【民國一00辛卯年十一月十五日】
「天上人間道在何，聖母施教救眾生，降靈啟示諸門生」
天上人間，以謙卑感恩之心，在人間道上，不退道心，勇猛精進。天上聖母，施予教化，活潑引導，啟發良知良能，慈悲濟世，弘法利生，能令眾生，離苦得樂，救渡眾生靈性提昇，脫苦海咸登道岸。
「為人處事曲則全，胸懷開闊窪則盈」
為人處事「曲則全」，善於運用巧妙的曲線，只此一轉。《道德經第二十二章》『曲則全，枉則直，窪則盈。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之』。老子的「曲則全」指出為人處世與自利利人之道，為人處事可以恰到好處，所謂恰到好處，就是掌握得宜。道德經是為人處事的準繩，老子說：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新。」曲、枉、窪、敝都是人人都討厭的，但老子卻認為全、直、盈、新就在其中，為人處事之道能曲則全，則能屈能伸、不驕不躁、謙虛謹慎，使人進步，得人心者能得天下。胸懷開闊，一切榮辱得失都置之度外。『曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。』委屈反能保全。老子告誡人們，要開闊視野，虛懷若谷，堅定地朝自己的目標前進。只有虛靜可以養心、可以避禍、可以胸懷大志、可以高瞻遠矚，如果一意孤行，其結果只是適得其反。
「莫信世上直中直，寧可謙虛曲中求」
莫信直中直，須防仁不仁，山中有直樹，世上無直人。只要做好自己，管理好自己的人格道德，這樣行走在人世間才能坦坦蕩蕩的。寧可正而不足，不可邪而有餘。邪道君莫走，正道行千里。能謙虛，我小了，世界就變大了，一個芥子納須彌，世界煥然一新，無比謙虛。
「因之為人處事難，先賢古訓常言及」
為人處事要走正路，要改變別人，先改變自己。為人處事之方法，聽之容易做起難，有分寸，懂得進退，人若沒有好好地反省思過，自古及今均一同，到底如何來做起，
「本末始終要分清，孰重孰輕更要別，始終如一有頭緒，縱然瞽聾亦清楚」
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有萬事；有萬事，然後有本末始終、先後之序；明白了這本末始終的道理，就接近事物發展，應該分清「本末始終」才不會做出錯誤的決定。「輕重緩急」當謹小慎微，分清本末、知曉是非、頭腦清楚，以風清月明的態度，從容面對一切，不為閒言碎語所左右，得之淡然，失之坦然，始終保持積極向上的心，一路走來，始終如一。在面對問題時，很多人會毫無頭緒，不知道該從何做起。瞽者是說眼睛看不見的人；聾者是說有聽覺障礙，又叫失聰、聽障的人，也都會清楚。
「讀書習道一樣理，不能怠惰來疏漏，窮研道理求甚解，去除妄念專一致，莫要固執及摃高」
學習態度不認真，略懂皮毛而不深入理解。沒有妄念，就沒有煩惱，人的起心動念、妄念的執著，都是自己身心的寫照。讓人體認到唯有改變個性、堅持信念、去除雜念，才能專心一致，才能克服困難。去除私欲，無所貪求，可以徹見本性，去除妄念，一切善惡境界，心念不起。行事不要一意孤行，摃高、妄自尊大，固執成見，剛愎之心最難化。
「自然格物更致知，精益求精見及理，少私寡欲心可靜」
「格物」窮究事物的道理；「致知」，意念誠懇，心智不偏離，就能獲得更多的知識。「格物致知」是儒家思想的重要概念《禮記˙大學》『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』若不為物欲所蔽，遮蓋住智慧，智慧自然就現前。人為什麼沒有智慧？就因為物欲太大了，所以把智慧都遮蓋住；若不被物欲所蔽，那就是格物了。人不以眼前的成就為滿足，應該精益求精，日新又新，力求進步再進步，原本已經很好了，還要再更好。老子說：『見素抱樸，少私寡欲。』《道德經˙第四十六章》『罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣！人的罪惡，莫過於事事皆想得之的欲念，禍患再大，不過是人的不知足。如能有堅持純真的心，生活樸素，減少自私自利的欲望，心思可由散亂到安靜。
「天下道理均一同，只是方法各不一，若能專心來一致，諸事圓滿可完成」
清靜無為，多欲之害，當以知足自守，上古之世，有道之君，清靜無欲，無為而化.。懂得知足，常感滿足，心中自然有喜悅、快樂，生活自是幸福。倘若汲汲營營，追求物欲，常不知足，內心便會生出許多苦惱，每一個人都站在自己的崗位上，默默的奉獻心力，諸事圓滿自可完成。
「凡塵俗子若有為，勿讓環境所汙染，不被名利所蒙蔽，聽聞道法心自在，主神識神不錯亂，善惡真假可區別」
