民國110年3月10日【歲次辛丑年一月廿七日】
天 門 地 戶 萬 古 開
上 山 下 海 何 處 來
聖 哲 留 言 有 記 載
母 訓 叮 嚀 記 下 來
降 靈 扶 筆 垂 訓 誡
天 德 不 變 人 道 易
救 苦 救 難 有 天 數
睽 變 之 易 有 誰 知
日 月 之 光 恐 招 揜
天 運 之 數 弗 可 易
萬 物 遭 受 大 苦 劫
自 求 多 福 能 趨 避
世 事 多 變 應 不 及
逢 此 劫 難 無 能 免
各 有 因 緣 各 有 命
平 時 訓 言 可 知 否
平 陂 兩 易 不 好 行
無 風 起 浪 有 原 因
今 夕 之 訓 較 嚴 謹
好 似 有 事 將 發 生
只 是 諸 位 不 察 覺
是 日 又 過 覺 無 事
怎 知 爾 後 之 大 事
觀 察 細 微 可 知 罅
希 望 諸 生 都 平 安
天門地戶萬古開 上山下海何處來 聖哲留言有記載 母訓叮嚀記下來
降靈扶筆垂訓誡 天德不變人道易 救苦救難有天數 睽變之易有誰知
日月之光恐招揜 天運之數弗可易 萬物遭受大苦劫 自求多福能趨避
世事多變應不及 逢此劫難無能免 各有因緣各有命 平時訓言可知否
平陂兩易不好行 無風起浪有原因 今夕之訓較嚴謹 好似有事將發生
只是諸位不察覺 是日又過覺無事 怎知爾後之大事 觀察細微可知罅
希望諸生都平安
【聖訓解析】
天門地戶萬古開 上山下海何處來
「滾滾紅塵誰主浮，紛紛亂世將何處，萬古天門已打開，醒悟眾生登歸途」。
北宋文人、預言家邵雍：曾在其預言《梅花詩》中的開篇寫道：
「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」。
聖哲留言有記載 母訓叮嚀記下來 降靈扶筆垂訓誡
紙和文字不僅是文明的象徵，亦是聖哲遺教的傳承記載，
俾使善信有多一層認知，引導眾生了解深富意義的承襲傳統，緬懷先人文化。
母訓叮嚀，字字珠璣，領悟這些道理，能把心定靜下來。
行善之道：「樂莫樂於為善，吉莫吉於知足」。
故積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
所謂「小善小惡，眼前有報應，大善大惡，未來報應」。
人而為善，福雖未至，禍已遠矣！
人而為惡，禍雖未至，福已遠矣！
身外無道，道在自身。道的真義，頓教真法。
六祖壇經˙頓漸品第八「不變隨緣，即無生死」。
悟心銘：「一理流行萬丈新，生機栩栩警迷津，東風飄來吹萬物，昆蟲草木感春恩」。
天德不變人道易
「夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。
上必無為，而用天下，下必有為，為天下用，此不易之道也」。
〈天道篇〉莊子非常堅持這種不易之道，因為這種不易之道是自然，
自然為天然，凡是自然的事理，常存不變。
然而在這千變萬化，無法掌握的人生際遇中，
是否潛藏著什麼永不改變的道理。
人生不就是「理常而不變，數變必有常」。
繫辭下傳說：「易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三才而兩之故六。（兼三才而兩之，故易六畫而成卦）。
三才就三畫卦說，上畫為天，中畫為人，下畫為地。
就六畫卦說，初二為地，三四為人，五上為天。
說卦傳說：「分陰分陽，迭用柔剛」。
「天道驚險，人道驚艷」。
易象、易理給人的啟示也是如此。
人生際遇變幻多端，無論意氣風發或哀悲愁苦，
總是出人意表的多，按計施行的少，
若能豁達領受，都有無限滋味。
救苦救難有天數
救苦救難神咒：
至心皈老祖。求脫人間苦。疾病無纏綿。安寧天擁護。十干十二支。二十八宿主。
天神玉女聞。盡皆降吾杵。寶劍自光芒。殺斬妖敢阻。葫蘆貯靈丹。度盡凡夫苦。
牢獄枷鎖災。水火並瘟毒。刀兵急厄臨。路中逢險阻。一切苦相縈。持此化成土。
自古有曰：「人有旦夕禍福，生老病死自有天數」。
聖神仙佛救苦救難皆有天數，非人力所能為。
睽變之易有誰知
初九，在睽之初，道心方去，人心方來，若能剛而守正，不爲人心所惑，道心自復，
有悔者可以悔亡，如喪馬勿逐自復也。
然必見惡人无咎者，惡人即人心，人心俱有五賊，足以敗道，不見人心，
不知五賊作禍。見人心而順其所欲，漸次導引，五賊不得張狂，
所以避害耳。此濟睽于方睽之時也。
九二，當陰陽正睽之時，邪氣盛而正氣弱，道心未易相遇。
伏羲先天六十四卦。周易後天六十四卦。
孔子五十學易，為我們留下了這部珍貴無比的資產，所謂六經皆史而易為之源，
可想而知，它的權威性與重要性了。
近百年來，對易經的學習，就顯得艱澀而寸步難行。
其實，易經不同於其他經書之處，在於易經包含數、理和象的解析。
