民國110年3月3日【歲次辛丑年一月廿日】
天 地 無 心 而 成 化
上 窮 生 化 而 周 全
聖 人 有 心 而 無 為
母 道 孕 育 之 聖 功
降 靈 垂 訓 啓 示 文
辛 丑 新 春 新 展 望
期 待 諸 事 未 成 就
天 運 干 支 逢 四 隅
世 間 大 事 將 發 生
歷 史 有 跡 可 印 證
流 年 運 勢 是 如 此
如 何 趨 避 保 安 身
各 有 造 化 自 不 同
進 德 修 業 要 及 時
一 切 安 排 有 定 數
凡 事 謀 慮 而 後 定
反 躬 自 省 循 逆 數
中 虛 為 誠 信 之 本
中 實 為 誠 信 之 質
聖 人 覺 世 牖 民 矣
諸 生 聽 聞 聖 神 教
至 今 應 有 所 覺 悟
本 末 始 終 應 該 知
莫 枉 今 生 習 聞 道
千 層 高 塔 平 地 起
千 里 之 行 始 足 下
歲 月 年 復 又 一 年
世 事 變 化 乃 萬 千
來 來 去 去 已 幾 何
天 道 永 常 不 息 矣
人 道 無 常 變 化 多
在 此 逆 旅 之 過 程
所 得 所 求 皆 如 何
履 霜 堅 冰 知 冬 來
百 花 齊 開 始 覺 春
冬 去 春 來 時 歲 迭
人 生 是 否 亦 如 是
若 是 心 中 有 覺 悟
還 得 數 往 知 順 逆
天地無心而成化 上窮生化而周全 聖人有心而無為 母道孕育之聖功
降靈垂訓啓示文 辛丑新春新展望 期待諸事未成就 天運干支逢四隅
世間大事將發生 歷史有跡可印證 流年運勢是如此 如何趨避保安身
各有造化自不同 進德修業要及時 一切安排有定數 凡事謀慮而後定
反躬自省循逆數 中虛為誠信之本 中實為誠信之質 聖人覺世牖民矣
諸生聽聞聖神教 至今應有諸覺悟 本末始終應該知 莫枉今生習聞道
千層高塔平地起 千里之行始足下 歲月年復又一年 世事變化乃萬千
來來去去已幾何 天道永常不息矣 人道無常變化多 在此逆旅之過程
所得所求皆如何 履霜堅冰知冬來 百花齊開始覺春 冬去春來時歲迭
人生是否亦如是 若是心中有覺悟 還得數往知順逆
【聖訓解析】
天地無心而成化 上窮生化而周全 聖人有心而無為 母道孕育之聖功
「天地無心而成化」「上窮生化而周全」天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，不憂者也。
聖人則旁行不流，樂天知命，故與天地相似，同其不憂。
天地以生物為心，能愛者也。聖人則安土敦仁，故與天地相似，同其能愛，
是三者皆與天地相似者也。惟其相似，所以作易與天地準也。
程子謂：「天地無心而成化，聖人有心而無為」「四時行，百物生」，
天地何所容心？至於聖人，則順理而已，復何為哉！
所以明道云：『天地之常，以其心普萬物而無心；
聖人之常，以其情順萬事而無情』。
天地無創造萬物之心，卻涵育萬物。
「天地之心，天地之理」，理是道理，心是主宰之意否？
曰：「心固是主宰底意，然所謂主宰者，即是理也。
不是心外別有箇理，理外別有箇心。」
「天地無心而成化，聖人與萬物而同憂」，這些都充分的表現出聖人之偉大。
天地生萬物是無心的，是一種自然的現象，不同上帝生萬物是有心的。
然天地無心而成化，雖鼓萬物出入之機，而不與聖人同憂，
此所以盛德大業不可復加也。富有日新，乃德業之實，
此一陰一陽之道，在天地者也。
天地無心而成化。天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人
能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。
「聖人有心而無為」程子謂：「天地無心而成化，聖人有心而無為」。
「這是說天地無心處。且如『四時行，百物生』，
天地何所容心？至於聖人，則順理而已，復何為哉！
所以明道云：「天地之常，以其心普萬物而無心；
聖人之常，以其情順萬事而無情」。
「泛哲學」無．無為？無．無不為？
老子的「無為之為」。韓非子的「無為」。儒家中的「無為」。
莊子之「無為」的思想內涵。「無為」的世界觀：無對之界。
