民國110年3月17日【歲次辛丑年二月五日】
福 造 天 下 蒼 生 吉
德 篤 實 定 有 蘊 蓄
正 大 光 明 來 濟 世
神 威 顯 赫 香 火 盛
降 靈 本 宮 垂 訓 示
人 生 雖 有 百 年 期
此 生 定 要 好 珍 惜
幾 個 春 秋 已 過 去
留 下 多 少 之 記 憶
隨 著 歲 月 之 流 逝
往 事 如 煙 又 如 何
且 看 時 下 之 世 事
汝 能 握 住 是 什 麼
生 老 病 死 一 定 有
苦 痛 自 己 去 承 受
財 產 留 下 子 孫 用
未 完 之 事 別 人 做
自 己 擁 有 是 什 麼
別 做 妄 想 呆 頭 鵝
放 下 看 開 多 自 在
至 此 還 想 掙 什 麼
快 把 自 身 業 障 消
用 點 心 思 在 修 持
莫 要 怪 吾 沒 說 過
千 叮 萬 囑 亦 如 斯
道 理 人 人 都 清 楚
簡 單 明 瞭 知 吾 意
福造天下蒼生吉 德篤實定有蘊蓄 正大光明來濟世 神威顯赫香火盛
降靈本宮垂訓示 人生雖有百年期 此生定要好珍惜 幾個春秋已過去
留下多少之記憶 隨著歲月之流逝 往事如煙又如何 且看時下之世事
汝能握住是什麼 生老病死一定有 苦痛自己去承受 財產留下子孫用
未完之事別人做 自己擁有是什麼 別做妄想呆頭鵝 放下看開多自在
至此還想掙什麼 快把自身業障消 用點心思在修持 莫要怪吾沒說過
千叮萬囑亦如斯 道理人人都清楚 簡單明瞭知吾意
【福德正神開示言】
不妄自菲薄、不看輕自己，也不槓高。
什麼叫「誠」？
去「偽」。
實實在在，腳踏實地。
不管你做多少，誠心誠意。一步一腳印。
「偽」去掉，就是「誠」。
今日第二句「德篤實定有蘊蓄」借用「山天大畜」，大畜卦，
存「誠」去「偽」。
大畜卦，此卦乾為天，剛健；艮為山，篤實。
畜者積聚，有積蓄和停止兩種含義。大畜意為大積蓄。
有守德，有建立功德林，就蘊釀很大的積蓄。
這裡的積蓄，應不止物質上、精神上。
你的功德，不但是你自己能享受，你也可以抵蔭你的子子孫孫，
如此是否一舉數得呢？
大家比較都看的近、比較淺。
看最近的是「水中月」，在眼前，怎樣撈，就是無，不實在的東西，
但實在他是「有」，但是在水中，就是「無」。
這篇訓文，等於是白話文，識字的，大家都看的懂，
只是看較多，比較做不夠，「誠」「偽」。
去偽，不做假仙，你就是腳踏實地，實實在在，
誠心誠意去做，一定會感動天，感動神佛，
冥中接近你、幫助你，不管是哪一位聖神仙佛，
給我們指點一下，我們一生就受用不盡了。
人生百載的歲月，多少春去秋來，多少黃昏夕陽，多少歡喜的往事，
或是悲傷的往事，都隨著時光的流逝，就這樣過去了。有些是記得清清楚楚，
人說刻骨銘心，一輩子也忘不了。有些是幾日就忘了，往事如煙，一陣雨來，
就煙消雲散，什麼都沒了。
上一節說「無住、無往、亦無來」。怎麼說呢？
《六祖壇經》裡用三個名詞，形容摩訶般若波羅蜜，
：「無住、無往、亦無來，三世諸佛從中出」。
無住，是不住於現在；無往，是不執著過去；無來，是不執著未來。
如果具足了這三種心，就等於超越了時間上的現在、過去、未來。
不受三世所限，便是大智慧者，便能與三世諸佛同起同行，
三世諸佛即在現前的一念心中。
不活在過去、活在當下。不留念過去，也不妄想。面對真實的世局，
確確實實面對你的人生。
世間無確實平等的，若要真平等，是立足點的平等，可以說而已。
不然就像這碗水，稍稍偏一下，偏這面流向這面，所以世間無公平。
有人大聲埋怨說：「天公伯不公平」，怎麼這樣對我，那樣對他。
所以就是要認真讀一些經典，道理大家都懂。理中有氣，氣中有理。
你認識理中的氣，也要認識氣中的理。
修持最難做是下手處，不知所以然，有時一些事情，
知其然不知其所以然，如此就會「顛倒妄想」，
一般人時常會犯這錯誤與毛病。
