民國115年4月1日【歲次丙午年二月十四日】
觀 眾 生 苦 海 沉 浮
世 事 塵 緣 難 淨 除
音 聲 聽 聞 皆 得 救
菩 提 妙 法 無 盡 處
薩 化 眾 生 無 邊 苦
降 靈 指 點 迷 津 途
昨 日 之 非 不 可 留
留 之 則 根 燼 復 萌
塵 情 終 累 乎 理 趣
今 日 之 是 不 可 執
執 之 則 渣 滓 未 化
理 趣 反 轉 為 欲 根
能 從 最 靜 觀 物 動
而 向 閑 處 看 人 忙
得 超 塵 脫 俗 趣 味
遇 忙 處 而 會 偷 閒
處 在 鬧 市 能 取 靜
便 是 安 身 立 命 工
流 年 火 運 大 起 落
異 端 之 事 不 尋 常
妄 念 少 且 莫 妄 為
一 生 平 安 好 作 為
修 身 養 性 不 閒 著
物 換 星 移 恐 有 變
樂 天 知 命 才 安 然
家 家 有 本 難 念 經
心 平 氣 和 好 做 事
發 財 夢 別 想 太 多
聖 母 自 有 巧 安 排
好 好 修 行 保 安 身
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀眾生苦海沉浮 世事塵緣難淨除 音聲聽聞皆得救
菩提妙法無盡處 薩化眾生無邊苦 降靈指點迷津途
昨日之非不可留 留之則根燼復萌 塵情終累乎理趣
今日之是不可執 執之則渣滓未化 理趣反轉為欲根
能從最靜觀物動 而向閑處看人忙 得超塵脫俗趣味
遇忙處而會偷閒 處在鬧市能取靜 便是安身立命工
流年火運大起落 異端之事不尋常 妄念少且莫妄為
一生平安好作為 修身養性不閒著 物換星移恐有變
樂天知命才安然 家家有本難念經 心平氣和好做事
發財夢別想太多 聖母自有巧安排 好好修行保安身
【聖訓解析】
觀眾生苦海沉浮
眾生在生死輪迴中的痛苦掙扎，漂浮在苦海中，面臨著無數的挑戰與困難。觀世音菩薩慈悲的願望，能夠拯救眾生，幫助眾生超越這些痛苦，解脫自在。鼓勵眾生要努力修行，尋求智慧與覺悟，以脫離生死苦海的痛苦。又觀眾生，從不善生，如縠如輪，轉圜不定。由此業故，從此世間至彼世間，又從彼世間至此世間，迅速流轉，馳向五趣，背涅槃道。菩薩起大悲心，發願度脫如是一切罪苦眾生。菩薩慈悲，視一切眾生如子，對於所施不慳吝，故曰「行法施慈，無遺惜故」。人生如苦海，眾生猶如在生死苦海航行的這一艘船，就像老牛拉車，牽牽絆絆痛苦無量。眾等唯有及早修行，苦海無邊，回頭是岸。此苦海甚深無底，廣闊無涯，速於苦海中尋其邊際。
世事塵緣難淨除
在生活中面對世俗塵緣，需要克服雜念，專注於內心的修練，才能脫離塵世的困擾。《憨山大師》「修行雖然容易，但若不專注於道業，即使隱居深山，內心也難得清淨。」面對世事，我們應該保持警惕，努力尋求內心的平靜。「染塵容易出塵難。」「講道容易體道難，世事塵勞常罣礙。」修行是一件說來容易，做來艱難的事情。談論佛法，總比實際修行，體驗解脫之道容易多的多。 可是，若未能平息雜念，高談闊論畢竟無益。人心因為與這「六塵」產生了執著，受其牽絆與拖累，染污了清淨的心性，因為感官與外境接觸而產生的因緣關係，是為「塵緣」。「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」這就是分別心。因為有分別心，才有貪婪、仇恨、愚癡。
音聲聽聞皆得救