「無為」的踐行：坐忘而心齋。「無為」的境界：得其環中。
無為的最高境地在於「入世」。
天地不與聖人同憂，天地不宰，聖人有心也，天地無心而成化，聖人有心而無為，
天地聖人之盛德大業可謂至矣！
老子所稱之聖人，皆為有位之聖人，而非無位之聖人。
有如西哲柏拉圖所說的「哲王」，而其境界，則有過之而無不及。
何謂聖人呢？
「聖人處無為之事，行不言之教」。
何謂聖人之治呢？
「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。
老子談領導：「無為」，不是真的什麼都不做。
以為無為是消極避世，大謬矣！
「是以聖人居無為之事，行不言之教」。
聖人處的事、做的事、居的事，都是「無為」的，教化百姓不靠言語。
無為是《道德經》的核心，各家有各家的講法，
《道德經》五教同源歸一理，「一以貫之」由這一理貫穿萬法萬象，理在其中。
一貫心法，人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣」！
無為指經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷，做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，
使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。
「母道孕育之聖功」日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。
君子得之固窮，小人得之輕命。人之所以能盜天地萬物之氣者，以其天地萬物
有定數焉；天地萬物不能盜人之氣者，以其聖道無形無象焉。
如日月雖高，而有度數可推，日則一年一周，天有春夏秋冬之可見；
月則三十日一周，天有盈虛朔望之可窺，大為陽，小為陰，
陽極則生陰，陰極則生陽，大往小來，小往大來，陰陽迴圈，
乃一定不易之道。
降靈垂訓啓示文 辛丑新春新展望 期待諸事未成就
天運干支逢四隅
干支是天干與地支的合稱，由兩者經一定的組合方式搭配成六十對，為一個周期，
循環往復，稱為六十甲子或六十花甲。古代中國用以記錄年、月、日、時。
「四隅」四方；四周。「向隅」面向角落。比喻錯過機會而失望。
世間大事將發生 歷史有跡可印證 流年運勢是如此
如何趨避保安身 各有造化自不同 進德修業要及時
雲從龍，風從虎，君子進德修業欲及時也，以成德為行，日可見之行也。
知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！學者見之道如反諸掌矣！
一切安排有定數
一切都是定數、有安排。是前古後今永遠不變的「道」，是永遠不變的普世價值。
故曰：「前古後今，其道無窮。一切隨緣，皆有定數」。人活著，就是一個體驗的過程。
人生路上的得得失失，聚散離合，不過都是途中的風景。
古語有云：「一切隨緣，皆有定數」。得又怎樣，失又何妨，聚也好，散也罷，冥冥之中已注定。
如果事與願違，也沒關係，畢竟一切都是上天最好的安排。
人這一生，一切皆有定數，凡事不必強求。
所謂定數，是冥冥之中的注定，是命運的安排，是因果，我們誰也無法改變的。
佛說：「命裡一尺，難求一丈，一切皆有定數」。
人生無常，世事難料。天有不測風雲，人有旦夕禍福」。
萬般皆是命，半點不由人。心比天高，命比紙薄。命中只有八斛米，走到天邊不滿升。
萬事不由人，說一切皆非莫名，一切皆是注定。做好自己該做的，命運不會辜負任何一個有心人。
它自會安排好一切，一切隨緣，萬般皆有定數。
凡事謀慮而後定
「做」；懂得何時停止行動。會有不錯的收穫或者所得。
「謀定而後動，知止而有得」是「從知止而後有定」演化而來的。
「知止而後有定」出自《大學》。大學之道，在明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。
首要步驟，我們要先累積我們的人生經驗、對世界萬物有一定的認識，
此為知。在這之後，需要歸零，把我們的偏見拿掉。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
