【民國一00辛卯年八月一日】
菩聖宮內育良才
聖功聖果才子修
宮門敞開納賢才
開門見山禮賢士
課修進階有次第
天賜良機善妥用
上恭下敬有禮儀
聖訓指示恪遵循
母萬物之宗始
指示導引向善路
示意諸生善果緣
門內修持門外同
生為本宮之門生
觀察諸生已多時
世事難料變化多
音文雜事不勝舉
菩薩心中有諸生
薩彌靈靈汝凡心
關心諸生平安寧
心繫何事到聖宮
諸位可比菩薩心
生在當下應知為
福禍相倚取捨何
德修今生為來生
正道之行莫遲疑
神道感應順自然
保護善士賜福報
佑吾門生平安樂
諸生常唸吾名號
生生世世修善果
福報欲得心無咎
滿懷希望今生修
門生光華同其光
聖母訓示一籮筐
才子佳人在何方
就地取才今日有
只是為與不為矣
人生機緣是難逢
今此佳期未掌握
來時空空去亦空
無中生有妙中求
真假感應在內心
虛實更是無中有
經典法文教化育
能得其中之真諦
化無為有心充實
虛心實腹容萬物
陰陽動靜手中握
能知推演及變化
不失毫末細中求
易經奧義若知密
爻辭定義不偏離
文王易經羑里造
先聖智慧之精華
諸生用心去細研
修心養性學工夫
【聖訓解析】
「菩聖宮內育良才，聖功聖果才子修，宮門敞開納賢才，開門見山禮賢士，
課修進階有次第。天賜良機善妥用，上恭下敬有禮儀，聖訓指示恪遵循，母萬
物之宗始，指示導引向善路，示意諸生善果緣，門內修持門外同，生為本宮之門
生」菩聖宮中培育良才，培育成為社會的中堅，國家的棟樑，永久傳承。
菩聖宮敞開宮門、廣納賢才。聖功聖果才子修，才子佳人，意指才華出眾的
男子，和品貌不凡的女子。稱讚有文才的女子，內心聰慧之才子佳人。次第不同
，成就也不同，有初階、進階、高階。《論語‧泰伯第八》子曰：『恭而無禮則
勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』（勞，勞倦。葸，畏懼、
退縮。絞，急切。）「禮」的行為準則，具有教化性質，加強修養約束自己、加
強人際關係的協調。自古以來，中國就有禮儀之邦的美譽，上至大夫、下至庶民
，皆奉禮行仁，存乎一心。而人與人之間，形成了禮；行仁少禮，亦不能達到真
正的禮儀。今生有幸為人，應珍惜有生之年，善用假體之身，多修性養，聖訓皆
是遵循之依憑，能實踐於日常生活之中。聖母指示聖訓言，去弊為良善，三綱五
常以修己，見賢思齊焉，見不賢必自省，移風易俗，正本清源，恪遵訓示，四維
八德，著書普化。母孕育萬物，道本無形，莫之能名，為虛無之，混沌之宗
，乾坤之祖，能有能無，包羅天地。指示導引向善路，天上聖母的教化，首重心
靈層次的提昇，走向正道、熟讀經典、有智慧，俾使素養提升，總不離以善書陶
冶心靈。爰以陸續的出版【菩聖宮言啟示錄】能對家庭與社會，貢獻更多，令生
實信心、不疑理；生清淨心，找回自己本來面目。導引人心向善，使大家都能崇
法務實，為所當為，期使社會夜不閉戶、路不拾遺的堯天舜日再現。善的果報，
好的緣分，種下了善因而得善果，但仍須承受前世或許無心所犯下的果報。「萬
般帶不走，唯有業隨身」萬物因業而生，因緣而滅。今生修善緣，來世必能得善
果，修持要研悟真理，內在的修持，俾使內外一致，潛修內性之果，以啟智慧之
門。
「觀察諸生已多時，世事難料變化多，音文雜事不勝舉，菩薩心中有諸生，
薩彌靈靈汝凡心，關心諸生平安寧，心繫何事到聖宮，諸位可比菩薩心，生在當
下應知為」觀世音菩薩詳加觀察入微，無所不至，人生難料、世事多變化，未來
不是我們能夠預見的，人算不如天算，計畫趕不上變化，世間事情，變，要變好
，化，能化解。人生百態，不必拘泥於某一件事。生活自有其目的，不必刻意。
世事果然多變化，能善用變化，來改變變化的事實。這麼多的話，這麼多的聖文
，菩薩關心指引，修持平安寧靜。放下心來上課，窮途未必是末路，絕處也可以
逢生。歷盡很多的經驗，把人生境界提升的機緣，行到水窮處，坐看雲起時。諸
位門生都是良善的、發菩薩心的，把眾生的苦，當成我們自己身受一樣。看別人
是啥，就是啥，有所反省。把握人生，欲知前世因，今生受者是，此生所受的苦
或樂，皆為過去所作為，活在當下，深知自己要做啥。
「福禍相倚取捨何，德修今生為來生，正道之行莫遲疑，神道感應順自然，
保護善士賜福報，佑吾門生平安樂，諸生常唸吾名號，生生世世修善果，福報欲
得心無咎，滿懷希望今生修，門生光華同其光」
不經一事、不長一智，人生是福禍相倚伏，得失相半，老子「福禍相倚」至
今猶如金科玉律，絲毫不爽。「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」《道德經．五十
八章》意思是說，禍與福互相依存，可以互相轉化。禍是造成福的前提，福又含
有禍的因素。好事和壞事是可以互相轉化的，有時看來不好的事情，也能變成福
。德修今生，勤于聖業，以儒為宗，以佛為教，尊師重道，引迷入悟，為中流之
砥柱，以臻普化眾生，以啟示眾生作為勸化之功。今生所修，來生必受善果；若
要問來世，今生作者是。身入宮門應是幸運，更要時時抱求真理，行正道、做聖
事之決心，改變習氣毛病，去惡從善，可望由凡夫修成聖人，此乃入門之功也。
若再遲疑，時光稍縱即逝的，馬上做，人生短暫數十載，今日不修更待何時。人
以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以宇宙自然運行的規律為法則。
時下有很多人所追求、所追尋，和神佛感應道交，能順應自然，無為而為，各盡