《蓮華經》若有眾生，一心稱念 觀世音菩薩名號，菩薩即時能聽到眾生的聲音，得到解脫。修行中，耳根的功用被視為超越視覺，透過聽聞佛陀的教法，能使修行者更深刻地理解佛法。因此，音聲聽聞，不僅是獲得解脫的途徑，也是修行過程中不可或缺的。如是諸音聲，悉皆得聞之，諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法。觀世音菩薩，以大慈大悲之本懷，救拔眾生離苦得樂。觀世音即觀聽世間音聲之意。《普門品》「佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。由是觀世音菩薩威神力故。」因地修行耳根圓通法門，觀世音菩薩是「聞」聲救苦，以耳根來聽聞眾生求救的音聲，無論在哪個地方，觀音菩薩都能「千處祈求千處應，了知眾生的心念，救度眾生的悲苦。」
菩提妙法無盡處
菩薩無限智慧的修行法門，這些法門能夠幫助眾生解脫和增長智慧。菩薩的修行無限，能夠利益無數眾生，並且不會因為修行而進入無餘涅槃。這意味著菩薩的修行是無限的，能夠幫助眾生，直到眾生覺悟。佛說：「假使眾生有人未學佛，或已學佛而墮於煩惱中，不能脫離我見、我執的煩惱，菩薩以不盡有為的解脫法門來教導眾生，讓眾生可以發起正念。是諸菩薩於一念頃，無量無邊佛剎，已曾供養過去諸佛，咨受妙法無有厭足，常勤教化無量眾生，善解方便智慧具足，其心安住無礙解脫，善除憶想取相戲論，近一切智，悉是補處。當知諸法皆無分別。由無分別。真如法界。廣說乃至不思議界。為定量故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。應行如是無所分別甚深般若波羅蜜多。
薩化眾生無邊苦
眾生所面臨的無數苦難，在生死輪迴中經歷著各種痛苦，包括身體的疾病、貪瞋痴等內心的煩惱。菩薩發大悲心，幫助眾生度過這些苦難，並為他們救度。菩薩的教化，無形中也在促進社會的福祉。眾生在生死輪迴之間營營擾擾，身犯殺盜淫，心患貪瞋痴，造作的無量無邊罪業，像無常的劫火，熾烈地燃燒著這個世界，燃燒著我們的身心，使遭遇無量無邊的身苦與心惱。眾生皆苦，其實苦不在生活，而在自己看不清的無明。大千世界一切眾生，如能真心修道，菩薩即大發慈悲，隨緣渡化。若要上求佛果，下化眾生；欲化眾生，必先志斷煩惱；欲斷煩惱，必先廣學法門。故此四事，相與而有。眾生是佛的對象，煩惱是眾生的本源，法門則是治療煩惱的藥物。這三者相互依賴，眾生因煩惱而無限，因此法門也無限。能夠度眾生、斷煩惱、學法門的人，則能夠成就佛道。這意味著，若能夠具備大願和大行，則即使在困難的境況中也能成佛。這是四弘誓願的核心，旨在幫助眾生超越煩惱，達到無生滅的境界。
降靈指點迷津途
針對事物的困難處，提供解決的方向、途徑。迷津：迷失渡頭所在。使人迷惑的錯誤道路。指點迷津：就是在別人感到迷惑時，不知該朝何處走，給予指點。從顛倒夢想中，使之清醒過來。「觀世音菩薩千處祈求千處應，苦海常做度人舟。」導引迷失方向的眾生，找到正確的道路，指點迷津途。
昨日之非不可留
過去的錯誤和缺點不能保留，否則會像死灰復燃一樣使錯誤再度萌生，從而影響我們的思想和情感。處世格言，蘊含著深邃的時空智慧——對過往錯誤的斷然。
留之則根燼復萌
《菜根譚》若留下過去的錯誤，它會像死灰復燃一樣重新萌芽，導致世俗雜念再度糾纏原本清明理性的心境，勸誡眾生要徹底改正過錯，不可心存僥倖，以保持初心與本性。根燼：殘留的錯誤、惡習或貪欲。像火燒後殘存的草木根與灰燼。復萌：重新萌芽，錯誤行為或雜念再次興起。做人處事當斷則斷，對於缺點要徹底革除。
塵情終累乎理趣 今日之是不可執
《明．洪應明．菜根譚》若執著於昨日的錯誤而不放下，塵世間的雜念最終會牽累、破壞超越世俗的清高理趣。放下執念、時時清心以保持心境澄明的重要性。世俗的欲望、執著與煩惱。高尚的理致、超脫的閒情逸致。終究會被拖累。「今日之是不可執」。修身養性在於不留「昨日之非」，放下過去的遺憾，以免塵緣復燃。不執「今日之是」不過分堅持自以為是的正確，以免物化為新的煩惱。若心被「塵情」糾纏，便無法體會高雅的「理趣」。「昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。」
