民國115年4月1日【歲次丙午年二月十四日】
觀 眾 生 苦 海 沉 浮
世 事 塵 緣 難 淨 除
音 聲 聽 聞 皆 得 救
菩 提 妙 法 無 盡 處
薩 化 眾 生 無 邊 苦
降 靈 指 點 迷 津 途
昨 日 之 非 不 可 留
留 之 則 根 燼 復 萌
塵 情 終 累 乎 禮 趣
今 日 之 是 不 可 執
執 之 則 渣 滓 未 化
理 趣 反 轉 為 欲 根
能 從 最 靜 觀 物 動
而 向 閑 處 看 人 忙
得 超 塵 脫 俗 趣 味
遇 忙 處 而 會 偷 閒
處 在 鬧 市 能 取 靜
便 是 安 身 立 命 工
流 年 火 運 大 起 落
異 端 之 事 不 尋 常
妄 念 少 且 莫 妄 為
一 生 平 安 好 作 為
修 身 養 性 不 閒 著
物 換 星 移 恐 有 變
樂 天 知 命 才 安 然
家 家 有 本 難 念 經
心 平 氣 和 好 做 事
發 財 夢 別 想 太 多
聖 母 自 有 巧 安 排
好 好 修 行 保 安 身
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀眾生苦海沉浮 世事塵緣難淨除 音聲聽聞皆得救
菩提妙法無盡處 薩化眾生無邊苦 降靈指點迷津途
昨日之非不可留 留之則根燼復萌 塵情終累乎禮趣
今日之是不可執 執之則渣滓未化 理趣反轉為欲根
能從最靜觀物動 而向閑處看人忙 得超塵脫俗趣味
遇忙處而會偷閒 處在鬧市能取靜 便是安身立命工
流年火運大起落 異端之事不尋常 妄念少且莫妄為
一生平安好作為 修身養性不閒著 物換星移恐有變
樂天知命才安然 家家有本難念經 心平氣和好做事
發財夢別想太多 聖母自有巧安排 好好修行保安身
【聖訓解析】
觀眾生苦海沉浮
眾生在生死輪迴中的痛苦掙扎，漂浮在苦海中，面臨著無數的挑戰與困難。觀世音菩薩慈悲地願望，能夠拯救眾生，幫助眾生超越這些痛苦，解脫自在。鼓勵眾生要努力修行，尋求智慧與覺悟，以脫離生死苦海的痛苦。又觀眾生，從不善生，如縠如輪，轉圜不定。由此業故，從此世間至彼世間，又從彼世間至此世間，迅速流轉，馳向五趣，背涅槃道。菩薩起大悲心，發願度脫如是一切罪苦眾生。菩薩慈悲，視一切眾生如子，對於所施不慳吝，故曰「行法施慈，無遺惜故」。人生如苦海，眾生猶如在生死苦海航行的這一艘船，就像老牛拉車，牽牽絆絆痛苦無量。眾等唯有及早修行，苦海無邊，回頭是岸。此苦海甚深無底，廣闊無涯，速於苦海中尋其邊際。
世事塵緣難淨除
在生活中面對世俗塵緣，需要克服雜念，專注於內心的修練，才能脫離塵世的困擾。《憨山大師》「修行雖然容易，但若不專注於道業，即使隱居深山，內心也難得清淨。」面對世事，我們應該保持警惕，努力尋求內心的平靜。「染塵容易出塵難。」「講道容易體道難，世事塵勞常罣礙。」修行是一件說來容易，做來艱難的事情。談論佛法，總比實際修行，去體驗解脫之道容易多得多。 可是，若未能平息雜念，高談闊論畢竟無益。人心因為與這「六塵」產生了執著，受其牽絆與拖累，染污了清淨的心性，因為感官與外境接觸而產生的因緣關係，是為「塵緣」。「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」這就是分別心。因為有分別心，才有貪婪、仇恨、愚癡。
音聲聽聞皆得救
透過聽聞音聲來獲得解脫。《蓮華經》若有眾生，一心稱念 觀世音菩薩名號，菩薩即時能聽到他們的聲音，幫助解脫。修行中，耳根的功用被視為超越視覺，透過聽聞佛陀的教法，能使修行者更深刻地理解佛法。因此，音聲聽聞，不僅是獲得解脫的途徑，也是修行過程中不可或缺的。如是諸音聲，悉皆得聞之，諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中 演說微妙法 觀世音菩薩，以大慈大悲之本懷，救拔眾生離苦得樂。觀世音即觀聽世間音聲之意。《普門品》「佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」由是觀世音菩薩因地修行耳根圓通法門，觀世音菩薩是「聞」聲救苦，以耳根來聽聞眾生求救的音聲，無論在哪個地方，觀音菩薩都能「千處祈求千處應」，了知眾生的心念，救度眾生的悲苦。
菩提妙法無盡處
菩薩的無限智慧和修行法門，這些法門能夠幫助眾生解脫和增長智慧。菩薩的修行無限，能夠利益無數眾生，並且不會因為修行而進入無餘涅槃。這意味著菩薩的修行是無限的，能夠幫助眾生，直到眾生覺悟。佛說：假使有人未學佛，或已經學佛而墮於煩惱當中，不能脫離我見、我執的煩惱，菩薩以不盡有為的解脫法門來教導眾生，讓眾生可以發起正念。是諸菩薩於一念頃，無量無邊佛剎，已曾供養過去諸佛，咨受妙法無有厭足，常勤教化無量眾生，善解方便智慧具足，其心安住無礙解脫，善除憶想取相戲論，近一切智，悉是補處。當知諸法皆無分別。由無分別。真如法界。廣說乃至不思議界。為定量故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。應行如是無所分別甚深般若波羅蜜多。
薩化眾生無邊苦
眾生所面臨的無數苦難，在生死輪迴中經歷著各種痛苦，包括身體的疾病、貪瞋痴等內心的煩惱。菩薩發大悲心，幫助眾生度過這些苦難，並為他們救度。菩薩的教化，無形中也在促進社會的福祉。眾生在生死輪迴之間營營擾擾，身犯殺盜淫，心患貪瞋痴，造作的無量無邊罪業，像無常的劫火，熾烈地燃燒著這個世界，燃燒著我們的身心，使遭遇無量無邊的身苦與心惱。眾生皆苦，其實苦不在生活，而在自己看不清的無明。大千世界一切眾生，如能真心修道，菩薩即大發慈悲，隨緣渡化。若要上求佛果，下化眾生；欲化眾生，必先志斷煩惱；欲斷煩惱，必先廣學法門。故此四事，相與而有。眾生是佛的對象，煩惱是眾生的本源，法門則是治療煩惱的藥物。這三者相互依賴，眾生因煩惱而無限，因此法門也無限。能夠度眾生、斷煩惱、學法門的人，則能夠成就佛道。這意味著，若能夠具備大願和大行，則即使在困難的境況中也能成佛。這是四弘誓願的核心，旨在幫助眾生超越煩惱，達到無生滅的境界。
降靈指點迷津途
針對事物的困難處，提供解決的方向、途徑。迷津：迷失渡頭所在。使人迷惑的錯誤道路。指點迷津：就是在別人感到迷惑時，不知該朝何處走，給予指點。從顛倒夢想中，使之清醒過來。「觀世音菩薩千處祈求千處應，苦海常做度人舟。」導引迷失方向的眾生，找到正確的道路，指點迷津途。
【觀世音菩薩開示言】
