【民國111年1月19日】【歲次辛丑十二月十七日】
天 地 合 德 以 化 成
上 官 無 德 民 失 德
聖 人 處 無 為 之 事
母 儀 典 範 傳 千 古
降 靈 訓 示 以 垂 教
為 人 應 別 於 正 邪
處 事 當 明 於 物 我
誠 於 中 而 形 於 外
自 掩 其 愆 者 無 德
人 皆 知 修 道 之 事
卻 未 得 實 踐 之 益
而 未 明 道 之 真 也
是 故 修 道 者 之 眾
而 成 道 者 卻 鮮 矣
即 未 明 道 之 真 也
世 風 善 俗 漸 失 去
倫 理 道 德 漸 漠 視
人 生 價 值 已 不 同
物 欲 追 求 心 熾 妄
世 態 改 變 誰 之 過
爭 端 紛 紜 誰 之 錯
局 世 越 擾 越 混 亂
因 之 天 災 人 禍 來
逢 此 大 災 及 大 難
誰 知 如 何 來 度 過
看 來 此 劫 未 落 幕
大 家 小 心 來 面 對
劫 難 隨 時 在 身 邊
防 之 不 勝 防 之 也
祈 求 災 難 快 過 去
同 心 協 力 再 繁 榮
修 心 養 性 自 保 命
來 年 運 勢 尚 不 佳
但 望 諸 生 都 平 安
天地合德以化成 上官無德民失德 聖人處無為之事 母儀典範傳千古
降靈訓示以垂教 為人應別於正邪 處事當明於物我 誠於中而形於外
自掩其愆者無德 人皆知修道之事 卻未得實踐之益 而未明道之真也
是故修道者之眾 而成道者卻鮮矣 即未明道之真也 世風善俗漸失去
倫理道德漸漠視 人生價值已不同 物欲追求心熾妄 世態改變誰之過
爭端紛紜誰之錯 局世越擾越混亂 因之天災人禍來 逢此大災及大難
誰知如何來度過 看來此劫未落幕 大家小心來面對 劫難隨時在身邊
防之不勝防之也 祈求災難快過去 同心協力再繁榮 修心養性自保命
來年運勢尚不佳 但望諸生都平安
【聖訓解析】
天地合德以化成
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。
君原於德而成於天，故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣！
以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，
以道觀能而天下之官治，以道汎觀而萬物之應備。
與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！
知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。
天地之間，其猶橐籥乎﹖虛而不屈動而愈出。
橐籥之中，空洞無情無為，故虛而不得窮，屈動而不可竭盡也！
天地之中，蕩然任自然，故與天地合其德。
意思是：要與天地的功德相契合。
禽獸草木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心。
故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德。
果實之心，亦謂之人，能複生草木而成果實，皆至微而具全體也。
上官無德民失德
《道德經˙第卅八章》「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德」。
上德，無為而無以為；下德，為之而有以為；上仁為之而無以為。
上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。
無德而祿，殃將至矣！
沒有德行而受祿，這是災殃，災殃將要來臨了。
弱而勝強、強而勝弱，這都不是問題，問題是「無德」。
昏庸、弱小卻又對偶然的勝利沾沾自喜，愚蠢、自大。
聖人處無為之事
老子《道德經˙第二章》是以聖人處無為之事。
看到「無為」，一定會很困惑，做事怎麼能「無為」？這不是自相矛盾嗎？
聖人，我們通常理解聖人的意思是道德很高的人，是一般人學習的典範。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，