「近朱者赤，近墨者黑」經常與優秀的人在一起，自然受其薰陶感化而變好。近墨者黑，接近惡人，則深受其影響而變壞。近墨者不黑，古今有幾人，若沒有堅強的意志，近墨者焉有不粘黑呢？話說學好三年，學壞三天，更因近朱者赤，近墨者不黑還真難。那可是比叫人不喝水止渴還難了，所以世風日下，為了不使自己誤交損友而沾染惡習，應懂得「近朱者赤，近墨者黑」的道理。善惡對錯、真假迷悟、有相無相，環境對人的影響之大，所以我們不但要慎選學習的環境，也要努力營造美好的心靈環境，努力造就自己的個性，親近道德高尚的人，就能從朋友處獲得人格的熏陶、道德的感召，自然是受益無窮。
「意誠心正修齊治，功成身退泰安然」
意誠心正，毫無妄念，所意所欲，純乎天理，故可信從之也。若意未盡誠，心未盡正，妄念猶在，人欲猶存，君子由誠正修其身，內外本為一致，體用不可偏廢，能切實明白，戮力行之，則效果終能長久。「不知格物，而先欲意誠，《大學》說先格致，再誠正、修齊、治平的工夫。格物，窮究事物的道理；致知，實際行動，才能獲得更多的知識。開始的意念誠懇，心智自然就不偏離，人身一世身，心即天也，身即地也，念即人也。『持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。』執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久；金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。即說天道的作為是功成身退，但此時人道的作為卻一味往外追逐而不知返。無怪乎「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。」
「人生瑣事如繁星，眾數不清點點閃，好教凡夫俗子難，人間之事難盡處，如何清心做神仙」
人生瑣事，多如繁星點點，永無休止，時間飛也似的，但也淬煉出努力後的成就，讓人覺得人生處處充滿了希望，假如我們能在無謂的瑣事上少用些心思，少花點精力，一心一意努力的做有意義的事，或許會更加的輕鬆。正因為海洋的寬闊，才會有海納百川；正因為天空寬闊，才會有繁星閃爍。如果我們也以寬闊的胸懷面對人生，也一定會減少許多的煩惱。天之不息，日月之不偏照，而後成其全德也。致知在格物，非由外鑠我也，我固有之也，因物有遷，迷而不知，則天理滅矣，故聖人欲格之。隨事觀理，而天下之理得矣；天下之理得，然後可以至於聖人。
「聞道習道心要堅，若是聽吾一席語，內心深處有感觸，靜心孰慮下工夫，莫枉聽吾一番話」
經文法典，都是教化我們向道之心、修持的智慧。佛家言八萬四千法門，道家言三萬六千法門，能成就自己的是一定是親身體會﹑身體勵行的法門。堅定心志在聞道﹑習道、修道。
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「玄武冷風南下吹，萬物歸藏漸漸回，大地之春待時日，只是人心待何時，教化訓示提示生」
「玄武冷風」指北方，青龍、白虎、朱雀，玄武，這四個方向。玄武冷風南下吹，表示已經進入冬天了，北方的冷風已經南下，天氣漸漸冷了，進入冬天了。「萬物歸藏」這就是『春耕、夏耘、秋收、冬藏』在四季，到冬天就收成，而且又把一些收成的東西藏起來，此時準備過冬，這是人的生活。但是在動植物，以植物來說，芽，也要等明年春天才會發芽，現在躲在土裡面。以動物來說，一些冬眠的動物也開始躲起來，等待明年春雷一響，萬物開始發動，開始驚醒起來。《序卦》「有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者，唯萬物」人類的文化和文明，都以大地爲主，萬物皆生於地，又歸藏於地。萬物歸藏於內，休息也，冬眠也。大地春回，四時運轉，總是照輪轉，但是聖母長時的教化，門生、眾生，心思何時能回轉，在這時節，人們開始準備除舊佈新，隱約可以感受等大地春回的景緻。象徵四時運轉應有其分。大地轉新機，無論是四時氣候變化、晝夜晨昏更替、日月星辰運轉，人的計畫與執行，春耕夏耘秋收冬藏，不斷的運轉著。「一年之計在於春」春天來臨，大地充滿了生機與希望；如此不斷的循環運轉，萬物得以生生不息。人生亦復如此，遵照這四時的自然法則進行，一年的開始，我們先設定目標，早在兩千多年前的古人就清楚揭示了，一切隨著四時的輪轉。但願龍來時運轉，迎春祝福。今時大地一片蕭索，草木枯黃，蟲類都進入了冬眠，隱藏起來，潛伏不動。到了春天，大地生機復甦，四時運轉有其分。
「逢此末劫期不遠，天災人禍卻連連，未知君心意識否，蒼冥德澤被眾生，有緣無緣受德澤，且看造化君心緣」
天災人禍，是非厄運連連，於此白陽末劫，當能不畏磨練，好好進道而修，方為正道。今幸逢此期三曹普渡，不知修持，實是可悲。內在的涵養，外在行為，兩者並行，那麼離道不遠，際此末劫時機，劫期不遠，大家必須更加體會。且看自己的造化，且問自己的心是否六根清淨，心無旁鶩，大慈大悲，故佛有八萬四千法門渡眾生， 聰巧愚昧都有藥可醫，而悟不悟，且看各自因緣造化。
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