民國115年3月25日【歲次丙午年二月七日】
天 之 牖 民 如 璋 圭
上 下 和 睦 共 榮 榮
聖 人 隱 而 尚 未 顯
母 佑 眾 生 平 安 年
降 靈 開 示 點 迷 津
為 人 處 事 不 容 易
道 義 觀 念 漸 喪 失
只 在 利 益 作 評 估
無 稽 之 言 勿 聽 信
弗 詢 之 謀 勿 庸 爾
聖 賢 之 言 要 記 取
讀 書 不 為 享 祿 利
如 今 之 社 會 形 勢
真 正 朋 友 靠 不 住
衡 量 利 益 是 優 先
官 場 文 化 太 可 怕
天 運 流 年 干 支 火
火 運 行 之 附 薪 明
順 時 而 行 不 會 錯
逆 勢 而 行 必 有 咎
極 端 流 年 知 運 化
天 道 運 化 以 氣 行
地 道 運 行 已 顯 勢
知 所 天 命 樂 安 身
無 妄 之 災 不 降 臨
保 安 身 命 不 容 易
常 能 知 足 少 妄 念
修 身 養 性 安 天 年
無 平 不 陂 災 禍 連
世 道 混 亂 又 污 濁
天 下 大 事 將 來 臨
少 出 遠 門 不 外 求
多 研 經 典 有 助 益
聖 人 之 言 莫 忘 記
天 火 地 火 熱 烘 烘
該 言 已 言 意 中 言
細 心 一 悟 知 其 意
願 諸 生 皆 平 安 矣
嘉義 菩聖宮 天上聖母 降
天之牖民如璋圭 上下和睦共榮榮 聖人隱而尚未顯 母佑眾生平安年
降靈開示點迷津
為人處事不容易 道義觀念漸喪失 只在利益作評估 無稽之言勿聽信
弗詢之謀勿庸爾 聖賢之言要記取 讀書不為享祿利 如今之社會形勢
真正朋友靠不住 衡量利益是優先 官場文化太可怕 天運流年干支火
火運行之附薪明 順時而行不會錯 逆勢而行必有咎 極端流年知運化
天道運化以氣行 地道運行已顯勢 知所天命樂安身 無妄之災不降臨
保安身命不容易 常能知足少妄念 修身養性安天年 無平不陂災禍連
世道混亂又污濁 天下大事將來臨 少出遠門不外求 多研經典有助益
聖人之言莫忘記 天火地火熱烘烘 該言已言意中言 細心一悟知其意
願諸生皆平安矣
【3聖訓解析】
天之牖民如璋圭
《詩經·大雅》「天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。攜無曰益，牖民孔易。民之多闢，無自立辟。」上天開導、教育人民，就像「塤、箎」這兩種樂器合奏一樣和諧，喻指教化得法，人民能和睦相應。治理國家應像和諧的樂聲般順應民心，教化過程順暢且容易。後世常用「塤篪之交」或「塤篪相和」形容兄弟或朋友之間友誼深厚、關係和諧。「天之牖民」上天開導人民。牖：「誘」，引導、教育之意。「如璋如圭」人的氣質高雅、儀表軒昂，形容品德高尚、行為端正。《詩經》「如璋如圭」，象徵著高尚的品德和純潔的氣質。是古代非常珍貴的玉制禮器，代表著權力和身份，因此這個成語也常用來讚美有德行的人。
上下和睦共榮榮
上和下睦：長幼之間或上下級之間相處得很好。上下之間相處和諧融洽。彼此相處親愛和善。《左傳》「用利而事節，時順而物成，上下和睦，周旋不逆。」為人部屬的，如能照這樣的事上，長官自然洞察忠誠，以義待下，所謂君臣同德，上下一氣，猶如元首和四肢百骸一體，君享其安樂，臣獲得尊榮，上下自能相親相愛了。又言上至王侯，下至黎庶，各有定分，不相傾奪，上下和睦，歲稔時雍，名曰太平。
聖人隱而尚未顯
聖人或賢者在某些情況下隱藏自己的美德或智慧，他們認為這對於他們的道德和智慧來說是重要的。孔子說，聖人無法見到，能見到君子就足夠了，這反映了對道德和智慧的尊重。教導我們要謙虛待人，認識到自己的局限性，同時要尊重那些真正有才德的人。子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣！」孔子感覺難以找到他觀念中的「聖人」「善人」，所以，在這樣的情況下，能看到「君子」「有恆者」，也就心滿意足了。孔子敘逸民，先伯夷、叔齊而後柳下惠，曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊也。柳下惠，降志辱身矣！」孟子敘三聖人者，亦以伯夷居伊尹之前。聖人既然是學識很高的大智慧開悟的人，那麼從聖人的內心來說，一定不願意出現在現實社會裡。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉！
母佑眾生平安年
感念 天上聖母 護佑眾生 平安年年。
為人處事不容易
《道德經》「不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。」「不事先加入自己的偏私執念，所以能夠看清事物的本質，不以一己之念代替別人的想法，才能顯示出別人真正的意思。」做人做事、為人處事：「大事不糊塗，小事不滲漏，得拿起時則拿起，得放下時且放下。拿得起是膽略，放得下則是智慧。從忍耐中增加力量。從明理中隨順因緣。合乎自然就合乎因果、緣起、天命、天理。做人要明理。要講是非，但不要計較利害。做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，往好處想，往長處看。對事，往遠處想，往大處看。做人：嚴於律己，寬以待人。為人處世的準則，讓人一生受用。平生不做皺眉事，世上應無切齒人。處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。事無難易，關鍵是人能幹與否。靜以修身，儉以養德。
道義觀念漸喪失
道義觀念的漸喪失與現代社會對於道德的重視程度下降有關。隨著科技的進步和全球化影響的加深，人們對於道德的認知和行為標準逐漸淡化。此外，社會的變遷和價值觀的變化也可能影響人們對道義的認知和行為標準。為了應對這一挑戰，需要重新審視和重啟道義觀念，並在個人和社會中積極實踐道義。這包括在日常生活中強調道德責任，並在面對道德困境時，尋求平衡和協調，而不是單方面。如何不被道義所困，而又能顧存道義？
無稽之言勿聽信 弗詢之謀勿庸爾
沒有根據、無法查證的話語，在現實生活中要謹慎，不要輕信流言，應該以事實為根據，避免被不實之言所惑。提醒我們在做決定時要保持清醒的頭腦，明辨是非，以免造成不可挽回的錯誤。「無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。」《尚書》「無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。」告誡人們，在現實生活中，不能道聽途説，輕信妄言，凡事都要深入了解，以事實為根據，善於聽取眾人意見，集思廣益，仔細分析參考。無信驗的話不要聽，獨斷的謀劃不要用。是故學然後知不足，教然後知困。在生活中，應當保持清醒的頭腦，明辨是非，更不要輕易相信那些沒有根據、荒誕不經之傳聞。
【1天上聖母開示言】
