民國110年8月4日【歲次辛丑年六月廿六日】
觀 往 知 來 以 推 理
世 道 人 心 更 多 元
音 聲 不 合 已 變 調
菩 提 本 是 自 性 覺
薩 訶 菩 提 摩 訶 薩
降 靈 垂 訓 教 眾 生
物 換 星 移 劫 難 臨
涓 涓 之 流 已 汪 洋
灼 灼 之 焰 已 燎 原
無 影 疾 情 更 橫 行
如 何 面 對 及 應 付
考 驗 人 生 之 生 存
冰 凍 三 尺 非 日 寒
有 因 必 有 果 來 應
天 道 循 環 無 止 息
環 境 變 化 必 有 因
身 歷 其 境 求 生 存
必 有 應 對 之 作 為
需 要 人 為 之 努 力
能 夠 挽 救 和 解 除
天 定 之 數 無 奈 何
但 祈 眾 神 應 時 救
天 道 下 濟 眾 生 苦
慈 航 法 船 已 啟 程
四 海 九 州 度 眾 生
離 苦 得 樂 新 人 生
觀往知來以推理 世道人心更多元 音聲不合已變調
菩提本是自性覺 薩訶菩提摩訶薩 降靈垂訓教眾生
物換星移劫難臨 涓涓之流已汪洋 灼灼之焰已燎原 無影疾情更橫行
如何面對及應付 考驗人生之生存 冰凍三尺非日寒 有因必有果來應
天道循環無止息 環境變化必有因 身歷其境求生存 必有應對之作為
需要人為之努力 能夠挽救和解除 天定之數無奈何 但祈眾神應時救
天道下濟眾生苦 慈航法船已啟程 四海九州度眾生 離苦得樂新人生
【聖訓解說】
觀往知來以推理
劉伯溫與諸葛亮，是兩個不同時期的歷史人物，同樣皆做帝王的軍師。
都是著名的政治家、軍事家。他們都有觀往知來、未卜先知的共同之處。
世道人心更多元
立足台灣，秉承多元化視角，全球化的視野，發掘更多元價值，探索更極致人性，
引爆更廣泛熱議，盡現世道人心精神意蘊。
弘揚上帝的宇宙大道，改造社會風氣，以正世道人心，挽救毀滅浩劫之天災人禍，
通過災劫，進入康同。
「心無所住，一切放下；心無所住，不想一切」。關懷世道人心的人間道。
傳統為人們所推崇的「貧賤不能移、威武不能屈」、「天下興亡、匹夫有責」，
等意志品格，也在很大程度融入了現代公民精神的内核，
成為一種帶有普遍共識性的價值。
音聲不合已變調
《道德經˙第二章》「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已」。
天下的人都知道「美」，就是有美的感覺時，也就有了醜的想法；
都知道「善」，就是善的感覺時，也就開始有了惡的念頭。
「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，
為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去」。
宇宙萬物固然相反對立，但也相輔相成，
「故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相合。前後相隨」。
第三十七章「善人者，不善人之師。不善人者，善人之資」。
(善人是不善人的老師，不善人是善人的借鏡)。
這些都是相成的道理，相反相成，也包括了逆向而行的概念，
就是相對作用的意思。
音聲相合，相生相成；音聲不合，已然變調。
菩提本是自性覺
「菩提」是覺悟的意思，也是道的意思。
六祖開宗明義：「每個眾生都具有菩提覺悟的本性，這種自性是原本清淨無染的」。
什麼是「自性」呢？
即一切萬有的本體，每一個人，每一事物的本來體性叫做「自性」，「本性」。
菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。
佛性本無差別，只緣迷悟不同。
世人終日口念般若，不是自性般若，口但說空，萬劫不得見性。
一切般若智，皆從自性而生，不從外入。
不悟，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。
我們每一個人的菩提自性，也就是佛性，也就是這個覺性，