能從最靜觀物動
靜觀和冥想的技巧，幫助我們保持內心的平靜，在面對外界變化時保持冷靜。靜觀是一種心理狀態和修行，能幫助我們正視和觀察內在的情感和思維，培養對當下的覺察力。在生活中保持內心的平靜，並在面對變化時保持冷靜和清晰的思維。不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。當我們面對外界的誘惑、壓力或干擾時，能夠保持內心的平靜，不被外物所動，這是靜的體現。在日常生活中，我們時常面臨各種挑戰和困難，如果能夠保持內心的平靜，不為情緒所左右。有人能動不能靜，有人能靜不能動；其實，真正理想的生活是能動也能靜，亦即「動靜一如」的境界。我們的心也一樣，要能動也要能靜。有人的心整天妄想紛飛、瞬息萬變，總是靜不下來；有人卻似枯木寒蟬，心如死水一般，這兩種「心態」都同樣的危險。靜氣平心，臨事不驚。妄心不動則狂心便歇，智慧心現前，方能如實了知當前多重的因緣性，並明白該放下抑或提起，便能進退得宜、無有罣礙。看不破、放不下的，利用養息前靜坐，反省檢討、依教觀心，最後銷歸自性。一個人若能對外學習靜觀自然事物，對內反躬自省，調節自身內外情境感受。
遇忙處而會偷閒
在繁忙的工作或生活中，抽出一些時間來放鬆自己。這不僅僅是幫助我們保持內心的寧靜和平衡，還提高了工作效率。這種方式不僅能讓我們在忙碌中找到生活的意義，還能讓我們更好地應對生活中的挑戰。
便是安身立命工
如果天下紛亂，就沒有安定的國家；如果國家紛亂，就沒有安定的家庭；如果家庭紛亂，就沒有得以容身的地方。「立命」《孟子．盡心上》。《易·繫辭下》「利用安身，以崇德也。」在這個競爭激烈的社會中，我們都在努力拼搏，只爲能擁有一份穩定的工作和溫馨的家庭，從而實現安身立命的願望。處於困境之中。獲得安定的生活環境和確立人生意義方向。「安身」安置身體，使生活安穩。「立命」確立精神旨歸。儒家「修得安身立命。」
流年火運大起落
流年起落對於個人的運勢有著重要影響。2026年丙午年，屬火象，屬金的要收斂鋒芒，屬水的則要大展宏圖，屬木的注意身體健康，屬土的則要抓住機遇。流年火運的起落對於個人的運勢有著重要影響，了解這些可以幫助個人更好地應對流年中的挑戰和機會。火運流年（2025、2026、2027）哪些人歡喜，哪些人憂愁？流年，這個神秘而又充滿魅力的詞匯，承載著每個人在某個年份的運勢與能量狀態。它如同一面鏡子，映照出我們生活中的風風雨雨、起起落落。運勢起伏與人生不同階段的運勢起伏。流年運勢根據個人的生辰八字、生肖、星座等信息，結合每年的天干地支、五行變化，推測出一年中的整體運勢。包括事業、財運、健康、感情等方面的吉凶變化。如何在九紫離火運中獲得成功。這三年充滿火的特性，應該是開朗直爽、待人親切、理解力強、精力充沛、做事積極，容易獲得他人的好感。常說“十年河西，十年河東”說的是運勢的變化，一個人的運勢不是一成不變的，必須知道何時走何運。
一生平安好作為
「好人一生平安」，人們對善良、正直的人們的美好祝願。心地善良、行為端正的人能夠一生都平安順利，不受困難和災難的困擾。在中華文化中，人們相信因果報應，即善有善報，惡有惡報。因此，對於那些做好事、幫助他人的人，人們會給予這樣的祝福，希望他們的善行能夠得到好的回報，他們的生活能夠幸福美滿。說出了老百姓內心深處的一個美好願望，也表達了一個人的價值取向，揭示了一種更為深層次的道德觀，自古以來，很多人都相信「好人有好報」，想要一生平安，就要做個品德高尚的人。鼓勵我們在生活中保持善良和正直的品質，相信善良終將得到應有的回報。
修身養性不閒著