其性，發揮個人所長。天道是保佑為善的人，能平安快樂，也是有福報。諸生常
唸吾名號，念念從心起，念念不離心，修持福德，善因善果，生生世世，福報隨
身，享用無盡。良善的人，善根成熟，聞法歡喜。老子說：「禍莫大於不知足，
咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣！」一個人的欲望若無限擴大，一味的私心
，因果通三世，前生善業之因，召感今生之樂果，樂果就是福報；前生惡業之因
，召感今生之苦果，苦果就是災殃；以今生之善業，召感來生之樂果；以今生之
惡業，召感來生之苦果。滿懷希望將今生修到最好，無始以來的業力果報，如果
今生不精進修持，最終仍然墮入輪迴的痛苦。同門受教，作育良才，同這個塵，
合這個光。「聖母訓示一籮筐，才子佳人在何方，就地取才今日有，只是為與不
為矣」天上聖母教學，出書邁入第九集，人才輩出，每位都有才有德，有學富五
車，有冰雪聰明。說自己有，自己就有，是做還是不做而已，只是不願意去做，
不是真的不能做，如是因、如是果，想得什麼結果，都必須懂得返本知原。聖人
也是經後天的努力，而成就自己。非不能也，要把「不為」與「不能」分辨清楚
。
「人生機緣是難逢，今此佳期未掌握，來時空空去亦空，無中生有妙中求，
真假感應在內心，虛實更是無中有，經典法文教化育，能得其中之真諦，化無為
有心充實，虛心實腹容萬物」真切的感受，萬劫難逢的機緣，人生中遇到千載難
逢的機緣，如果失之交臂，將會成為終身遺憾，所以千萬要珍惜機緣，被蒙蔽的
世人，早日清醒不要錯過。無中生有，深刻體會，名利財富，皆如夢幻泡影，生
不帶來，死不帶去，來時空空，去時亦空空。生命中的一切體驗，是各種人事物
及外境的巧妙，經歷體驗一切的知，而知又是自身具足的，不假他人，不需外求
，具足的空性，空無之中所生之萬有，佛說妙有，是無中生有，是一個無法預見
的過程。感受『自性不空，無中生有』的妙智慧，珍惜當下，活在當下。感應在
心，一念真誠，佛來感應；一念私心，魔來感應，都在內心，不在外境。聖母的
教誨，落實在現實生活，吾等應當以清淨心、真誠心，勇猛精進，自然就能有所
感應，青山無所爭，福田用心耕。以經典法文教化，能得其中之真諦，無中生有
，是大道；大道無極化太極，太極分二儀，五形也在其中，化天地再化萬物。人
生在世，有所欲求，本是常理，唯在能力可及之事物，乃屬正當願望，切勿常有
虛幻不實之求。是以無知無欲，自虛其心，心虛能容萬物，故云實其腹。老君曰
：『身之虛，而萬物至，心之無，而和氣歸。』此聖人治身、虛心之意也，頤以
養正，謙卑而尊，聖人虛心實腹，弱志強骨，無知無欲，無為而無不治矣！性命
雙修，不與人爭的修持，為人處事，虛心實腹，不自以為是、不剛愎自用。「陰
陽動靜手中握，能知推演及變化，不失毫末細中求，易經奧義若知密，爻辭定義
不偏離，文王易經羑里造，先聖智慧之精華，諸生用心去細研，修心養性學工夫
」
陰靜陽動，以五行陰陽，動靜變化，自古以來，運轉人間變化，主宰人間命
運，推演天人相應。合抱之木生於毫末；九成之臺起於羸土；百仞之高始於足下
。為者敗之、執者失之。是以聖人無為也，故無敗也。一生二、二生三、三生萬
物，易經之奧義，大而無外，小而無內，放之則彌六合，卷之退藏於密。
有作為的人能將爻辭中，言說變化的道理掌握準確，從而應用顯現。是故，
範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而無體，一陰一陽而無窮
。每一個學習，都必須掌握好最基本，從而依次推出具體的萬事萬物的六十四卦
三百八十四爻，要說盡無窮無盡的道理，要通應一切，所以日月交替，旦暮晦朔
，總是準確，一切造化，生命的奧妙，道理全隱含其中，掌握火候的功夫。周文
王在西岐，仁德施政，百姓安居樂業，但遭紂王妒忌，幽禁於羑里，於獄中演周
易，作卦辭，文王於憂患中而作易，處亂世中而進德修業。先聖先賢，智慧之瑰
寶，文化之精華，彙集了智慧的精髓。所謂：「他山之石，可以攻玉」讓我們吸
取先聖先賢智慧的精華，開啟人生智慧之門，用心細研悟出其中的道理，透過修
心養性的工夫，靜下心，觀照我們的心，不被牽掛，往內修，產生內在的智慧，
方能面對生活，在順境中修行，是不能成就的。修心養性的方法，涵養道德，循
規蹈矩，入道的基石，修行在於明心見性，明心見性就是修心養性。修心養性的
工夫，用以自省、入靜、調心、養神，抱一守中。
【天上聖母開示言】
菩聖宮是一個培育良才的地方，在這裡可以修得聖功聖果，只要我們要，宮
門敞開，廣納賢才。課修進階有次第，只是大家程度不同，所以進階很慢，有此
良機，都是上天所賜予的，既然今日有此善緣，要妥善運用。上尊下卑都是有禮
儀的，待人接物、為人處事，指引向善之路，進入菩聖宮，聖母導引我們走向正
道，宮內是這樣，跨出去，亦復如是，內外要一致。菩薩總是來關心我們，觀照
諸位門生，已經很久的一段時間，但是世事難料，變化很多，變要變的更好，化
就是萬事要能化解。音文雜事不勝枚舉，菩薩心中有我們，我們是否有菩薩的心
，走在菩薩道上。
福德正神保佑福滿門，禍福是相倚伏，福中有禍，禍中有福，吃虧就是佔便
宜，塞翁失馬，焉知非福，看來不好的事情，有時是好的。今生修德，是為了來
生，今生已然如此，有時候，也不是一時三刻，就能明顯改變那麼多，今生修行
夠了嗎？聖母曾說過，讓我們很深思的問題，修了幾世才有今生，所謂有緣人，