大學：即「太學」，是相對小學而言。它不是講「詳訓詁，明句讀」的「小學」，
而是講治國安邦的「大學」。
反躬自省循逆數
反省檢討自己的言行。一個人要能反躬自省，才能有所進步。
回過頭來檢查自己的過錯。
中虛為誠信之本 中實為誠信之質
中虛信之本，中實信之質。看「虛」「實」字，便見本質之異。
中虛是無事時虛而無物，故曰中虛。
自中虛中發出來皆是實理，所以曰中實。
一念之間，中無私主，便謂之虛。事皆不妄，謂之實。
聖人覺世牖民矣
聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。
聖人啓發世人的途徑，大概都是將教義寓於具體事物之中。
《詩》寓於風謠。詩的教義寓於風謠之中。
《禮》寓於節文。禮的教訓寓於等級紋飾之中。
《尚書》、《春秋》寓於史。尚書、春秋，則是在具體的史實中體現。
而《易》則寓於卜筮。故《易》之為書。推天道以明人事者也。
《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。
漢儒言象數，去古未遠也。
諸生聽聞聖神教 至今應有諸覺悟
明達其本性，無窮之妙，喚醒迷津。
積存善德蔭子孫，立志諸生勉且敦。
捷足爭先趨正道，將來福祉萃家門。
閉邪言善得延年，學禮學詩學聖賢。
尋尋覓覓，覺悟涅槃。驀然回首，卻在身心呼吸間。
若有智士欲滅苦者。正念正定，鼻端觀息知解脫。
本末始終應該知 莫枉今生習聞道
不斷讓力量在事情的本末中占領一席之地，然後順着發展的方向上前進。
本末是實施中有始有終的關鍵所在，知道本末所在，
也就是到該跟隨的跟隨，該低調的低調，該强勢的時候，也當仁不讓。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！
是《大學》的「格、致、誠、正、修、齊、治、平」，循序漸進的道理。
《大學》惟有萬事循序漸進，不操之過急，才能圓滿；
否則，欲速則不達，效果適得其反。
《朱熹》「是以方其幼也，不習之於小學，則無以收其放心，養其德性，而為大學之基本。
及其長也，不進之於大學，則無以察其義理、措諸事業，而收小學之成功」。
不管是大學還是小學，儒家教人尊道而行的宗旨是一貫的。
「學之大小，固有不同，然其為道，則一而已」。
人在世界上會遇到兩種東西，一個叫做“物”，一個叫做“事”，
前者可以叫“物體”、“物質”，後者可以叫“事件”、“事情”。
凡物都有根有梢、有主有次、有本有末，這就是本末之分。
即所謂的“物有本末”。凡事都有開始和終了。
物有本末，天下之物眾多，大至宇宙星群、人類社會、山川樹木，
小至昆蟲蟻類、物質微粒夸克，（夸克是目前已知最小的粒子），皆是大道所生的物質。
萬物的生發，都是始生於大道本源，這個核心，其生成、發展、終結，
都有自身的規律，由物所禀，道光德炁，物質所含質量，與數量的多寡厚薄，
而決定著萬物的運化進程。
「始終」的解釋，開頭和結尾。《莊子·田子方》「始終相反乎無端，而莫知乎其所窮」。
千層高塔平地起 千里之行始足下
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
千里遠的路程是從邁開腳下的第一步開始。
比喻任何事情的成功，都是由小而大逐漸累積而成的。
歲月年復又一年 世事變化乃萬千
一日之計的開端。日復一日，年復一年，年復又一年。
「世事變化萬千，人生反覆無常，在夜晚閤上眼睛，
入睡時，永遠不會知道，當你醒來睜開眼之後，究竟是明天到了，
亦或是下一輩子來臨了」。所以，珍惜目前所擁有的一切，好好的活在當下。
《太平廣記．卷六十．麻姑》：「接待以來，已見東海三為桑田。人事全非。
大海變為陸地，陸地淪為大海。
疾如鏇踵：鏇踵：轉動腳跟。快得就像轉動一下腳跟。形容變化很快。
行化如神：形容行動變化快得出奇。
今非昔比：昔：過去。現在不是過去能比得上的。多指形勢、自然面貌等發生了巨大的變化。
反覆無常：指變化不定。
風雲突變：比喻變幻動盪的局勢。
來來去去已幾何 天道永常不息矣 人道無常變化多