這個般若性、智慧性，這叫「菩提自性」。
「菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障」。
菩提覺性莫向外尋，因般若智慧自性本具。一起心動念，就是妄念。
本來清淨無餘涅槃，是沒有一切念，它是無意、無念、無妄的。
「菩提本是自性覺」，
覺者與眾生「如來妙締」本是一如，奈何眾生「自性根本」與六識交織即為「牽纏」。
然而覺者於「自性菩提」與六根交融即為「妙締」。
若言：眾生與覺者本具足之「本覺」無異，何故區別六識交織，
又言六根交融之差別矣？
是無生自性。若復菩薩如實了知，彼色即是無生自性，是故於色無生可有，受想行識亦復如是。
自性就是菩提心、涅槃性，不僅要入涅槃寂靜，更要發菩提心，定慧等持。
假使坐在這裡百思不想，只是定境、只是靜，這只是止。
心念停止不動，就如禪宗所說的「死水不藏龍」，所以除了寂然不動以外，
還有靈明不昧的心性。
如來藏本是不生不滅、自性清淨的本覺。
凡夫因為無明，如來藏轉為生滅心阿賴耶識。一切都是虛妄不實，唯有真如本性寂然不動，
因此，學習「藏六如龜，防意如城」的覺照功夫，隨時隨地保持這念心清楚明白、
念念作主，讓自性之光時時現前。
在六根對六塵的當下，落實開山祖師教導「觸物起照」的功夫來收攝六根。
同時藉由靜中養成，動中磨鍊，培養如如不動的定力與清明的智慧，
二六時中堅住正念，隨順覺性。
薩訶菩提摩訶薩 降靈垂訓教眾生
菩薩摩訶薩，具名菩提薩埵、摩訶薩埵，菩提薩埵作道眾生，譯曰「覺有情」。
摩訶薩埵作大眾生，譯曰「大有情」。
求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。
又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。
「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘。
「摩訶薩」這是大菩薩的意思。
第一是「具大根」菩薩摩訶薩具有大根性。
因為祂在無量劫以前，在佛的面前供養三寶，禮拜三寶，恭敬三寶。
做了很多的功德，所以叫植眾德本。
物換星移劫難臨
「物換星移」比喻景物的變遷，世事的更替。
「世事多變」、「時間推移」。
劫難臨：印度神童阿南德預言，預言七月已成真。
無論是英國（6月20解封延後），以色列（打疫苗世界第一，仍面臨確診者增加）、
美國邁阿密公寓倒塌、日本確診者增加，疫情威脅。都已經發生。
中國南京、武漢疫情加劇。
7月，火星土星在相對位置，意味不安動盪更加明顯也成真。
德國、大陸鄭州發生了大水災、土耳其發生大火災，傳染力更強的新冠Delta變種病毒
對全世界威脅加劇，特別是在「南京擴散」以及「武漢再現」病例。等等等，不一而足。
涓涓之流已汪洋
涓涓細流的意思是：細水緩緩流動的樣子。涓涓河湖細流，到磅礡汪洋大海。
今年第六號颱風「烟花」持續偏北行，氣象局預估「烟花」在移動過程中，
外圍環流正影響到東半部海面，但是會逐漸往大陸東北移動。
颱風「煙花」7月25日，首次登陸大陸，在浙江省舟山市。26日上再次在浙江嘉興平湖市
沿海登陸。
颱風烟花目前速度仍緩慢，網路流傳出上海地鐵天橋天花板被吹飛的照片，
上海地鐵站證實屬實，目前在搶修當中。
大陸氣象專家解析河南暴雨成因：和煙花颱風有關，河南近日降下號稱
「千年一遇」的特大暴雨，汪洋一片。
灼灼之焰已燎原
灼灼之焰，猶如星星之火，可以燎原。
《書經》「若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅」。
比喻小事能釀成大禍，或微小的力量，可以發展成強大的勢力。
星星之火，可以燎原，一點兒小火星，可以把整個原野燒起來。
比喻小事可以釀成大變。也比喻新生事物開始雖然弱小，
但有廣闊的發展。
無影疾情更橫行 如何面對及應付 考驗人生之生存
現在時序進入8月，很快就要進入9月，將進入阿南德說的第三個時間點