說了就相信，就聽了、就做了，這就是有緣。聖道之行不懷疑了，賜給我們福報
，和我們感應。門內光華同其光，在菩聖宮合光，人生的機緣也是很難預見的，
感應是在心內，虛時無中有，化無為有，譬如說：今日的課程原本不會，經過學
習變會了，就會感覺很踏實，今日有此佳期，經典法文多參研，聖母說肚子不要
只是裝飯菜，多少裝一些學問，虛其心實其腹，陰陽手中握、掌中算，推演變化
，聖母更進一步教導易經了，文王易經，先聖先賢智慧的結晶，每一個人，同這
個光，合這個光，用心體悟參研，容下這些學問，無就會變成有，很巧妙的地方
。
『文王易經羑里造』文王演周易，是我國文化的開端。《易經》最初是占卜
用的書，但它的影響遍及哲學、宗教、醫學。「周易」由乾坤二卦開始，周文王
被商紂王囚禁在羑里，於獄中演周易，推演六十四卦，而作卦辭，文王於憂患痛
苦之中而作易，處亂世之時，能進德修業，而避憂患。八卦每卦有三個爻，六十
四卦每卦有六個爻。聖母說：『凡人就是平凡的人，改變都會有充足的理由和原
因；不會改變的，自周文王，連山、歸藏、變周易，至今無改變，這部經典由開
始至今沒改變，就是經典。人是時常在改變，改變能是正面的，改變是變善的，
不是變惡的，變是越變越大，化是越化越小，甚至化到無。
三期末劫當中，有真多劫難，來不及反應的事情，時時刻刻，讓你防不勝防
，也無法預測，避開災難，是靠自己平時修持，修身、齊家、治國、平天下，當
今物慾高張，大家眼睛所見，但是另外一個角度，過程當中，會產生一些不正當
的方法，所以恩恩怨怨多，世間沒有解不開的結，沒有過不了的關，沒有走不通
的路。一方面消業，一方面又不斷造業，無常一到，什麼都無，若是不要不斷造
業，起心動念都是善念，上天創造人，多看、多聽，少說。現實的人生，注重務
實，平凡人在凡塵，道德經說：『同其塵，合其光』就如一萬支蠟燭，如果連這
個光都沒有，處在黑暗的角落，對的都錯，錯的更是錯，希望大家多吸收一些善
知識，多看些經典，修心養性要腳踏實地，各人有各人的執著、理念、堅持，但
是咱要學習包容、修圓，不要鑽牛角尖；養性，把上天所賦予，好的本性培養，
不好的去掉，人之初、性本善，上天所賦予，時常說的，修心養性，朗朗上口，
要腳踏實地做，才有意義。
【民國一00辛卯年九月一日】
天機斡旋末劫運
上曹商討凡塵濁
聖賢渡化降示文
母靈垂世普眾生
降靈本宮出示文
靈修轉化自心性
諸生聽聞知幾何
生性隨緣同其塵
用道體悟合其光
知其玄妙窺奧理
幾次轉念回原意
何必蒙欺自心意
吾道倡勝乏人推
古之聖賢留經典
切實恪遵屈指數
天運至此逢末劫
力挽狂瀾憫蒼生
靈文垂世救凡塵
誰能體悟穹蒼意
四生六道皆其中
誰能窺得其中理
芥末枝微精細理
靜思熟慮個中推
弗離陰陽兩儀中
五行演練要知意
恰到適中不容易
人之欲心亦無窮
一切咎愧皆可欲
除卻欲心及妄念
一切順勢自然為
心念聖賢之銘訓
虛心實腹道自存
多少英豪溺苦海
誰能救渡登彼岸
唯有聞道神仙助
一切修為視自己
明白道理自可知
諸生能否知吾意
【聖訓解析】
「天機斡旋末劫運，上曹商討凡塵濁，聖賢渡化降示文，母靈垂世普眾生，
降靈本宮出示文，靈修轉化自心性」天機斡旋末劫運，聖人降世，以救生靈，如
今過了青陽期、紅陽期兩個劫運，末劫就是白陽期，白陽普度，以中國固有文化
，孔子思想為中心，世人讀書，若不明真義，不知修身之本，將讀書視為名利之
爭，昧失孔孟思想。值此三期末劫，綜合儒、道、釋，三教之真理，作為修道之
根本。眾神仙佛，聚集天曹，共同商討普化收圓，蓋今日世道之澆漓、凡塵之混
濁，人生在凡塵，理應安於現境、安於生活，學習做人做事之準則，了徹天理。
人之初，性本善，藉著靈修來轉化迷失的善本性，走在修持的道路，知道自己的
方向目標，喚醒我們本性中的直覺力、激發潛在力，在人生的道路中，不致迷失
，冷靜看待事物，檢視反省，產生智慧，在錯誤中不斷修正學習，化暴戾之氣，
轉而祥和，發揮潛在的本性靈根，人的本性原是善良的，但是這樣還不夠，人生
的意義就是為了圓滿而修行，為了尋根而靈修，找回迷失中的真我、自性佛、靈
性，信之則有，不信則無。「諸生聽聞知幾何，生性隨緣同其塵，用道體悟合其
光，知其玄妙窺奧理，幾次轉念回原意，何必蒙欺自心意」性緣問題，同理可知
，若因不滅，因緣生起，是名種子。因緣生法，其性皆空。了了大千本無事，塵
灑虛空隨念住，諸緣無縛本自解脫，凡塵不染還同正覺，一念清淨、一念妄動，
煩惑繫縛。意識乃意根觸法塵而生出，因緣所生法，諸根塵相觸為緣，和合而生
，所以『無所住而生其心』就是見性。道玄的沖虛於挫其銳、解其紛、和其光、
同其塵。道體的虛無妙用，要挫損自己的鋒銳，解開紛擾，紛擾從鋒來，鋒銳有
殺傷力，會引發爭端。沖，是沖虛。盈，是滿足。用之不可既，虛靈無崖，用無
不盡，深邃幽遠，生成萬物，為萬物之宗。「吾道倡勝乏人推，古之聖賢留經典
，切實恪遵屈指數，天運至此逢末劫，力挽狂瀾憫蒼生，靈文垂世救凡塵，誰能
體悟穹蒼意」切實恪遵綱常，洗塵滌慮，借假修真，啟發良知良能，己立立人，
己達達人，知凡立愿，切實行愿、了愿，言行一致。上天憐憫蒼生，竭力挽救，
力挽狂瀾。古聖先賢，綱紀禮儀，少人推行。學奸貪、講詭詐，敗人倫、壞綱常
，君不君、臣不臣，朝綱難整；父不父、子不子，世風日下、仁德敗壞。三期末
劫，聖賢垂慈、靈文垂世，降道救劫、救渡凡塵。「四生六道皆其中，誰能窺得
其中理，芥末枝微精細理，靜思熟慮個中推，弗離陰陽兩儀中，五行演練要知意
