賜予的開示啟發，旨在勸導世人迷途知返、教化人心走向良善。掌握命運的主導權，不怨天尤人，行為決定了你的氣場與未來。不以善小而不為，不以惡小而為之。功德是累積而來的，都是修行。心安理得的處事態度，走正道或許不是最快的捷徑，但卻是能讓人安穩、走得長遠的唯一道路。充滿正能量、勸人向善的經典勸化文。「天道無親，常與善人」與「因果自負」的道理。

永言配命以立命 自求多福以安身 舉頭三尺有神明 善事陰功由心造

「永言配命以立命」，《詩經·大雅·文王》與《孟子·公孫丑上》常思慮自己的行為是否上合天命，從而確立自己的人生根基。「立命」是不受先天命運的束縛，透過後天的努力與修養，去創造、實踐自己生命的價值。「自求多福以安身」，真正的福氣不是向外求神拜佛得來的，而是靠自己行善積德來的。透過修正自己的言行、廣結善緣，自然能讓身心安穩，遠離禍患。「舉頭三尺有神明」，無論在多麼隱蔽的地方，人的起心動念和一舉一動，上天與神明都看得清清楚楚。旨在勸人要有敬畏之心，做到「慎獨」，即使在沒人看見的地方也不做虧心事。「善事陰功由心造」，所有的善事與「陰德」（暗中做的不求回報的善行），全憑內心的真誠與慈悲。心是福禍的根源，心存善念，所作所為自然就是善行，也就能為自己積累福報。天理昭彰，人應該回歸內心，從心出發去行善積德（善事陰功由心造）；不怨天尤人，靠自己的努力翻轉命運（永言配命以立命），最終達到身心平安、福報自來的境界（自求多福以安身）。

積善斷惡福自來 榮辱生死有定數 如果妄想亦無得 常言富貴險中求

「積善斷惡福自來」，只要多做善事、斷絕惡行，福氣自然就會降臨。這是「因果福報」。「榮辱生死有定數」，人生的榮耀與恥辱、生存與死亡，冥冥之中都有注定的氣數，強求不得。「如果妄想亦無得」，如果心存不切實際的奢望或執念，到頭來還是一場空，什麼也得不到。「常言富貴險中求」，俗話說，想要獲得巨大的財富與顯赫的地位，往往必須在危險與挑戰中放手一搏。勸人保持善良、順應天命，不要過度妄想，道破了現實社會的生存法則，安穩往往只能帶來平凡，若想打破命運的常軌、追求大富大貴，就必須承擔相應的風險。傳達了傳統的安分知足與命定觀，世人為了追求財富不惜冒險的現實矛盾。

但是也在險中丟 求時只有十之一 丟時卻是十之九 汝言到底有沒有

求財或得失之間的矛盾與無奈，表達「得到的少（十之一）、失去的多（十之九）」的感嘆，質疑「到底有沒有（財富、機會、希望）」的徬徨。勸誡人們看淡得失，或是正處於運勢低迷、求財不易的階段。富貴險中求，也在險中丟。求時十之一，丟時十之九。行事當摒棄僥倖之念。

好言自是人會說 好事就要看人做 人生自在不容易 煩惱痛苦時常有

道法自然，不帶給自己煩惱，也不帶給別人困惱，對自己好，就要用心，對別人好，就要關心。看別人，煩惱起，人生不易何其難，每一個困境都讓人覺得既無助又疲憊。在人生道路上，自己害自己，莫過於亂發脾氣。能善用時間的人，必能掌握自己努力的方向。犯錯有懺悔心，才能清淨無煩惱。

不知人生如何過 窮通富貴自有命 痛苦勞碌亦有數 可知汝命是何數

「不知人生如何過」，人生命運與定數的哲理，提醒人們看淡得失。「窮通富貴與貧窮」，人的一生是窮困還是顯達，往往有其命運的安排，不必過度強求。「勞碌與痛苦」，生活中的辛苦與折磨，也彷彿是生命中註定要經歷的過程。「汝命是何數」，反問每個人，你是否知道自己的人生方向或生命靈數是多少。俗云：「生死由命，富貴在天。」一個人的窮通禍福、富貴貧賤，都是上天安排、命中註定的。所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。如果期望太高，必定會大失所望。好高騖遠的結果只會誤人誤己，實乃得不償失。人的一生會有多少榮華富貴都是早已注定好的，如果自己心裡的期望過高一直努力追求沒有辦法達成目標，這樣反而會錯過原本屬於我們的機會。