但是，數的觀念，為傳統儒學所輕忽，而易的邏輯與其思想，
幾千年來，垂為立國之最高寶典。
兩漢以降，猶冠為五經之首。帝王立政之要必本經學嘗博綜簡編玩索精蘊，
至於大易，尤極研求，特命儒臣，參考諸儒註疏傳義，撰為《解義》一十八卷。
日以進講，反復卦爻之辭，深探作《易》之旨。
日月之光恐招揜
日月之在天，猶人之有目，目無背見，日月無背照也。
天地日月一也，月受日光而日不為之虧，然月之光，
乃日之光也。「日月薄蝕而旋復」者，不能奪其常也。
或問：「日月有定形，還自氣散，別自聚否」？
曰：「此理甚難曉，究其極，則此二說歸于一也。
天運之數弗可易 萬物遭受大苦劫 自求多福能趨避
《詩經•大雅•皇矣》「永言配命，自求多福」。
修己以敬，要像文王那樣修明德行，又常常自省，
使其所作所為都合乎天命，就能獲福，
即順應天命就是為已求福。
「維天之命，於穆不已」，此兩句為詩篇之首兩句，
其意為「這是上天天命之所歸，莊嚴粹美而沒有止息」。
世事多變應不及
世事多變，各種風險的來臨，可能猝不及防，不一定能夠事先預料到，
因此，我們經常聽到「雞蛋不要放在同一個籃子裡」，透過這樣的俗語，
提醒自己平時就要記得分散風險、留一條後路。
而對於企業而言，當然應該更重視這樣的狀況，以免讓營運陷入危機。
在業務的層面，每家公司本身都有其發展的策略布局，而身為公司人員，
能幫公司預想的層面。
不然，世事多變，事情不會總朝著我們想要的那樣發展，任何事都一樣，
用盡全力去做，儘管結果不盡理想，過程中也一定能獲得寶貴的經驗，
促使我們的下一次成功。
逢此劫難無能免
行功了願的好人，雖有劫難，上天準能保護平安，如果心口不一的，防備上天鑒察。
《太上感應篇》太上曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。
人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
又有三台、北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
各有因緣各有命
諸法因緣所生，苦與樂、順與逆、新與舊，凡是存在的一切都是無常的。
樂極生悲、苦盡甘來、物極必反，乃是自然的現象。
緣起定律：「此有故彼有，此生故彼生」。
無明的蒙蔽，貪愛的系縛，隨所行業，沉淪有海；有生即苦生，有在即苦在。
反之，「此無故彼無，此滅故彼滅」。以無明滅故行滅，乃至憂悲苦惱。
觀世音菩薩：「欲除煩惱先忘我，各有因緣莫羨人」。
弘一大師「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。
「各有因緣莫羨人」，每人都有每人的因緣，不必羨慕別人，
一山望過一山高，徒增煩惱。
「學到深時心自平」，我們容易生煩惱，是因為學得不夠紮實，導致自我否定，
不能肯定自己的所作所為，卻徒然在計較分別、自我干擾，所謂「人比人氣死人」。
在修行歲月中，自己跟自己比，今天的自己比昨天更進步就好了，
該是自己的因緣，就好好珍惜、掌握，如果不是自己的就不要強求。
能這樣的話，成就的還是自己。
今天要比昨天好，明天要比今天好，這樣不斷琢磨，反覆思索，就會生出好想法，
產生有益的啟迪。我並不認為自己有多大的能耐，但是在每天努力工作的同時，
我會開動腦筋，孜孜以求，推敲更好的工作方法。
平時訓言可知否 平陂兩易不好行
平陂：平地與傾斜不平之地。
通常引申為較為平緩，但有一定斜度的地面。
無風起浪有原因
「無風起浪」：比喻任何一件事情的發生都是有原因。
沒有風的吹拂，就不會興起浪潮。有了洞穴才進風。
消息和謠言的傳播，不是完全沒有原因的。事情不會憑空發生。
古話說：「空穴來風」。正因為有漏洞，才被壞人鑽了。
今夕之訓較嚴謹 好似有事將發生 只是諸位不察覺 是日又過覺無事
是日又過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！
大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
這是普賢菩薩的警眾偈。晚課時，都有唱誦此偈。
藉此提醒自己，一天又過去了，壽命也減少了一天，
如水缸裏的魚一般，賴以活命的水又少了一些，
有什麼樂趣呢？大眾應當努力精進，無常到來，
如同火苗已經燒到頭上了，要抓緊時間用功。
生命迅速消逝，現在我們能夠學佛，就不要隨便浪費時間在
無益修行的事情上，讓我們的三業都轉化成能利益眾生，成就菩提的善因緣。
怎知爾後之大事 觀察細微可知罅 希望諸生都平安