」四生：『胎、卵、濕、化。』六道：『天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生。
』四生六道，是一條牽纏不盡的輪迴路，走上修行路，希望能體會其中真意。注
意枝微末節，細心的人，會把事情作到盡善盡美。兩儀就是陰陽；四象以時間言
，是春夏秋冬，以空間言，是東西南北。太極陰陽五行八卦，天地起源，無極生
太極、太極生兩儀、兩儀生四象(老陰、老陽、少陰、少陽)、四象生八卦（先天
八卦乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）八卦定乾坤。天地萬物從無中生有。五
行演練『木、火、土、金、水。』各象徵不同意義。「人之欲心亦無窮，一切咎
愧皆可欲，除卻欲心及妄念，一切順勢自然為」人之有心，如天之有日；心之邪
正，如日之升沉；日升沉而晝夜分；心邪正而人鬼判。故心者、萬善之源，行住
坐臥，常想此心，自然雜念不生，起心動念皆善，天地鬼神，交相保護。所謂『
邪來正度、迷來悟度、愚來智度、惡來善度；如是度者，名為真度。』以自性般
若智，除卻欲心及妄念，自性清明。若遇善知識，得聞真正法，除卻迷妄，內外
明徹，於自性中，萬法皆現。在生活中，以自然的態度，從容面對週遭環境的一
切，隨著因緣生，隨著因緣滅，一切順勢自然為。「心念聖賢之銘訓，虛心實腹
道自存」心行聖賢之道、或是邪惡之途，種瓜得瓜、種豆得豆的道理，隨便修是
成不了道的，一個人要行的正，否則每個人跟隨著不同的業力，左右著自己的心
念，如果雜念太多，心念起伏太大。紫陽真人『虛心，為性功築基法；實腹為命
功築基法。』《悟真篇》『虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹
，且教收取滿堂金。』丹道築基功，顧名思義是為修持丹道打基礎的功夫。虛心
即能實腹，謙而即得其吉者。道德經五千言，其要在「虛心實腹」。凡人之患，
在好言人之是非；學道之患，在好執己是。「多少英豪溺苦海，誰能救渡登彼岸
，唯有聞道神仙助」凡心執著重，在六道輪迴中，升沈不斷，如溺苦海。昔日英
豪，今日黃土一坯，百年空辛苦，仙佛苦口婆心，勸渡眾生，同登彼岸。『諸佛
妙理非關文字，聖賢修持在於心地，天上人間無有界限，靈光一竅可以通悉。』
聖仙佛為渡生死苦海之慈航，萬古迷津之導師。「一切修為視自己，明白道理自
可知，諸生能否知吾意」斷一切惡，修一切善，歷事鍊心，面對一切人事物，心
是不是清淨，修行是修自己。《人生箴言》：『心淨如空，和光同塵』要成就聖
賢仙佛，道路不好走，要逆修；可是要向下沉淪很簡單，只要放縱自己的慾望就
可以。對自己能戒律嚴謹，以寬厚之心待他人，以恕己之心恕他人，不患修持不
到聖賢之境。
【天上聖母開示言】
聖母說：「把持一個原則，就是不要同流合污就好。有這個心，你工作就不
會感那麼枯燥、痛苦，如果有認知，我們是人生旅途的過客，留不住，很多事情
，能夠隨順因緣，能夠順勢而為，能同其塵、合其光，不管你走到哪裡，都不會
得罪什麼人，你都可以跟任何人相處，人是群居的動物，當然也有一些，讓人看
起來比較壞的，那我們就敬而遠之，其實這些道理，大家都懂，也都知道，但是
要真正的做到，卻是比較不容易，有的人就常常會說：「我真是被他氣的半死，
真想揍他幾拳，是不是很多這樣的事情，但是你這個氣不過，你這個揍他幾拳，
之後的事情就很難說了，以後事情要發展到什麼地步，不但是有咎也有愧，什麼
事情，一蹋糊塗，莫名奇妙的事，不是增加你無謂的困擾和麻煩嗎？氣不過，真
的是會把之前所有一切的努力，毀之於一旦，太不值得，但是有時說，要忍下這
口氣，好像你很矮小，被人家瞧不起，告訴你，別人瞧不起，那是他家的事，干
你啥事？又不會影響到你什麼？那麼在意作啥？好好的過自己的人生，如此逢到
逆境，好像就自會有人關心你一下，就會伸出援手，你這輩子，就常常得到你們
所謂的，貴人來相助，沒有小人來相害。一個人要控制自己的情緒很不容易，這
是一般人常有的弱點，也是很不好的地方，因為這樣子情緒、火氣一上來，就很
難壓下去。求道修仙，也是修逆，肝火要壓下來，火性是向上的，越向上，越發
，火越大；水氣往上提升，心火往下降，這樣就能心平氣和，最基本的修身之道
。聖母漸進式的教導，每一次上課，說道理，寫訓文，就好像佛教念阿彌陀佛，
耶教念阿門，我們在此說一些道理，剛剛聖訓說：『吾道倡勝乏人推』不是說『
昌盛』要說昌盛也對，但是說『倡勝』有一些轉折，沒有大力提倡，推動又不是
很具體，很普遍。派門派別多，像一棵樹長大，樹枝樹幹越多，無人整合、統合
，所以也各自發展，平常不是在枝微末節之處努力，研究道理時，就要注意枝微
末節細小的地方，好像做事情，要從大處著眼，從小處著手，不能眼高手低，忘
記真正修心。道，什麼是道？那是勉強給他安個名字叫做道。沒有一點規矩，就
會亂了方寸，不能成方圓，沒有就太散、太亂了，規是圓的，矩是方的，規矩不
是束縛，不要急於想擺脫束縛，沒規矩也是不行。老子說，以前的人比較純樸，
今人因為習見習聞多，樸散成為器，再怎樣都回不到樸的境界。所以說，很多現
象，想不到的事情，這就是樸散成為器。但是我們要知，大器晚成、大智若愚。
道教說：『反璞歸真』佛教說：『明心見性』樸沒有受限，器就有受限，就是要
大器晚成。凡事都要專一，一理通萬理徹，樸就是沒有器，能同其塵、合其光、