歲月如梭，來來去去，東西常汰舊換新，通常會留下來的，都不是最新的，而是最值得回味的。
天道流行，發育萬物，無非一陰一陽，往來迭運，大中至正，無黨無偏而已。
故陰極生陽，陽極生陰。陰盛陽衰，則抑陰扶陽；陽盛陰衰，則抑陽扶陰。
消息盈虛，與時偕行，庶生生化化，以成自在無為，萬年不敝之天。
何異張弓者然，持弓審固，內志既正，外體複直，務令前後手臂，平正通達。
高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
「誠者天道」是說天道真實無妄，所以能生化萬物。
《中庸》，主要以「誠」來形容並說明天道及聖人之道。
我們都知道，天道是萬物的根源，也是各宗教經典的目標。
道德經云：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，
萬物得一以生，侯王得一以為天下貞」。
所以道的殊勝，在求道因緣中，知得道可超生了死、脫離輪迴、超玄拔祖，
是天道與其他法門不同，也是天道別具殊勝意義之處。
「人道無常變化多」大海變為桑田。比喻世事多變，人生無常。
《太平廣記˙麻姑》「接待以來，已見東海三為桑田」。
「人生無常」，人生：人生在世，人的一生。無常：無常是世界觀，
指世界上任何事物都是有其發生，發展，滅亡的過程，世界上並沒有不滅的事物存在的。
人生無常：就是人生變化太快的意思。很多事，由不得我們控制；很多計畫，永遠跟不上變化。
很多事物，通常都具有不確定性。世事無常變化極快，好好珍惜在世的每一天。
「不以物喜，不以己悲」。古人云：「心為形所累」，人的欲望越大，生活的壓力也必定隨之增大，
人生中如果能少一點欲望，就會多一份輕鬆與灑脫。
識透人生的無常。常言道：「人無千日好，花無百日紅」。人很難天天掛「無事牌」。
正如看似平靜的大海，時而暗潮洶湧，時而風狂雨驟，有太多變數在其中。
瞭解人世間生、老、病、死與環境的無常性。看清人生的實相，好好地立身行道。
求得究竟的超越，得到真正的自在。
能夠體會人生的無常性，珍惜所有。立身行道，跨越生死苦海的鴻溝。
修道除了不殆，還可以己立立人，己達達人。不是獨樂樂，而是眾樂樂。
是兼善天下，而不只獨善其身。
使我們無怨無悔，沒有得失心，與人相處融洽、家庭和樂、事業成功。
在生活中保持愉快的心情，使身體健康。
《無常經》「大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞」。
世間一切人、事、物，無一不是在剎那生滅變化當中。
人生幾何？若不明白「生死事大，無常迅速」之理，終日只在「財、色、名、食、睡」
中汲汲營求，當無常忽爾到來，只能隨業受報，流轉生死苦海。
如果我們能夠澈悟到宇宙間的一切都是「苦、空、無常、無我」的道理，
那麼，我們就不會有煩惱和痛苦了。
什麼是「苦、空、無常、無我」呢？我們要知道世間的一切是不永恆的，不澈底的。
知道是無常就能理解到空的道理。空並不是指空空如也的沒有，
而是指的不能永恆、不是真實、捉摸不定、隨時變化，因此叫它是空，
空才是不變的真理。無常就是苦，無常就是空，無常即無我。
在此逆旅之過程 所得所求皆如何
人生如逆旅，我亦是行人。長恨此身非我有，但終究還是選擇行走在路上，
用脚步丈量人生。
希望所得皆所期，所求皆所願，所行化坦途。
長遠來看，人生不是只有當下，人生裡更多的是需要，「思前想後的長久規劃」。
命運，因努力而精彩。日子，在忙忙碌碌中充實。
生活，在粗茶淡飯中生香。人生，在坎坷挫折中歷練。
只要用心對待，每一個日子都是幸福。
風景，因走過而美麗。日子，在忙忙碌碌中平淡。
快樂如此簡單，哪需奢華。粗茶配淡飯，粗茶淡飯吃出了滋味，才是最幸福的人。
歲月和年齡，走著走著，就越覺得粗茶淡飯才有味道。
珍惜所擁有的，快樂才無處不在，那味道絕不僅僅是茶飯的味道，
令人難忘的是那種「情和境」。
履霜堅冰知冬來 百花齊開始覺春
「坤卦」初六：履霜，堅冰至。脚下踩霜，堅冰將至。
霜，陰陽之氣也，陰氣盛則凝而為霜，盛極則凍而為冰。
故其象如「履霜」則知「堅冰」之將「至」也。霜之為物也微，冰之為物也著，履霜堅冰，