因此聖人以「無為」在處事，以「不言」來教導百姓，
讓萬物自然運作沒有紛爭。
《說文》：「教，上所施、下所效也。」
在上者以自身的行為做為模範典型，讓在下者所仿效。
這是聖人的基本原則，無為就是不違反自然，
無為不是不做，而是在不違反自然規律的前提下，
什麼都可以去做，更高層次可以理解為，我只是順著自然的情勢去發展，
我真的沒有想幹什麼，做的好像沒有做一樣。 因為這些關聯、轉化的關係，
聖人做事，不帶有個人的目的和慾望。聖人做人，不帶有固定的認知和判斷。
吾人學習傳統文化，增長人生智慧。
母儀典範傳千古 降靈訓示以垂教
「母儀天下」大家都知道故事，典範留傳千古年，一直又再留傳下去，
不只留傳到今日，這是一個好模樣，好模範。
垂教大家守倫理道德，遵照倫理道德在行。
為人應別於正邪
《荀子˙君道》
為人主者，莫不欲彊而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹桀之所同也。
要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相，道莫徑是矣！
故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之。
處世當明於物我
處世包括做人和處事兩個方面。
一個人能否立於世間，能否把人際關係處理好，
能否把需要做的事情圓滿地辦成，這確實是一門很深的學問，
需要有一定的智慧。
所謂的通達事理，明於應變，就是在為人處事中。
以合理的狀態追求人生的美好，以順勢而為的言行，
讓自己的行為達到正確。
物我兩忘真了悟 心神俱無大自在。
物我兩忘知亙古 天人歸一識大同。
物無規矩難方圓 人明法度知分寸。
作苦事用苦心費苦勁 苦境終成樂境 偷閑非善策
《曾國藩文集˙處世金針˙修身之要》
當讀書，則讀書，心無著於見客也。
當見客，則見客，心無著於讀書也。
一有著，則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。
是之謂虛而已矣！是之謂誠而已矣！
誠於中而形於外
「誠於中，形於外」。誠，就是不欺騙自己，內心若能坦蕩蕩，自然也就無所畏懼。
誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
《大學˙第七章》內心的真實一定會表現到外表上來。
所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
「形於外」，是「誠於中」的一個自然的表現。
因為「誠於中」了，所以自己的本來面貌表現在外邊，那就是一種「慎獨」。
也就是自己當下的本心，與周邊的環境沒有什麼關係。
「有人看著是這個樣子，沒有人看著還是這個樣子」。
用佛家語，就是「心不隨境轉」。
荀子曰：「誠心守仁則形，形則神，神則能化矣！」
人能常守住慈悲心，即已到了菩薩境界，「近佛」心相皆變。
所謂：「心念是佛則是佛，心念在賢則是賢，佛言佛相出，德能化人」。
即是孟子曰：「充實之謂美。」
所謂誠於中，形於外，自然言行合理，內外貞白，而身自修，品行自然高超。
格物、致知、意誠、心正、身修，此為明德的功夫。
內心怎麼想，外表自然就流露出什麼。
自掩其愆者無德
過而不悛，亡之本也。
有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
無德而祿，殃也。
沒有道德而享受俸祿，就是禍害。
享受國家俸祿的人，必須在品格上作人的表率。
真我覺悟：自己辯駁、自己反省、自己改造、自己學習。
要認識真吾，立志向、改作風，剔積弊、發新源，開闢一條新的生命。
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。
胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。眊，音耄。眸子，目瞳子也。
眊者，濛濛，目不明之貌。蓋人與物接之時，其神在目，故胸中正則神精，而不正則神散而昏。
夫人必大其心而後可以入道。
悔的意思，就是所做的過錯，不要再犯，乃是省察自己的功夫。