但從未知看天命 卻得已知在拼命 聖賢經典常訓示 知書達理求真理

「但從未知看天命，卻得已知在拼命」，人生的真實寫照，我們常因為對未來的「未知」，試圖去探尋、窺看所謂的「天命」（命運）。然而，不論命運最終如何安排，在「已知」的當下現實裡，我們唯一能做的，依然是咬緊牙關在生活中「拼命」努力。這是不向未知低頭，腳踏實地的奮鬥精神。「聖賢經典常訓示，知書達理求真理」，面對無常的人生，古聖先賢的經典文字，在迷茫時給予我們啟示，與其困在對命運的執著中，不如透過學習來「知書達理」，修養品格，在實踐中追尋生命中永恆的「真理」。「盡人事、聽天命」的積極態度，透過聖賢智慧的指引，在拼搏的過程中，能將盲目的「拼命」，昇華為對生命真理的追求。深厚的哲理，道出了人在面對人生、命運與求知時的自我期許。

識得真理悟人生 若然只求名與利 百載歲月流水過 不知所云枉為人

「識得真理悟人生」，真正的人生，始於對宇宙、自然或生命「真理」的認知與體悟。唯有看清事物的本質，心靈才能獲得真正的自由與開悟。「若然只求名與利」，如果人的一生僅僅在追逐「名聲」與「財富」等外在的虛榮上，就會淪為物欲的奴隸。「百載歲月流水過」，人生不過短短百年，時光如流水般，轉眼即逝。無論生前累積了多少名利，死後一樣帶不走。「不知所云枉為人」，人活了一輩子，到頭來如果連自己為什麼而活，生命的意義是什麼，都「不知所云」，糊裡糊塗，空過了這百年光陰，實在是枉費了來到世間做人的大好因緣。勸誡世人不要迷失於短暫的物質追求，而應追尋內心的覺悟。

回首過往之人生到底所求是否得如今依然在追求何期才能是安妥

「回首過往之人生，到底所求是否得」，站在現階段的人生節點回頭看，開始質疑自己大半輩子苦苦追求的名利、成就、夢想，究竟有沒有真正得到？或者得到了之後，內心真的滿足了嗎？
「如今依然在追求，何期才能是安妥」，即便心中有困惑，現實的慣性或內心的欲望仍推著自己繼續向前追逐。心中不禁自問，這樣的日子要到什麼時候，才能獲得真正的安定與穩妥？「在追求中感到疲憊」的心境，當我們覺得無法「安妥」時，從「向外求」轉為「向內看」，真正的安妥，往往來自於接納現狀，以及內心的知足。活在當下，而非活在「等我…之後」。我們常想著「等我賺到多少錢就安心了」、「等事情忙完就輕鬆了」，充滿深沉自省與內心徬徨的感悟。字裡行間透露出回顧過去的迷茫，以及面對未來的焦慮。充滿深沉自省與內心徬徨的感悟。

若然還是依如故此生已是無意義枉為今生為人身來時空空一切無

充滿了強烈的失落感、虛無感。如果一切還是和過去一樣沒有改變，那麼這輩子就沒有意義了，
白白浪費了來到人世間為人的機會，到最後也是兩手空空、一無所有。處於巨大的瓶頸、無力感，令人感覺失望，投入了努力卻依然看不到改變，讓人產生「一切都沒有意義」的虛無感。
反映出內心深處的痛苦，感到「依如故」的無力。

去時青煙歸塵土如能省思和覺悟秋風瑟瑟催楓紅流年歲月永不息

「去時青煙歸塵土」，生命的短暫與到達終點。人生赤條條地來，最終化為一縷青煙、一捧塵土，回歸大自然。這是無法改變的自然宿命。「如能省思和覺悟」，生命終將歸於塵土，若能在這短暫的旅程中懂得自我反省、放下執著、獲得心靈的覺悟，那麼這一生就有了超越肉體凡胎的價值。「秋風瑟瑟催楓紅」，秋風肅殺，催紅了楓葉，也加速了它的凋零。這是一種淒美，也是大自然季節交替、生命繁華落盡的具體意象。「流年歲月永不息」，時間如同奔騰不息的河流，永遠不會停下腳步。無論人間有多少悲歡離合、生死輪迴，宇宙的時間依然永恆流轉。個人的渺小與宇宙的永恆做對比，人們在有限的生命流年中，不迷失在世俗的執著裡，而是要透過省思去尋找內心的平靜與覺悟。充滿禪意的感悟，令人心生敬畏。