隨順大自然，一棵樹木鋸下來，做成一張桌子，再怎樣也回不到樹木，只有桌子
的用途，要在樸做努力，不是在器下功夫，只是可以修飾一下。還有什麼其他的
問題嗎？還有什麼結打不開的嗎？還有什麼路走不通的嗎？還有什麼關過不了的
嗎？門生，問聖母說：「我時常念你的七句偈，你會煩嗎？」聖母說：「你心中
有聖母在，聖母就常常在你左右，冥冥當中很多事情都自然迎刃而解。有一天你
有本事，說到讓我生氣，你就成功了。如果你都沒進步，我就會生氣啦！」那是
恨鐵不成鋼的生氣，要求自己是最困難的，很多事情都會認為，那是別人的錯，
是別人對不起你。第一集有說，三必自反，真多事情會說，就不會做，大家都沒
有虛懷若谷，谷都沒放空，谷都裝滿滿的，越放空，才越能容納真多，越謙卑，
會得到越多，別人搶不走，但是咱要反省，人說三必自反，我對你這麼好，你為
何對我這樣，是否人家誤會你的意思，或者是人家不要接受你的好意，那你就隨
順因緣，我已經有達到告知的目的和責任，但是你不接受是你的事情，你就不必
牽扯在身上，你就不會感到鬱卒，氣不過，回過頭來又打壞感情，那是不是，庸
人自擾之，拿繩子綁自己，太閑，拿石頭札自己的腳盤，你不是天下第一憨大呆
嗎？所以每個人的背景不同，生活環境、待人接物，所有種種接觸的習見習聞，
都因人而異，因人地事物，而有所不同，咱的標準，咱的要求，人家不一定接受
，我要求達到同樣的標準，那是不可能的，不可能的時候，返回來說我付出真心
好意，想幫忙你，竟然不接受，那你是看我不起，或者是怎樣，很多的理由，那
你不但會逆自己、還會氣對方，何苦呢？真多時間要做的事情，時間就不夠用了
，時常說，昨晚睡不好，就是頭腦想太多，心思亂去了，一些正念、正事，這輩
子都做不完了，有人說：留待後世人再做，後世人在哪裡還未知，所以這世人要
做的、歡喜做的，就快緊去做，你為何要那麼在乎別人對你怎樣呢？只要你不是
去害人、不是去誤人、不是損人利己的事情，你何必想那麼多，把心收回來，廿
四小時分配一下，所剩不多少。不要在乎別人，管好自己，有虛懷若谷、空杯的
心，就好了，就能吸收善知識，容納的下，越謙卑得到越多，能吸收的，讀經典
就能記住，沒有其他不愉快的情緒來干擾、來影響，所吸收的就會飽滿。
【民國一00辛卯年九月十五日】
天地之根玄牝門
上通玄妙下至道
聖功聖果聖賢為
母萬物之根始
降靈啟示吾門生
示文淺顯且易懂
諸門道法歸本根
生息循環有條理
千載難逢機緣起
里程起始已定調
眼觀週遭機運到
及至吾身方覺醒
順勢而為弗拂逆
風言傳語莫在意
耳聞心思有辨識
為之無為勿心機
本根之始是根基
宮在天地立基礎
神靈感應眾生誠
將帥齊聚應萬化
諸生大德拭目待
位置本份各自守
可以努力來發展
期許事宜莫再怠
待吾發揮顯神威
時維寒露秋意濃
四時過半年將過
日過正午近黃昏
未知檢討諸事否
亦或懵懂來度過
猛然回首方惋惜
逝去太多拾不回
今朝有酒今朝醉
日復一日未覺醒
有朝一日年限至
諸事未成夢已空
方覺人生極短促
欲追乏力萬事休
空乏人生一切無
感嘆今生已無蹤
塵土歸根復初始
願吾門生多警惕
惕勵無咎多努力
【聖訓解析】
「生息循環有條理，千載難逢機緣起，順勢而為弗拂逆」做事有計畫、有條
理、有步驟，能如實的覺悟、能通達實義，對於世間萬物運行的道理，能夠有條
理，從無而有，由有至無，如此循環不已，無往不復，運行軌跡。老子觀察生息
循環自然之法則，說：『人之生也柔弱，其死也堅強』我們能有千載難逢的機緣
須要順勢而為，無所為而為，是處世之道。檢視自己，修道之針砭，循規蹈矩，
尊師貴道，操守圓滿。「時維寒露秋意濃，四時過半年將過，日過正午近黃昏」
進入寒露之節氣，天氣漸漸轉涼了，讓人感受到秋意濃厚，一年過半，慨歎時光
荏苒、光陰似箭、日月如梭，一年又將過了。『年怕中秋月怕半；星期就怕禮拜
三；一天就怕過中午』日過正午一天就將要過了，時時刻刻惕勵自己，愛惜光陰
，中秋節一過，一年就要過去了。李商隱的『夕陽無限好，只是近黃昏』最是膾
炙人口，落日餘暉燦爛，景緻是多麼美好，可惜此時已近黃昏，美景即將消逝，
當黃昏之時，看到漫天彩霞，看盡日落西山，令人留戀不已，更感無限惆悵，人
生道理亦復如是。「未知檢討諸事否，亦或懵懂來度過，猛然回首方惋惜，逝去
太多拾不回」了凡四訓『做事很順利，還當作不稱心想；眼前豐衣足食，常作貧
窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即命當榮顯，常作落寞想；即使命中榮華富貴
，也要常常當作不得意想。』聖母說：『人之一生，大都是與世浮沉，在追逐感
官享受當中。看著現今時勢，今人對著物質，與感官的享受與追求，不擇手段，
在精神層面的涵養與修為，沒那麼注重。』珍惜人生的道理，思慮成熟後，驀然
回首時，太多太多追不回，消逝的過往，無法一一保留，現實是殘酷的，一個腳
步一個印，所有一切過往，是否可以再一次重新拾回。聖母說：『今日的日頭，
與明日的日頭都一樣，有啥不同？』都照四時八節運行，哪裡不同，其實今日太
陽，誠如今日所發生的事情，日出日落，但是每天遇到的事情不一定相同，所以
一定要把握當下。人生在世，每個人所扮演的角色也不同，有人真悠閒過日子，
有人一天到晚非常忙碌，如果還能拾回，尋回逝去的過往，是否真的不會再迷惘
。「今朝有酒今朝醉，日復一日未覺醒，有朝一日年限至，諸事未成夢已空」今
朝有酒今朝醉，表面意思淺顯人人懂，另一層意思說的是，所有的煩惱都拋開。