六祖說：「常自見己過，不說他人好惡。覺照與反省的關係是相對的，想做到覺照，
必須透過反省，能透過反省，才能覺照自己。
反省就是自己問自己，自己看自己，自己反省自己，而不是去一味的去找别人的問題，
這是逃避。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
故君子不出家而成教於國。
孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
《康誥》曰：「如保赤子」，心誠求之，雖不中，不遠矣！
人皆知修道之事
修道的功夫，大致來說，不外乎「修己」和 「渡人」兩方面，
也就是儒家所說的「明德新民」。「己立立人、己達達人」，
和佛家所說的「自覺覺他」。修己是內功，渡人是外功。
修道人，不妄言、不輕言，言行一致，人無信不立。
政善治，政，管理眾人之事。
水妥善照顧萬物，對萬物恰當、圓滿。
「政」，修道要無為、無造作、無對待。
「善治」，對貧富貴賤的自性正等正覺，要等視齊觀。
修道是當下的事，當下即修行。人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。
你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。自私之心不可有。
放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做，不要太多話。
修道做的多，了愿的多。所以修道、辦道，都要無怨無悔。
修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要快要準。
卻未得實踐之益 而未明道之真也
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，
不笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若纇；
上德若穀，廣德若不足，建德若偷；質真若渝，大白若辱，大方無隅，
大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。為天下谷，常德乃足，
成為天下的谿谷，常德才充足。廣德若不足，谷為虛，虛而不足乃足。
是故修道者之眾 而成道者卻鮮矣
孔子的智慧，好比一棵根深葉茂的大樹，近百年來儘管有人懷疑，有人破壞，
但他依然屹立不搖。
修道者，若捨本逐末，遑望成道矣！
聖賢之學無他，求其盡心而已！
素位而行，不願乎其外，善養浩然正氣，秉持「本諸身，徵諸人，考諸往聖而不繆，
建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑」。
啟發眾生，有正確之認知，體現聖人之德性，可參贊天地。
唯有求道、修道，
因為求道、修道，能使世人，看開一切，自然能對世上的一切，不再去留連。
修道則賢知者不得而過，愚不肖者不得而不及，都要循著這個道，則道便是個教。
此『教』字與『天道至教，風雨霜露無非教也』之『教』同。
『修道』字與『修道以仁』同。
人能修道，然後能不違於道，以復其性之本體，則亦是聖人率性之道矣！
即未明道之真也 世風善俗漸失去 倫理道德漸漠視 人生價值已不同
物欲追求心熾妄 世態改變誰之過 爭端紛紜誰之錯 局世越擾越混亂
因之天災人禍來 逢此大災及大難 誰知如何來度過 看來此劫未落幕
大家小心來面對 劫難隨時在身邊 防之不勝防之也 祈求災難快過去
同心協力再繁榮 修心養性自保命 來年運勢尚不佳 但望諸生都平安
【天上聖母開示言】
「天地合德以化成」，
天有好生之德，天生地成，天生萬物，地承載萬物，
天無不覆，地無不載，所以天地生成萬物。
「上官無德民失德」，
為大官者，做百姓的父母官，假如不守道德、操守，不守他的本分，
如此，人說有樣看樣，無樣就自己想，上面都不守德，要百姓怎樣守德。
所以社會就會亂，你爭我奪，弱肉強食，強勢者拿去吃，無勢者甘苦。
「聖人處無為之事」，
聖人所做每一件事情，都是為天下蒼生設想，他不是為了有目的，