見微知著，比喻從事物的徵兆，可看出它將來發展的結果，或逐漸擴大、嚴重。
孟子曰：「順天者存，逆天者亡」。
《近思錄》云：「循天理，則不求利而自無不利。
循人欲，則求利未得而害已隨之」。
諸葛武侯曰：「謀事在人，成事在天」。
「百花齊開始覺春」
春暖大地，百花齊開，始覺春來了。很多人都會去賞花，從一月開始至四月，
梅花、桃花、櫻花都會依次輪流盛開。每當櫻花與杜鵑花並開時，
即是春天百花齊開的季節，花季從櫻花杜鵑花開始觀賞的春天，
鮮豔的桃紅色或是淡淡粉色，總讓鬱悶的心情得到舒緩。
冬去春來時歲迭 人生是否亦如是
冬去春來，萬物復甦，雪白的冬天離我們而去了。生機勃勃的春天到來了，春天和著風，
吹走了寒冷的冬雪，帶著雨滋潤著大地，灌溉著萬物，使大地萬物生動起來，
是寒冷的冬天離我們而去。
冬去春來，這實在是個包羅萬象而又充滿象徵意義。它不僅僅是自然界的冰雪消融、
草長鶯飛，更是生活中新的一天、新的一年、新的篇章、新的希望。它可大可小，
可虛可實。在那溫暖了人心的冬去春來中，讓我們感覺前方的路，充滿希望。
「人生是否亦如是」人生亦如是，冷暖幾人知。
人生如露亦如夢。緣生緣滅還自在。
人生如夢幻泡影。影響深遠亦如是。
如是所聞無我相。相信自己會更好。
每個人的生命軌跡，都是以生為起點，以死為終站。
但那途中的風景，却是千人千色。
若說人生是大海，每個人都是自己的船長，
夢想便是航標，意志則是燃料，只有我們敢於面對。
人生苦短，何必表演，隨心隨緣，順其自然。
若是心中有覺悟 還得數往知順逆
「佛」的意義就是「覺」，即是「覺悟」的意思。
眾生皆有佛性，只因為不覺的關係，佛性就變成眾生性了。
假使這念心，起貪、瞋、癡。造殺、盜、淫。佛性就變成獸性。
這念心若是覺悟了，佛性又馬上現前。
若是心中有覺悟，便能所向皆披靡。
一念不覺悟，就是佛也成為眾生；一念覺悟時，眾生就是佛。
所以我們可以知道，宇宙萬法都在自心之中。
那麼為甚麼不從自己的心中直下見真如本性呢？
《菩薩戒經》「我人的自性，本來是清淨無染的。若能識得自心，見到自性，
都能夠成就佛道」。
古德說：「千里之行，始於足下」。
念佛也是一句一句的累積；累積多了，資糧便夠了，將來便能往生淨土。
修行有八萬四千法，然最終的目的，不外乎是：「明心見性，見性成佛」。
但鮮有人能知其中的奧義，縱然修了一生也未必能知；
若是理路不明，何能下手去修行。若不修行，所有知識，都是膚淺的修習。
只是個空殼而已，就如我們有某種水果，但還未吃它。
雖然我們手上有那水果，卻無法從中得到任何利益，
只有實際去吃它，才會真正知道它的味道。
「還得數往知順逆」
數往者順、知來者逆，是故易逆數也。
數往者，過去的歷史背景的前提下，推測事物將來的發展趨勢。
知來者的目的，就是為了在一定程度上去改變或延緩即將發生的這些趨勢，
就是所謂的「逆」的概念。
「說卦傳」第三章「數往者順，知來者逆，是故易逆數也」。
「數」者﹐推算也。「逆」者﹐迎也。
首先要定義順逆，什麼是順？什麼是逆？
邵子的說法是：
乾南坤北，離東坎西。震東北，巽西南。兌東南，艮西北，
自震至乾為順。自巽至坤為逆。
邵子直接講自震至乾為順，自巽至坤為逆。
「數往者順，知來者逆，是故易逆數也」。
這是先天八卦方位的理論依據，是講八卦自身匹配對待之體的。
八卦按其所代表的東西的性質兩兩相對，分成四時，
每對都是二個性質相反的東西，相對立的站在各一端，
即陰陽相對這四對東西交錯起來。
故易之為用，人欲數知既往之事者，易則順後而知之；
人欲數知將來之事者，易則逆前而數之。
是故聖人用此易道，以逆數知來事也。
數往者順，謂順以數之，皆已生之卦，如今日而數昨日，為已生之事也；
知來者逆，謂逆以知之，皆未生之卦，如今日而知來日，為未來之事也。
往來順逆，定於伏羲氏畫卦之日，而文王作易。
【天上聖母開示言】
今天是我們開課頭一節，由我天上聖母來主持，
文中所言，「天運干支逢四隅」，是「天地角」，
不只是「辰戌丑未」「寅申己亥」，事在那裏發生，都在天地角。
說訓文，你們應該要再琢磨琢磨，要加油，要加強，