普賢菩薩警眾偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，當勤精進，如
救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」歲月催人老，人生很快就會成為過去，人生不
僅短暫且脆弱，前一刻都還覺得「明天會更好」，還在盤算美好的未來，殊不知
明日將如何，誰也無法預知，要及早規劃人生，安身立命，通曉生死之道，否則
有朝一日，無常召喚，一切將再也來不及。回顧一生，諸行無常，輪迴可怖，人
身難得，佛法難聞，將有限的光陰，不知何日將消逝的生命，若在貪圖享受、議
論是非，實在可惜，能珍惜難得的人身，與聞法因緣。國父說：「以吾人數十年
必死之生命，奠定國家億萬年不死之根基。」借此名言說：「用我們數十年必死
之生命，來換取清涼、無礙、寂靜、永恆的涅槃。」不要一味地只追求財富的累
積，應時時警惕，人生無常、人身難得、佛道難聞。願有幸聽聞佛道，應警惕身
命危脆、輪迴可怖，利用來日無多的光陰，趕緊修行。「方覺人生極短促，欲追
乏力萬事休，空乏人生一切無，感嘆今生已無蹤，塵土歸根復初始，願吾門生多
警惕，惕勵無咎多努力」蘇軾︽赤壁賦︾『說人生短促，寄蜉蝣於天地，渺滄海
之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。』剎那，是時間上極短促的一個片段，
如夢幻泡影、如露亦如電。人生一世、恍如一夢，一輩子，一眨眼間就過去了、
很快就消逝了。俗話說：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。」人生無常，人
之性命，如石火電光之閃爍，人生一切事，皆無絕對的難易，只要能精進，對逆
境和憂患的體驗，往往是人生的寶貴財富。回首前塵往事，可以欣慰的說：『一
切都經歷過了，一切都走過來了。』人生的光榮，不在永不失敗，而在於能屢仆
屢起。拿破崙說：『你想別人怎樣對你，你便怎樣對待別人。』缺少智慧，就是
缺少一切。歲月的流失，樹高千丈，落葉總是要歸根的，君子終日乾乾，夕惕若
，厲，無咎。效法自強不息、惕勵戒慎恐懼、努力不懈、奮發的精神，進退應對
，皆無咎無礙，以天道之運行，恆常不變，作為惕勵，依此自然之理來努力，願
惕勵自己的德行無咎無愧。
【天上聖母開示言】
訓文是真簡易，大家都知道，知道了就是要去研悟，若無研悟，只有感覺，
就像是被電到，只是麻一下而已。要知如何做，如何下手，才有作用。看著現今
時勢，實在是真恐怖，今人對著物質，與感官的享受與追求，不擇手段，在精神
層面的涵養與修為，感覺沒那麼注重，因為外在修飾與享受，大家都有看到，都
有感覺到，都會人比人，怕與人無比評，內在美人看不見，就不那麼注重，致使
內在修為，愈來愈被人忽視，甚至有人說，內在修為越來越好時，會被人欺負，
是一個弱者。不錯，在現實又競爭的社會，誰人都不願意做個弱者，為著面子，
為著爭一口氣，可以賭生命，可以拼生死，這是現今社會，一些無正常的演變，
什麼叫強者？以目前一般標準，就是權、勢、金錢勝過人，就是強者，但是你有
否想過，有一天權勢無、金錢無之時，可能比弱者更弱，為何大家都要追求一個
虛偽的強者呢？為什麼不願意做一個實實在在的強者呢？（八點檔說：不喜歡輸
的感覺）內心空虛掙扎痛苦，虛其心實其腹，但是不是人拉，是環境會影響，心
會動，誰人心那麼穩，俗云：『賊眼賊心。』眼所見心就會動，所想得到就會心
動，心不動，就是視若無睹，但是誰人心不會動呢？物質的誘惑，真多物慾的心
動，一般平凡的人抗拒不了，一定會心動，一定起心動念，誰人不願意日子過的
好一點，財富囤積多一點，所以一些物質的引誘，只要一般人都無法抗拒，今日
聞道，就是要有辦法控制欲心，不產生那麼多慾念。俗云：『知足才會常樂』但
是人永遠不知足，所以要知足真難，孔子學生，顏回『一簞食，一瓢飲，居陋巷
，回也不改其樂。』當然一般人無法與聖賢相比，也不教你一定要達到那地步，
有較好的環境為何要放棄，不享受太超過就好，不對物慾無窮無盡，只要在一個
基準點上的滿足就可以，不要說過份要求、貪得無厭，無窮盡的奢求，就不好了
，所以現今標準與過去落差真大，一時一時的環境，立足點不同，追求同款的目
標，只要無咎無愧不犯錯，對得起自己也對得起別人，心安理得，看的開放的下
，才能著手進行，否則當中阻礙真多，左右你的思維與決定，往往決定都是錯誤
的決定，有人勇往直前，錯就錯到底，但是我總感覺若知道錯誤，及時快回頭，
都來得及，如勇往直前錯到底，是比較來不及了。今日的日頭，與明日的日頭都
一樣，有啥不同？日頭長短，都照四時八節在運行，無關長短，哪裡不同，今日
所發生的事情，就如日出日落，但是照著的事情不一定相同。人生在世，每個人
所扮演的角色，有所不同，有人真悠閒過日子，有人一天到晚非常忙碌，有人像
無頭蒼蠅，不知做什麼，所以不管真悠閒或是真忙碌在過日子，都要利用過程當
中，撥出時間做一些修身養性的工作，相信你們大家都巧巧的，智慧也不差，不
管叫你說道理，或者相爭論，各人都有各人的一套哲學。希望各位能撥出一點時
間，來探討人生，真正境界。何謂人生？今生來世間，你想做啥有意義的代志，
人生的探討就是人生一門學問。四時八節的流轉，春夏秋冬不可變，可變的是人
生與人心的轉化，物質的追求，物慾的享受，是無窮無盡，做仙做神是不容易，