「2021年的9月到11月」。木星正處於魔羯座當中，對世界不利。
有可能迎來新一波疫情的高峰。無論你在做什麼，處在什麼位置，一定要小心防範。
新冠疫情，印度、巴西、南非及英國的病毒變種，最先在印度發現的一種新冠病毒變種，
正在英國一些地方引發感染病例的增加，Delta病毒株恐出現突破性感染。
重症醫曝嚴防新冠肺炎再度變種，世界各國原以為與新冠疫情的抗戰已來到下半場，
沒想到印度Delta變種橫空殺出，讓疫情出現新的變數。
新冠病毒出現至今，疫情嚴重仍然讓許多國家疲於應對之際，病毒變種的出現，
頗有雪上加霜之勢。專家警告變種病毒，可能引發第四波新冠疫情，
新冠肺炎疫情反覆，Delta變種病毒令大家人心惶惶。
英國專家7月30日警告，如新冠病毒繼續變種。由於新冠肺炎疫苗的成功研發，
雖然在數個高疫苗施打率的國家已看到疫情控制的曙光，不過在這些高疫苗接種國家，
包括以色列及英國等，最近卻驚見受變種病毒影響，流行波捲土重來。
世界各國原以為與新冠疫情的抗戰已來到下半場，沒想到印度Delta變種橫空殺出，
讓疫情出現新的變數。英國和南非變種病毒，早前英國發現一種新冠變種病毒。
面對一波接一波的失業潮，面對人心的失落，若不把人生考驗當成機會，人生注定虛度，
而白白浪費時光。敢於面對考驗，人生才會變得有意義，活出真正屬於自己的人生。
人生究竟需要何種生活哲學？其實只需要貫徹去做「對人而言是正確的事情」，
這是非常簡單的準則，卻含有可以通行世界的原理，只要依照這個原理去做，
人就不會迷失，才能夠走上正途，最後才能將事業導向成功的方向。
將考驗當作機會的人生態度，把考驗當作「機會」才是有能力的人。
這種人才能在有限的人生中活出自己。
人為何而生？人生有目的嗎？相信大家在每天的工作和生活中，總會停下腳步來思考
這個問題。
比如，工作太忙，感覺就要迷失自己的時候；
遭遇困難，真想放棄一切的時候；我們總是不自覺地選擇最輕鬆的路。
人都是貪圖安逸，如果沒有規範，自古至今，每一位修行者，都必須經過
重重的考驗，才得以成就正果。
所謂道高一尺，魔高一丈，既然是真道，必定會有障礙來考驗。
既然我們要學道、修道，就不要怕考驗，一個人如果未經失敗的歷練，
以及通過各種考驗，如何使自己成長呢？
今天我們可以說是累劫難遇今已遇，如果不好好把握此時，效法古聖先賢，
諸佛菩薩大慈大悲的精神，做一個大智大仁的勇者，如何面對應付與生存下來。
冰凍三尺非日寒
「冰凍三尺，非一日之寒」，
含義為比喻一種情況的形成，是經過長時間的積累醞釀的。
大局壞到如此，也不是一個人、兩個人的錯，也並非一日所導致。
「滴水石穿，非一日之功」「羅馬並非一天建成」，很多事情也是一點一滴累積下來，
勉勵大家在學習、工作或尋找人生目標時，必須經過長時間。
成功是建立在耐心追求的基礎上，在追求的過程中不會被暫時的失敗打倒。
在成長過程中，我們積極探索先進，完善管理，以嶄新的姿態迎接未來。
更加努力的學習，更加勤奮的操練，你所付出的一切將會得到。
有因必有果來應
「長因短緣，難聚首；長緣短因，難拉攏」，有因必有果來應，為令眾生懍然於因果。
雖性空而相有，絲毫不爽，不可逃也。我們對於因果的道理，對於因果事實真相，
要以非常嚴肅的態度來看待。
雖然名是假名，相是假相，這都是因果變現的，都是因緣所生的。
因此對於因果，因緣果報絲毫不爽。「有果必有因，有因必有果」。
「果從因生」，這是釋尊於《雜阿含53經》
向外道婆羅門說：「我論因說因，有因有緣集世間，有因有緣世間集。
有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」。
有因必有果，果由因而來，無因則果不得成，因是構成果的主要條件，
世間諸法不離因果，出世間法也不離因果。
凡夫修行到證成果位，也必須由因地到果地，透過修行的時間與空間，
廣修福德與智慧，以達到圓滿的境界。
世間有因必有果，因果有善有惡，種善因，結善果，種惡因，得惡緣。