體悟人生大道理修心養性求自在安貧樂道少妄念安身立命不願外希望諸生得平安

「體悟人生大道理」，看透世事無常與因果，明白生命的真實意義。「修心養性求自在」，不為外在環境所困，透過內省與修養，達到心靈的自由。「安貧樂道少妄念」，在物質上能知足常樂，專注於精神與真理的追求，減少執著與妄想。「安身立命不願外」，在生活中找到自己的定位與責任，腳踏實地，不向外攀緣、不怨天尤人。「不願外」「不怨外」。「希望諸生得平安」，最慈悲的心願，期盼眾生，都能獲得內外在的真正平安。這篇聖訓文，為人生座右銘，對眾等的勉勵。
非常有智慧且充滿慈悲的祝願。字裡行間透露出對對眾生的殷切期盼，指明了人生修行的重要。

【福德正神開示言】

以上50句，今日寫了太多了，我感覺聖訓文越來越難寫了，怎樣說難寫呢？因為所說也都是這些事情，訓示的也都是這些事情，已經寫過、說過，也真多了，也不知還要再編啥，要給眾生說的、所勸說的，該說的都說過了，只是該做的，也都做不到，所以舊調重彈，只有是舊歌新唱，因為現在時代又是不相同，一切講究就是都進步又快速，讓你追也追不到，在講究速度的時代，變化就是真大、又真快，雖然人生總共，正常三萬多天，但是在這三萬多天當中，你自己的人生是怎樣過？是過得好？還是過得不好？是痛苦多？還是快樂多？憂愁煩惱每天有，快樂卻是真快就過了，真正的人生，到底是要怎樣做？要追求什麼，才是真真正正的人生，其實啦！一個人自來出世，一身空空，無帶一物，只有是上天給你這身軀、這身體，賦予有這天性、這本性，但是呢？都不知你的人生，一旦出世第一聲哇，哭出來之時，應該就知道要苦了，是苦的開始了，既然人生是受苦的，這樣是來做啥？作為人生就無意義了，來不就要笑咪咪，為何來要先哭，這道理至今我也找無答案，為何沒有笑嘻嘻的，都麻麻叫，就是苦的開始，這道理很深，連我也不知，雖然我今日福德正神，你們叫我一聲伯公，我成道、昇天，但是我也無法天下萬事全都知，但是縱然不知，只是求一個道理、識一個真理，猶如你們需要讀書一樣，讀書要做啥？讀書不只讓你求光明、求富貴而已，讀書就是要識得道理，不然人家俗語一句話說「青瞑牛不識字，啥道理都不懂」，識道理要做啥？讀書要識道理，識道理要做啥？人若無識道理，人說的，猶如畜生只知互咬，這樣就無意義了，所以在六道當中，你為首道、做為人生，既然成為人身，就是要識道理，人生在世，除了求去榮華富貴之餘，一些道理要去認識，要去了解，不只是物質需求，精神層面的提升，也要了解，為何聖賢留下經典，裡面都寫得清清楚楚，全都是實實在在的事情。聖人無虛言，不會欺騙天地，他們是來教育、教化，咱凡夫俗子，做人若只是知道榮華富貴與名利，這樣你這一生，可以說過的無快樂，到最後那一刻還是放不下、看不開，還有遺憾，這樣人生實在是真痛苦，聖神仙佛給我們教化、訓示、給我們提醒，咱人生在世，不只是求取名與利，不只是拚榮華富貴，榮華富貴自有天命，大多數的人應該都無，一些貧賤、可憐、痛苦的人生，這些也是少數，只有差不多中層比較多，因為很好的佔少數、很壞的佔少數，中階層的這些比較多，所以人生才有這麼多的事情，凡事、雜事，有夠多，每個所追求的又都不能一樣，因為每個人的人生，都有每個人所追求的目標與願望，但是有的人奔走一輩子，就是不能來滿足，不能來圓滿，所以才連到最後那一刻還是思思念念，這就是人生。從無始劫以來所帶來的一些業業障障，因果業障不能圓滿，不能來消除，所以這樣一代苦過一代，咱人生如果有了解這些道理，若有覺悟者，應該在此世，可以消除因果業障可以減免消除，一代苦過一代，人生就無啥真正的意義啦！都是痛苦煩惱比較大部分，所以聖賢仙佛教化說真多，只你覺悟程度，你有堅持、堅心否？這是共同的一些句讀與言語，所以感覺訓文越來越不知還要怎樣寫，真多也說過、寫過、說過，又無啥新名詞，今語言、文字，一直簡化，但也是寫傳統的，寫過真多，一人辛苦一樣，當中有2句話「永言配命以立命，自求多福以安身」，可以平安順利，順順的過。