求神托佛真誠懇，為啥來做人，要來求別人，要來求天求地求神仙呢？為什麼不
能求自己？這就是一些思維的顛倒、一些邏輯的逆向，做與不做，在你自己啦！
所以仙佛說：『要渡眾生、救眾生，為何你不能也來渡眾生、救眾生，要求仙佛
才行嗎？我說道理給你們聽，教你們，也不希望你們，事事項項啥事都要來求我
。』聖母有很深的期許，教導逆向思考，甚至幫助，求自己，有法度嗎，自己先
改變，越來越多要求自己，越來越少要求聖母，今日能聞道，就要進道，聞道沒
進道，攏總不知道，如此，要聽不如不聽，因為聞道、進道、不知道，都是同一
個道，只是過程與結果不同，說歸說，聽歸聽，做也歸做，要做加減做，不做還
是我行我素。老子說：『上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑
之，不笑不足以為道。』所以真多人都不知道，既然知道就要進道、行道。一點
點，利用一點點發揮到無限大，以此鼓勵。
【民國一00辛卯年十月一日】
天上人間欲何往
聖母宣化點迷津
降靈本宮啟示生
路遙方知馬力足
慎終如始不容易
秋意已濃方知寒
心意改變在瞬間
多少學子來去匆
舊雨新知更替換
路程起伏多波折
心念轉換方寸間
昔日往事莫再言
遠定目標應確立
然而門生多改變
實在堪憂修持路
聖訓教誨已忘記
諸多惡業更造起
未知內心思何事
不滿現狀心不足
一點一滴走錯路
回頭是岸快覺醒
好教善念再燃起
惡業隨之消散去
修正心思觀念回
若是執迷不醒悟
萬丈深淵難回首
一切湮消雲散矣
實在可惜又可悲
是吾門生吾督促
應是可以來理解
一番苦心一席話
今夜星辰點點否
慈母心語喚吾生
門裡門外兩樣情
牆裡牆外更覺蘚
花紅百日亦凋零
人生百態異樣情
且問花落今何家
朝露之情豈長久
河畔春波已無痕
一切歸於平靜吧
是吾門生聽吾喚
池動漣漪盪春意
卻是深秋見楓紅
詩情畫意不復再
甜言蜜語已過去
耳邊聽來誰呼喚
薤露之悲惜扼腕
美好家園金不換
朝日夕陽輪迴過
人生歲月不復返
珍惜當下所擁有
【聖訓解析】
「天上人間欲何往，聖母宣化點迷津，路遙方知馬力足，慎終如始不容易」
天上人間，比喻二者境遇不同，相差甚遠。『此情只應天上有，人間能得幾回聞
。』天上聖母代天宣化，教導凡人做人處事的方法，道家無為，上善若水。疾風
知勁草，路遙知馬力。長途跋涉，不被累垮的馬，才是耐力足夠；好壞之論須要
時間證明。聖母說的意思，一是不可忽視細微的事情；一是說要成就，必須慎終
如始，如果我們能保持謹慎，就像剛開始時那樣小心翼翼，就不容易失敗。一件
事情、一個道理、一種作為，要知道是很容易的，但是要能「慎終如始」卻很難
；一件事情越是做到最後，越是該謹慎小心，彷彿剛開始時的臨深履薄。做事情
時常在快要成功之前失敗，所以說慎終如始、莫忘初衷，則無敗事。「心意改變
在瞬間，路程起伏多波折，心念轉換方寸間，實在堪憂修持路，聖訓教誨已忘記
，諸多惡業更造起」方寸間的一念，改變了心意，回想走過的歲月，路程這麼多
的起伏波折，面對人生下一步的未知數，但唯一不變的，是我們都沒有輕言放棄
，雖然走過波折路程，下半場仍需繼續努力。一切福田，不離方寸，由於善的心
念，而得到善的回應，這就是福報。福報是由修善而來，而非祈求得來。遠定目
標應確立，聽從教誨，智慧開啟，確立目標，細心謹慎。簡單易行的方法，人生
在不同時期，有不同的領域，最後再選擇適合自己的。學道要能夠守志奉道，實
在不是容易。『利令智昏』也讓許多人對聖訓教誨來忘懷，有些人際遇不順時，
還怨神佛不靈感、不保佑，殊不知是由於自己所造的惡業，福報多由此而流失。
「不滿現狀心不足，好教善念再燃起，惡業隨之消散去，若是執迷不醒悟，萬丈
深淵難回首，一切湮消雲散矣」人的貪心不足，欲望無窮止境，得隴復望蜀；人
心難滿、欲壑難填；凡人的欲望是很難滿足的。人心不貪婪，知足才能常樂，不
管什麼時候，都不會有所謂的不滿，只要不斷向前進，如果真有實力，且願意進
步，多秉持一點善念，少計較、少鑽牛角尖，善念、善心、善行，滋潤心靈的成
長，是眾生得度的希望，善念是永恆的力量，善心的表達是真愛，善行的神跡，
是無限璀璨的光芒。若具善思維、善意念，則樂亦隨之而生，我們所處的環境亦
必成為樂。今生作了善惡業，會感來生的苦樂果。依著業力，眾生無休止的，一
生又一生受著果報。如能真誠的懺悔，使惡業隨之消散，善報隨之而來。心之所
欲，身必隨之；一點瞋心火，能燒功德林。世人宜多醒悟，若能洞悉自己的迷失
，及時回頭，當下覺醒，靜思過往，回首前塵，人生如夢，往前一步，就是萬丈
深淵，這時候你的選擇是什麼？前進？後退？不覺感慨繫之，不勝唏噓！回頭是
岸，快覺醒吧，只要回頭就有希望。「實在可惜又可悲，門裡門外兩樣情，花紅
百日亦凋零，人生百態異樣情，且問花落今何家，朝露之情豈長久，卻是深秋見
楓紅」深陷染缸裡，一件事的兩面，門裡門外兩種情景，門裡的人想出去，門外
的人想進來。所謂：「內行人看門道，外行人看熱鬧。」『花紅百日終歸土，今
朝難尋日難回，穿梭六道何日醒。』人生百態，沒有全然的標準答案，由於每個
人掌握的比重不同，形成了人生百態。《青春舞曲》『太陽下山明早依舊爬上來
，花兒謝了明年還是一樣的開，我的青春歲月一去無影蹤』人生呀人生，真的是
青春一去不回來，每過完一天，就代表人生中又少了一天，此時要多了一些成長
。花開伴隨花落，花謝了，來年依然再開，如此循環著，又如朝露，見朝陽即逝