佛經云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生，不信但看寒江柳，一經春風枝枝新」。
「有因有緣事易成」，緣，必須要自己去努力、要去結緣，不能聽天由命、坐以待斃，
這是消極的。
「因」是自己，「緣」是外在的。假使因緣具足，做什麼事情都容易成功。
「有因無緣果不生」，假使自己有很多學問，這是因，但是沒有緣，走到這裡也碰壁，
走到那裡也碰壁，沒有很好的機會，機會都被人家搶走了，這就是緣。
「有因無緣法不生」，有緣無因法也不生。社會上有很多人，拚命去闖天下，
到頭來仍一無所成，這就是有因無緣。
修行也是如此，雖然人人都能學佛、成道，但因緣不一樣，結果就不一樣。
有人問師父：「出家可以修行，在家也可以修行，出家或在家的心都是相同的，
那為什麼一定要出家呢」？
雖然修道的因相同，大家都想得到三昧、悟道成道，但出家和在家的緣，
卻是相差很遠。
天道循環無止息
天道是宇宙，天、地、人之本體。宇宙變化之自然規律，謂之天理。
充塞宇宙，無所不在。天道循此生生之理，參贊化育。
人依天理，處事圓融。天道循環，周而復始，永無止息。
體現「自然之道」，「天行健，君子以自強不息」，積極之涵義。
在道家的思想當中，「禍福無門，唯人自召；天道循環，報應不爽」。
「積善之家必有餘慶，行惡之家必有餘殃」。
見心、明心、道境虛空，光同日月，止念為宗，神清以養氣，心靜就是守真。
天道循環，周而復始，去蔽無邪，修無慾為法，去執無癡，除蕩七情，
滅卻三毒，破除迷嗔，知法悟真，止息互調，天人同體，掃心境之塵垢，
念善明心，動中取靜，心本無我，譬如歷史一再重複上演，這是天道循環。
重要的是生於天地之間，我們怎麼想、怎麼做才是正確的。
周易云：「天行健君子以自強不息」。
彼何人也，反在霄漢。我何人也，反在泥塗。
天道不可憑，人事不可問。嗟乎！不知此正所謂天道人事也。
天道福善禍淫，彼善而富貴。爾淫而貧賤，理也，庸何傷？
天道循環倚伏，彼祖宗貧賤，今當富貴，爾祖宗富貴，今當貧賤，理也，又何傷？
「天道循環無止息，自有定數，毋庸多慮」。
環境變化必有因
環境因素發生改變，人類的生產活動，和生活活動產生大量的廢氣、廢水、廢物，
不斷排放到環境中，使環境質量惡化，產生近期或遠期效應，使生態平衡失調或破壞。
另一方面是對自然資源不合理的利用，譬如盲目開荒、濫砍森林等。
氣候變化將帶來嚴重的自然風險。
新型冠狀病毒，席捲全球，成為2020年以來環境與社會的巨變。
從紐約大都會到亞馬遜雨林秘境，地球上每個角落的人與動物，
都經歷了一段截然不同的時光；疫情之後的經濟紓困與振興，
也正面臨相同的挑戰。
這場世紀疫情，展現出人類與環境的關係是多麼密切。
嚴重的熱浪、乾旱和水患等極端氣候事件，不只對貧窮和脆弱國家帶來嚴重的問題，
對富裕國家帶來的威脅也越來越大。
全球氣候風險指數，且環境荷爾蒙會影響到神經系統，亦會引發學習障礙，
注意力缺乏，大腦認知功能困難，甚至與環境荷爾蒙的累積有關。
身歷其境求生存
沒有身歷其境，每個人都彷彿局外人。近在咫尺，不同地點，各種角度，彷彿身歷其境。
每個人都有自己觀看世界的獨特角度，與世界連接的橋樑，提供各種不同性能與功能，
以符合每個人的差異，但有個最大的共通點都是：打破疆界，為創新而生。
必有應對之作為
《易˙繫辭上》：「變化者，進退之象也」。
「往復相推，迭進退也，待人處事、應對進退的方法」。
例如：剛踏入社會的年輕人，應多瞭解各種人情世故。
為人處世應對進退的方法。
《醒世恆言》可惜滿腹文章，若看不出人情世故，與應對之作為。
教化因緣，能有仙佛降來闡述天地真實義。給予眾生心性與靈性，
往高層次的教化資糧來具備，如此的因緣，是福份，亦是智慧、
福德能具足，亦觀其心態應對、作為、智慧而了知。
需要人為之努力
探討人生真相的藍圖。
生命的真相，到底為何人會生在世上？以及人生目的為何？
如果生命最終會歸零，那人為什麼還要努力？
如果你所擁有的都帶不走，為什麼要一直辛苦奮鬥？