口中時時思思念念，修心養性，掛在口中，但是實實在在真正在做的，
不知幾千萬分之一。如人飲水冷暖自知。瞎子摸象，摸到哪裡，就認識到哪裡，
你摸到這區塊，你就只知道他這區塊是怎樣。
說瞎子吃湯圓，心裡有數。一些事情，不用唱高調，也不用太悲觀。
像剛剛說的，不要妄自菲薄，平平一個人，平平一個模樣，也都完整的，
也不缺角，為何人比人逆死人，畢竟先後天的條件，不盡相同。
像你們出生在亞洲，算黃種人，若是出生在非洲，黑漆漆，那你要怎樣。
所以我們要了解，當下站在什麼地方，當然要做何事，其實如果你有真正靜下來修者。
「靜」，最怕自己擾亂自己。真靜下來，有遵守修持，有一些冥中之事，
好像可以預測，可以預感，但是預測到，預感到，不是表示說，
你有啥特殊能力，因為那種感應是在你無意中，在你心靜之時，才感應到的，
這才接近修持的境界。
當然大家談不上有啥境界，因為達到這境界，就有一個位階了，
我們還茫茫然然，還不是很清楚之時，我們的目標方針，要正確，不要走到閒邪小路去，
邪魔外道，反而顛倒你的心，路會越走越偏，好像走入魔道一樣，被當作怪人。
當然在人群中，世局當中，你為了生存，也是要有所打拼，有所努力，但是主要，
我們要「素其位而行」。
「君子素其位而行」，我們走在啥所在，做啥事，我們一定要守咱本份，不超越本份，
才不會去做出遺憾的事情。
話說回來，人生四大痛苦，誰人都免不了，不管你是富貴貧賤，都是一樣，
都要經過這四大痛苦，除非超脫這個凡塵，你面對這四大痛苦，就會感覺「沒什麼」，
既來者，則安之。
該去，該走的時候到了，也是塵歸塵，土歸土。
一些聖神仙佛，也是經過了好幾世的修持，才能達到那個果位，
要達到那果位，要積多少功德，這是無一個標準的數字。
當然功德越修越好，功德林越種越大片，對你是越有利。
隨著時代環境不同的變遷，咱人類思維，也是隨著時代科技的發達，
也不斷的改變，你會感覺我們這一代，與新生代的思維，是越落差越大。
新時代，新觀念，當然我們也非舊時代，舊思維，但是真明顯，有真多地方，
明顯很多溝通不良，思想、角度、做法，也不盡相同，所以意見會分歧，會不合，
但是我們若是真「誠」、去「偽」，有真正要修持，
當然有好幾路的方法，可以修持。
若像百字碑文：
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反復，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
百字碑文
為呂洞賓所著。呂洞賓，號純陽子，師鍾離權，授以金丹秘旨。
精通內功丹道，百餘歲而童顏，疾步如飛，有劍術。
百字碑為五言詩體裁，凡二十句，共一百字。
文字簡潔，說理明了。
凡修行者先須養氣；
養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散；守一則神不出。
絨舌靜、抱神定。
「降心為不為」凡人之心，動盪不已。修行人，心欲入靜，
貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。
其實還有真多，我福德正神、聖母、菩薩，要更深入教你們，
但是還真不知道怎樣下手，因為你們每個人認知程度又不相同。
所以目前的時局，還不是很穩定的時局，冥冥當中好像還有什麼事情在蘊釀，
只是尚未發生，但是我就不「危言聳聽」，不說一些看未到的事情，
讓大家心理上好像有「罣礙」一樣。「應該要心無罣礙」，大家要有平常心。
話說回來，也是要「靜」。
「靜」真正妙用，在靜中會產生智慧，你就會知道一些事情。
靜中智慧生出，這是最簡單的入門法。要靜，真靜3秒鐘，若無想其他事情，
你就有初步的基礎了。
凡人凡事擾亂心，思慮最怕自擾，大部分都是自己干擾自己，
有意無意之中，點出要點，自己靜看看，考慮看看。
以上我說至此！