為了自己在做這些事。所以聖人是偉大的，處無為之事，行不言之教，
教化天下蒼生，百姓庶民，教我們做好的，守倫理道德，不能違規犯罪。
「母儀典範傳千古」，
「母儀天下」大家都知道故事，母儀典範留傳千古年，一直又再留傳下去，
不只留傳到今日，這是一個好模樣，好模範。
但是現在大家不守倫理道德，視而不見，不照倫理道德在行，
這實在是自己做，自己受，因果循環，不是不報，日子未到，如此而已。
「為人應別於正邪」，
為人在社會上與人相處是「正的」「邪的」，要看的出來，要會分別，
不能好壞不分，看人做啥，你就要做啥，你有否此才能。
所以「正」「邪」要會分別。「處事」好壞事要了解，要清楚，
一旦做了，後果是啥，是是非非，好壞都要了解，
所以為人處事，你就是要守規矩，要守道德。
「誠於中而形於外」，
真心誠心。「誠」去「偽」，誠心誠意，你所表現出來模樣，
外形就不同。
被人看「邪氣、邪氣」，社會經驗豐富，一眼可以看出你是
「真」或「假」，所以要欺騙社會，瞞天騙地，騙得了一時，
不能騙得一生一世。
天地就無分好壞人了，總是有分別的，大家不要說，
現在「詐騙集團」那麼多，百業蕭條，來用騙的較快，
人說暗路不要行，走久也會遇到那個。
所以「安分守己」，安份守德最重要，因為社會價值觀不同，
大家都是在比較，別人都住別墅，有差別，分別心，不必這樣，
各人有各人落土時命，各人有各人的生存之道，各人有各人的才華，
最好是「安分守己」，才能過著「平安」的日子。
但是如果你時常不滿現狀，想說與人無比評，如此你的一生會過的真憂愁、
真煩惱，如此你人生會過的很痛苦、很失落。
所以我們安份守己，說「素其位而行」，沒有其他的野心。
經典也說：「名」為造物者之所忌。「利」是人情之所必爭。
這一般的社會狀態，就是產生如此不平衡的事端出來，
所以大家都為名為利，無顧生命去在拼，拼有，你會快樂嗎？
拼無，身敗名裂，再回頭已經是百年身，就慢了。
若能安穩現狀，安分守己，這點真重要，
我們不是評論家，針對現實社會狀態，
人民生活的困境，來探討一點因由，如此而已，
以我們力量，改變不了世局，改變不了人心，
所以也是無能為力，回頭看自己，站在啥位置，做啥工作，
閒事不理，壞事不做，天馬行空的事情，不空思妄想。
回想失去比得到的多，所以人生觀不同，社會價值觀也不同，
強權、弱勢，差別很大，致使連上天看不過，致使大自然的反撲，
天災地變人禍，不斷衝擊世間上萬物，
這次的災難，可以說有夠大，已經一些萬物損失的，
不是以千萬計算，是以億計算。再說還在進行中，
這次災劫真的讓人防不勝防，大家都有目共睹，
有耳聞，眼不見，透過媒體也可以了解，
因為人生觀扭曲，一國比一國，實在是真難來比較，
只有說各有天命，各國、各人，自己去面對。
怎樣收尾，要看老天的臉色，看蒼天何時要收束，讓世界上再恢復平靜，
這只有蒼天知道，我們也無法了解，到底還要受苦受難多久。
以目前蓬萊仙島，仙島也真正災情也嚴重了，也控制不住了，
再來面對的通膨問題，經濟真的嚴重的，真的吃力了。
所以這是一個惡性循環，但是天下間萬物相對的，一利必有一害，相對的，一定的。
老子道德經，相對論，是一定的，有高就有低，：：是一個道理，都是相對的，
一個道理，叫「真理」，不要只看高無看低，只看高無看低，也不能頭ㄌㄟˊㄌㄟˊ
頭叩到什麼還不知道，照倫理、照道德，才是正道，不能走歪道、走偏路，
縱然讓你有錢一時，權傾一時，你能否永遠，你的子子孫孫，能否保存，
真多例子，大家看的到，致使大家追求物慾的妄念這麼強，這麼旺，
致使一些神經，不知啥時出來，你不知道，不認識，人群多的地方不去，
當然若有公事，特殊事，當然要去。
上天有好生之德，好壞自己生成，自己分別是非，如何分別是非，
小時候，父母的教化，你受的教育，家庭社會都有關連，如今社會好像脫節去了，
子女弒父弒母，天地顛倒反，變態的，所以因為這樣，天降災劫。
台灣危機，「月光族」越來越多，買房子沒辦法，好幾千萬，
社會病了，而且嚴重，上天處罰，降下一些天災地變，今日疫情，
為何無法控制，一直變種，變一種感冒，常態性。
今年到今日做個結束，明年23日開課，跟大家拜個早年，
說新年快樂，大家平安順勢。