。人生百年歲月，與天地長久相較，如夢又似幻。又見深秋楓又紅，已感受到初
冬的寒意，一年終將要過了。「甜言蜜語已過去，薤露之悲惜扼腕，人生歲月不
復返，珍惜當下所擁有」曾經的甜蜜變成苦澀；過去的心疼變成負擔。虛偽的甜
言蜜語、海誓山盟都要讓他過去，及時回頭。「薤上露，何易晞。露晞明朝更復
落，人死一去何時歸。」落在薤葉上，像清晨晶瑩的露珠，但人死了什麼時候才
能再重生呢？不能再蹉跎歲月了，人生只有一次，不重來，歲月一旦流逝，便不
復返，快把握今日好努力，對逝去時光的嗟嘆，驚覺青春年華，歲月一去不返，
在四時八節流轉更替中，你又參透了什麼樣的人生？勉勵自己及時努力，否則，
歲月一去不回，它是不會停下來等人的，勉勵大眾應把握時間，做有意義的事，
歲月、時光，匆匆飛逝，時間一去不復返的醒思。
【天上聖母開示言】
聖母說：『今夜星辰點點滴，一路走來，希望能始終如一，坦坦蕩蕩。一些
心內事，當然也表示說我聖母、菩薩、與福德正神，對門生的疼愛，視如己出，
希望諸位門生大家要卡定步，腳步踏乎在，走乎穩，小路、歹路不通走，所以聖
訓說要慎終如始、要小心謹慎，就像當初剛來之時，這個心態、心意、決心，始
終如一，不要虎頭老鼠尾，走偏去了，浪費你的時間、浪費你的精神。慢慢才開
墾起來的福田，慢慢的還在除草、培養，開墾，經不住風風雨雨摧殘，一畦田，
搞到壞壞去，實在是真可惜，一畦福田，開墾、種植，當然要規劃好，施肥、灌
溉、除草，要時時刻刻去照顧，日後才能生長出美滿的果實，才能採收，在生長
當中遇到風風雨雨，就放掉了，一畦田又荒蕪去，是否真可惜，是否前功盡棄，
無採工。當然修持道路並不好走，在路程當中一定會遇到波波折折、風風雨雨，
這是一個人心態問題，你的心態、觀念，是否正確，是否不受外界影響，是否有
心頭定，或者你的心真蕩漾，人說好你就跟著舉手說好，人說壞，你就像吃麵跟
著喊燒，你自己無主見；要有主張、有正確的觀念，不可受外界的影響，心念時
常改變、時常轉變，就無定性了。只要你的觀念正確，不為所動；觀念不正確，
想說這件東西很寶貴，想盡辦法得到，想想手段是否正確，是否為正途，不管是
做人做事，都一樣，真多真多都是在一念之差，進一步是萬丈深淵，退一步海闊
天空，兩樣情，兩個截然不同的情境與狀況，只看當下的心念、觀念、決定，訓
文時常說起，常讀經文法典，效法古聖賢，聖人賢人的為人處事，留下寶貴的經
典都要讀一讀，雖然無十分研究，最起碼也稍有了解在說什麼，當然早前的社會
環境型態，與現今有很大的不同，差別真大。但是『善』自古以來至今就是無改
變，善惡是非分明，對就是對，錯就是錯，善惡當然存在你心中的一念之間，一
線之隔，一念向惡，一念向善，瞬間的轉念而已，所以心思若是純正，產生善念
，因為內心、意識，心內有善知識，所以善作、善為，做善事，觀念發出，都是
善念，不會是惡念，不會做出違背良心的事情。人說：「舉頭三尺有神明，為人
處事，問心無愧，就無愧咎，坦坦蕩蕩，就無遺憾了。」所以在人生過程當中，
不管你是讀書年齡，或者入社會階段，少年、青年、中年、或老年，不管在哪一
階段，都是不斷學習、不斷吸收善知識，社會上五光十色，五花八門，引誘是很
大、很多。『近朱者赤，近墨者黑』這是也看你自己，自己是心頭無定，你這個
人就會無穩定，心性無定，好像氣象說，晴時多雲偶陣雨，真難預測。『江山可
移，本性難改』這是一句成語，但是現在江山，隨時風雲變色，本性，是上天所
賦予，天賦人性，天生我們，就賦予我們個性，在啥環境之下，賦與你什麼個性
，人說『人之初、性本善』為何有人壞事做盡，好事卻是一件也沒有，至踏入社
會以後，眼所見、心所想，所接觸的人與環境，都不好，所以變壞偏差，但是意
識當中，想說無啥錯，但是以善惡區別，因為接觸環境，接觸的人都這樣，所以
感無啥錯誤，真可怕，社會若是大多數都這樣，社會就大亂了。所以神佛降靈，
代天宣化渡眾生，來勸人為善，就是要扭轉乾坤，希望是把惡都除盡，可能是不
可能，但最起碼善比較多，盡量把惡減到最低。善多，社會會較平靜，國家會較
太平，人之慾念，人之慾望，是無窮盡的，產生慾念，所以人之慾念，萬底深淵
，是填不滿的。再回到一般問題，說來大家都了解，平常的道理，該聽都聽過了
，但是今晚聖母再說這些，有原因，重新提起做人、做事的觀念，與基本原則，
從好的為出發點，聽好話、做好事，與好人在一起，是否真快樂呢；與壞人在一
起驚驚慌慌，隨時提心吊膽，日子是否過的真恐怖，希望都能聽聖母說幾句話，
大家都能改變著心念，增加善知識，有正確的觀念，正確的做事，不管是你個人
，或者是家庭的圓滿和樂方面，都是正念、都是正確，你在菩聖宮出出入入才有
意義，與目的。啟示錄一書，已出版第九集了，書已經流通到全省、到國外，甚
至到對岸，到大陸北京國家圖書館，也有要收集咱的書，流通開來，普化出來，
你們大家都有功勳，這本書就是萬年久遠的，一代傳一代，永遠在，這是一種宗
教的勸化，一種善智識的流傳，一代傳一代，精神永遠在，名錄永遠在，這是你
的功德，菩聖宮真不容易有這麼好的機緣，能受上天認同，眾神仙佛肯定，受眾
生喜愛，這是一個真大的功勳，希望諸位門生，大家好好疼惜，讓羽毛豐滿，色
彩真美麗，展翅遨遊在天上、在凡間，這是多麼好的機緣與功德，希望大家好好
珍惜，路不要走偏去，事不能做錯了，觀念思想不能偏差，有正念、有正心。晚
上就說至此，若是有不同意見或是不知道的，可以提出來大家做個參考。