物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。
近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
【天上聖母開示言】
俗云：「飯多吃一點還沒關係，話就不能多說，
多說氾人嫌，氾人給你誤會」。
但是晚上說這些話有比較嚴肅，一些用詞用語，
都用比較隱晦詞句在說。
第一句「天門地戶萬古開」，
「天門、地戶」，在此可以解釋為天堂地獄，
所以「上山下海何處來」。
但是在卦爻之時，
乾、坤，是先天卦。
後天卦，就是坎離，變水火，是否今年水火災。
你可以去天堂或地獄，看你一生平常的作為，
雖然現在為了疫情的關係，有報導數字是250多萬，
但是實際上超過很多。
這麼多人當中，難道這些人都是壞人嗎？不一定。
你說都是好人嗎？也是不一定。
當然也是有善人，有惡人，善的從天堂去，
惡的當然墜入地獄。
「上山下海何處來」，不管你是從哪裡來，只要是受劫難之時，
都是一樣。
「聖哲留言有記載」，
一些預言家，早早在一些經典當中就都有說到，
我們上一節課就有說過了，一些天下大事，
事情的發生都在「天地角」。
天干地支就是「辰戌丑未」。
發生事情，尤其是在「辛丑」年，
在「丑」，丑在東方地方，就是在「東北角」。
我在此說的，但還沒發生。注意地震。
震是雷，艮是山，山崩地裂，這是天數。
因為所有一切的一切，也是人類所造成。
當然目前咱無去國外，不知國外的狀況。都是在網路上，電視上，
看到的報導，世界消息。
戰爭也死亡幾百人了，中東也在戰爭，以色列與埃及、
敘利亞等周圍阿拉伯國家，所進行的戰爭，衝突至今尚未平息。
美國也轟伊朗基地，美國在伊拉克設施，接連遭到火箭襲擊。
總統拜登，下令對有伊朗在背後撐腰的民兵設施也發動空襲。
這是拜登上任以來，第一次的軍事行動。
還有世界經濟大變動，還有氣候變遷引發蝗蟲災害。
面臨嚴重的蝗蟲蟲害，造成嚴重農損，農人及當地人民面臨糧荒危機。
蝗蟲入侵，也正是由氣候異常引起。
被蝗蟲幾百億萬隻掃過，百姓餓就餓死了，人為已經發生了，
天災地變尚未到。
日本火山也在動了。
紐西蘭也發生八級地震，
紐西蘭外海連續三次強震，
其中最強的一次規模達8.1，震源僅10公里深，
而8.1強震之前更發生7.2、7.4的地震，看得讓人心驚膽跳。
所幸目前三次強震皆未傳出災情。
日本311大地震今年屆滿十周年。
日本宮城縣外海發生9.0強震，震源深度24公里，為日本觀測史上最大，
同時引發高達40.1公尺的大海嘯，
被國際核事件分級表評為最嚴重第七級的福島核災，
重創當地經濟，造成近1.6萬人死亡，
多達2553人失蹤，毀損房屋超過129萬棟，
為日本二戰後傷亡最慘重的天然災害。
專家估計恐怕難在30年內完成。
所以現在日本災難比台灣更嚴重，表面上還好看，
其實生活真痛苦。
日本古代的棄老傳說，訴說著老人的悲哀，
兒子背著老母親上山，一路上，母子倆盡是沉默；
到了山上，兒子留下母親獨自下山，
讓母親在山上自生自滅。
然而，現代的老人不再這麼悲情。
在經濟自主下，不管是台灣還是日本，
有越來越多長者，會選擇主動離開家庭。
所以我們目前說來，還是真幸運，真萬幸，
很多聖神仙佛可能都住在此。
俗語說：「要知足，不能驕傲，有時候，
一點一滴累積來的，後面要爆發的後果會越大，
老實說，隱藏在暗中的，說「無風起浪」，
在大海中無風無搖，就是在海底大地震，
就是海嘯，海浪湧起來好幾百尺高。
所以天災地變的力量，是無限的，是讓你不可預料的，
所以平常一些聖神仙佛說道理給我們聽，教我們「修身養性」，
教我們好好修持，萬不一，有哪一天的時候，也可以上天堂，不要去地獄。
人說十殿閻君，一殿審過一殿，那是多麼的苦。
去天堂，再世是為人，一世轉過一世，會越轉越好，
不要一世轉一世，轉到後來變成畜生，那就真悲哀。
有此榮幸，要好好修持，好好修心養性，
因為「無常」讓你料不準，今日平安無事，明日變怎樣，無人知道。
一年一年，咱增加一歲，
一歲一歲在老，身邊親朋好友，
一年一年減少，說來人生海海，
身苦病痛每人都會，身苦病痛之時，
就打開心去面對，因為每個人都是免不了，
誰人無身苦病痛呢？可以好好治療，可以過，
你的人生還在，如果遇到身苦病痛，
怨天怨地，是多打壞身體，若是如此倒下無再起來，
如此就無「人生」，啥都不用說了。
所以有緣大家在一起，這是一個緣份，不管幾世修來，
總是大家在一起，就是有緣，大家互相「勉勵」。
面對可愛的人生，美麗的人生，留下美滿的過程，
不留下無言的遺憾，如此就比較悲哀。
快樂過一日也是一日，悲哀過一日也是一日，
但是大家都希望快樂的一日過一日，以上給大家勉勵至此！
當中有疑問的可以探討。