咱一個人一生，就是三個階段，三階段就是「現在、過去，與未來」。
當然過去是過去，無法回頭，未來你要如何掌握，現在你要如何去運轉，
這都是我們每個人，活在世間，要思考的問題，有人說人生短短，有人會比較長，
雖然現在說人生百歲不太稀罕，但是還是有人走不到，所以咱就是要掌握，
要把握當下，當下要覺醒。
第一句「天地無心而成化」，
說天生地成，天生你「身軀」，賦你這個「性」，
以後在社會上，是你自己造化，你要做善人，要做惡人，你要做啥人，
都是你後天環境所造成的，自己生晟的，天沒管你，隨你自己去發展，所以說「天地無心而成化」。
但是「聖人有心而無為」，聖人有心教化眾生，所以有教無類，
他沒有跟你分，好人一邊，壞人一邊，聖人教化，是有所為，而無所不為，
每樣都做，道德、教化、為人處事，每項，聖人都有在給我們教化、教示，
這是聖人有心，天地無心。
第二句「上窮生化而周全」，當然天生地成，上天是要周全，讓每個人都完美，
都完整，這是儘量，儘量周備，給我們每個人人生，世間萬物，都能周全、
周備、周到，當然這是完美主義的思想，但是事實上是不可能，是做不到，
因為若做的到就是「世界大同」，那一天，那是一個理想，一個目標，
就像八月十五日的月亮，在我們眼前，離我們很近，但是事實上離我們十萬八千里，
實實在在的問題，值得咱去思考，思維，你今天撥出時間來此，聽我說這幾句話，
是有啥目的，你是為了什麼。
不管你的出發點，是為了什麼，總是有此機緣，可以聽聞聖道，這是你自己，
走到「修」的岸邊，可以上岸，不可上岸，爬的上去，爬不上去，也是看你個人造化，
各人因緣俱足。
因為畢竟每一個人，大都是帶業來轉世，這些業障，帶在你身上，你是甩不掉的，
人說，人算不如天在算，你每天在算，天也每天在給你算，
是好是壞，各人自己去承擔，當然可以化解，有緣者就得的到。
無緣者，各人隨各人的因果業障，各人隨各人的好壞報，
這是唯一有公平之處。
當然天地萬物，都是在「天地人」這空間當中，
好壞是非的分別，天地沒管你，是自己去生成，
自己去造化，自己去承擔，自己去承受。
當然都有一個過程，每個人都有每個人光鮮的一面，
和黑暗的一面，好像我們看的見的，是我們的「胸前」，
我們的「背後」，若是沒看鏡子，一輩子也看不見。
所以一個人的論斷、論定，都是到最後那一天，才做一個界線，
作一個論定，說這個人是真好或是真壞，或是各占一半，
點點滴滴就分明，但是主要，剛剛所說的三階段，
就是「現在、過去、未來」。
過去就過去了，再多說也無意義，只是看汝現在怎樣做，
怎樣行。行著未來是對的，或是錯的，是故意的，還是無意中的，
所以未來，自己要「反躬自省」，就是「逆數」。
人說天數難逃，
天數是奇數、偶數，相加55。
大衍之數50，
一是天道，不用，用49。
一生二，二生三，三生萬物，
一是天道，天地數用49，這是題外話，是知識。
主要是說，新年度開始了，一年一度，歲數增加，
天道一直增加，我們的親朋好友，一年度一直減少，
一年12個月，有24個節氣，72候，
就都有一定的數，所以一個人一生算一算也是沒多久可以利用，
把握當下是最重要的，你接近神佛，就是與神佛有緣，
你離仙佛太遠，祂也不會伸手去拉你。
眾生這麼多都是仙佛要救渡的對象，雖然每一天，都有在打拼事業，
你賺這個錢，你能否說出真正原因與理由。
大家都會說，簡言之，顧三餐飽。要說也說不完整，
人生主要，要吃這碗飯，才會活，吃那碗飯也不一定會活。
當然當中因由，當中的狀況，是各有不同，
每個人有每個人的感受、作為，今日開課第一節，
只是給大家說一個新春勉勵的話，訓文當中的一些意涵，
希望你們琢磨琢磨再研究一下，外面世情，並不是就這樣穩定下來，
可以說人類大瘟疫，還在變化當中，補救、搶救，
剛剛說的「人算不如天算」，天地的變化，時常出現在天地角
「辰戌丑未」，我說「寅申己亥」，大家要注意一下，
不要心太大意，太放鬆，現在疫情，目前來說尚未有效藥，也非人人適用，
有些人沒事情注射下去變有事情，所以還不要掉以輕心，
過了「寅申己亥」，虎年若過，卯年又走到四正，才會穩定，
不然變數還會很大，大家要小心提防，注意一下，
以上解釋至此。