《法言》「修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而後發，發必中矣！」修身來增強自己的品德，像弓箭一樣精准地瞄準目標。修身是成功的關鍵，只有不斷的學習和實踐，才能達到理想的境界。修身養性，學會感恩，讓心靈更加平和。過度的欲望會導致不必要的煩惱，控制自己的欲望有助於保持心靈的平靜。靜下心來，反思自己的行為和思想，避免執著於過往的經驗。放下過去的偏見和執著，讓心靈恢復到本有的自在與平靜。培養良好的心性，提升情緒管理能力。「修身齊家治國平天下」修身養性不僅是個人成長的基礎，更是獲得內心平靜、提升人生質量的關鍵。你不是你想成為的樣子，是你習慣成為的樣子。愿心是為眾人而發的，是清淨的，不會帶來煩惱的。發愿透過自己的努力奉獻，使眾人得到快樂、幸福和便利，就是清淨的愿心。因此，「少欲知足」並不是什麼事都不做、不努力、不爭取，一個人只有先修養品性，才能管理家庭，才能治理社會，才能讓天下太平。
物換星移恐有變
景物的變遷和世事的更替。「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋」，天上的雲影隨著時間的推移而變化，而物質和星辰的位置也在不斷改變。表達時間的流逝和事物的變遷，世事無常，變化無窮。事物變改，星辰移動。時序景物的變遷，世事的更替。
樂天知命才安然
順應天意的變化，固守本分、安於處境且悠然自得。《易經．繫辭上》「樂天知命，故不憂。」以樂天知命的態度，面對生活的挑戰，書寫自己的人生。在面對生活的不如意時，能夠更加從容和堅定。「順天道之常數，知性命之始終，任自然之理，故不憂。」人在逆境、變遷或得失，表現出的豁達與坦然。歷經滄桑，卻能樂天知命，生活得快樂。
家家有本難念經
無論家庭看起來多麼幸福，每個家庭都有各自的苦衷、煩惱與難以解決的難題。這句話也反映了人人想過好日子，但往往受限於真實的情況。世上沒有完美無缺的家庭，外人看到的常是表象，真實生活中的家庭關係、經濟、教養等課題，需要各自去應對。歌詞中「無錢有感情，窮有窮開心；有錢沒感情呀，富有富傷心」。提醒我們不必羨慕別人，而是專注於自己的經營，因為「想要突破因緣，只能改變自己」。每家都有各自的苦衷和難處。人人想過好光陰，家家有本難念的經，有幾對好夫妻呀，有幾個好家庭。人人想過好光陰，家家有本難念的經，有的是沒金錢呀，有的是沒感情，把好好的家庭，攪得不太平。家家有本難念經。剪不斷，理還亂。明明最親密的家人，為什麼動不動就會生悶氣、吵架，每個人想法都不同，不喜歡的可以繞道。人生的關卡莫過於「家人」其實每個人家裡都有自己要解決的問題，誰也不例外。
心平氣和好做事
心氣平和，不急躁、不發怒。對於犯錯的人，最好心平氣和的規勸，嚴厲的指責有時只會產生反效果。心氣平和，不急不怒。是一種遇事不驚、從容淡定的處世智慧，其文化價值在於為處理人際關係和自我情緒管理提供了經典範式。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁。
【觀世音菩薩開示言】 菩聖宮三十回顧
門生啊！大家好啊！今天是咱頭一次白天來上課，第一節課剛好輪到菩薩來，咱上課有做一個小小的改變，當然內容也是會漸漸做一個修整，上一節，聖母也說真多了，30年來咱菩聖宮點點滴滴，咱所做的一切，不管是人在看、天在看、神在看，咱自己也在看，所以世事無那一成不變的，總是多少都有改變，這次的改變，由聖母作主，與福德正神、文財神、濟公禪師，都有做一個討論過，當然改變應該是正向的，是好的，雖然咱菩聖宮目前所面對的工作並不多，一路走來，咱除了出示訓文，同時又有出書，到目前都還在出示訓文，包括菩薩共五位，今時宮壇林立，滿滿是，三腳步就有一宮壇，來此問事的，是咱本宮可以處理的，聖母主張，絕對處理，不能處理的，絕無越殂代庖，這一點咱真實在，咱對得起天地，對得起自己的良心，所以也值得說真安慰、真慶幸，在此咱宮壇不是以賺錢為目的，學生就可以說從完全不懂，無預設立場的心理，一點一滴，慢慢由聖母、菩薩、福德正神、文財神、和濟公禪師，給他指導給他傳授，可以說從今世才開始做起，也可以說開始修起，現在第一步已經跨出來了，有得到聖母、我菩薩、和伯公阿、文財神和濟公禪師的認可，感覺說這樣可以，學生也才堅心堅持信心和立場，所以一路走過來，實在說啦！學生也是很低調的，成立菩聖宮，學生有這點的堅心、信心，與緣分。主要今日緣起，無讓緣滅，還在堅持，所以我們一定是無給他放棄，一定是今生，一定是給他助到底。今日在座，有此緣分、有此機緣，可以來參與，這也是你人生當中，一個真真正正，真好的緣分，今生緣起，是不是要走到啥程度，那就看你自己，看你自己的信心與堅持，可以共同來護持、來修持，來建立你們今生所有的一切，相信，當然啦！來世的事情就不說了，說那些對你們目前也沒啥幫助。但是呢？上天都有在監視、有在核對，一點一滴、你們的所作所為，也記錄在菩聖宮的記載裡面，咱讓上天是真歡喜，菩聖宮早已立案有名，上天有菩聖宮名，要查很快可以查到，若做事情沒做好，會被上天處罰的，就要自己去擔待。今日在菩聖宮，就是我——菩薩與聖母，與學生，最早結下這個緣，只是學生初初早前，尚未走入道門，全都還不知道，錯過真多真多的機緣，若不然起點、起步、還會更早，就不止現在的狀況了，人生一切，與目前完全不同款了，這些除了學生心內知道，你們都不知道，我今日給他說出來，說出來對菩聖宮有啥幫助否，當然無啥幫助，不過這是一個過程說——緣起緣滅，當然此緣沒滅。但是緣起之時，才開始感覺要珍惜，也機緣到了，走至今日，當然這後半段來，也有洪生的共同相扶持，在旁有時加減提醒、督促，所以就接下來，才堅持到現在，若無，人生就又不同了，就又不是這樣了。所以幾十年來做一個回顧，相信菩聖宮應該會有一個好的成果，希望大家繼續共同來護持，以菩聖宮之名，在你的人生、在你的心內，應該是一個真好的機緣，與你這生的榮幸，可以來參與這些工作，對你們的人生，應該是正向的，對你們來說，應該多少，都有一些幫助，不管是有形的、無形的，你們都在菩聖宮的保佑之下。其實你們在菩聖宮的時間，咱不說那麼久，就一天來說，是真短真短的時間，不過我聖母、菩薩、伯公、文財神、濟公，我們也會去給你們巡視，有時一些事情，會跟你們化解，只是你們不知道而已。有時一些事情真莫名的，會感到唉呦！好家在，應該會是怎樣，又沒有怎樣，多少全都有，只是神明做好了又沒對你說，只要大家平安順事就好了，因為不可能說全都無事，大事化小事，小事能化無事最要緊，就是這樣。在這改變之時，說一些過去不曾說的，過去沒說到的，因為咱上課目前好像教條式的——一板一眼，說說就各自回歸本位了，各人去做各人的工作，可以說菩聖宮佔用你們的時間來說是很少，當然你的心有在這裡，沒在這裡，就看你自己了，菩聖宮也無要求，所以到現在應該大家心內都真清楚，真了解才對。今天改變的頭一天，說一些過去不曾說過的話，我就這樣簡單描述。到時伯公有伯公的一篇，文財神與濟公是比較晚來來說，但是他們也有他們的看法、與作法，想說他們以後怎樣共同來發揮，到時看他們自己會怎樣來說起，我要說的，目前就先說這樣，當然事情要說是說不完，當中30年來點點滴滴真多，也有感覺…怎樣說，不是在此在自誇，一些事情我們是處理得很好，處理過程，來龍去脈，信者不知道，我們也沒有說，事情處理好就過了，圓滿著一件事，無事就好了，說至此。現在課程稍有改變，先讓大家問事，說事情都好，後面再來出示訓文。