你如果知道自己蓋的大樓，最終將成為一堆廢墟！
那麼當初又何必建造它？
能夠挽救和解除 天定之數無奈何
釋迦牟尼佛於五濁中，化度諸菩薩摩訶薩，諸阿羅漢。
見諸眾生，應得度，願未來世五濁增上，風起雲湧。
未來眾生，益難調伏。可知末法眾生，五濁過於厚重，雖佛亦無奈何，
捨眾生而示寂也。
雖然用盡心機，但天數難逃也，就是問神祈福，還是没法子把禍患避開，
正像行船遇到沙灘，再也不能動彈了。
命垣輪值，羅孛凶星入命，但也避免不了凶運，就是求神還躲不了，
正像行船又遇礁。
但願平時多為善，方能遇難脫險也。正人君子，明明白白。
天數難逃歎奈何？
佛祖雖有慈悲願，無命枉然念彌陀，真是天定之數無奈何。
但祈眾神應時救
祈願觀世音菩薩（只要有人向祂祈求、發願，觀世音菩薩必定給予救度，
寓意許願祈願及還願。
祈願增福增慧，世界和平人安樂。
祈願消災除障，人人免難有幸福。
祈願眾神保佑，平安順利。
天道下濟眾生苦
眾生生死輪迴中，常因一念之差。
我們何期榮幸得遇明師而求大道，了悟今是昨非，走向聖賢仙佛菩薩之路。
因此，我們得將三惡道眾生，救離痛苦深淵。
六度萬行：布施，發自內心之真誠恭敬的供養一切，即為布施。
如何行六度萬行：布施：財施、法施、無畏施，三施並行，財施重發心不論多或少。
說法要常懷感恩之心，勸化眾生立志向道，啟發眾生，生般若機少智慧。
眾生所遭受的劫難、災厄都是因為眾生無知無明、累劫累世所造下的因果、罪業、共業
堆疊成熟凝聚而形成的。世人要往生淨土，到極樂世界，生前必須功德圓滿。
這些功德除了「上報四重恩」，還要「下濟三途苦」。
三途苦，即是輪迴六道的三惡道。
六道，是眾生寄居凡間，軀體生命結束之後，靈魂輪迴的必經之路。
天道降世，乃為解脫眾生一大事因緣而下傳也！
慈悲眼觀苦海眾生，沈迷於慾海之中，迷失了昔日降凡渡眾的大愿。
眾生下凡之後為利、名、財、色而使本性塗炭，於苦海六萬年中輪廻不休，
今逢三期末刧，上天大開方便法門於有緣。
《觀佛三昧經》：「輪迴六趣，如旋火輪」。
《佛說輪轉五道罪福報應經》「
因緣合會誰為親，五戒十善除去瞋，不望他許自為親，世間榮樂如浮雲。
輾轉五道如車輪，莫計壽命惜金銀，天地尚壞何況身，奉持經戒是大珍。
勿貪財色辱悞人，三界眾生如群羊，來去五道身壞傷，命速流水何有常。
作惡甚近受罪長，泥犁地獄沸鑊湯，制心剛意離禍殃，犯罪入中痛難當。」
佛家有云：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢」。
要知道人，自無始以來，為何一直在生死苦海中徘徊、流浪，不知歸處，
就是執著於如痴、如幻、如夢、如醉，的世間、假境中迷失了自我，
入假境不知其假，入苦海不知其苦，生而死，死而生，永墜輪迴中。
慈航法船已啟程
佛、菩薩以塵世為苦海，故以慈悲救度眾生，出離生死海，猶如以舟航渡人，
故稱慈航、慈舟。《萬善同歸集˙卷下》「駕大般若之慈航，越三有之苦津，入普賢之願海，
渡法界之飄溺」。今之俗語，乃形容善心人士，慈悲為懷，能普遍救助大眾。
法船就是拯救眾生的慈航，天運的輪流轉變，現在已經到了三期末劫年，
六萬年來的因果，將作一次的大清算，有冤討冤，有債討債，
到時三災八難到處泛濫，無一倖免，九九八十一的浩劫，
有誰能幸運的避難脱過呢？
改變天性 天性難改 修心養性 改變天性
四海九州度眾生
九州四海，猶言天下。
放之四海而皆準，九洲四海。
囊括四海，四海承風。
四海波靜，四海昇平。
四海鼎沸，四海之內皆兄弟。
五湖四海，眼空四海，九州四海。
離苦得樂新人生
苦與樂的因緣―離苦得樂。生命的目的在追尋快樂，遠離痛苦。
希求「離苦」、「得樂」是人生的實相。看清人生，才能離苦得樂。
人生究竟是苦？還是樂？
人從呱呱落地誕生，逐日地生長，又一天一天地邁向死亡，也就是一般人所謂的「生老病死」；
所以，面對「死亡」，自來就是人生的一大課題。如何離苦得樂，實現快樂自在的人生。
祈願一切眾生，皆能早日離苦得樂，諸惡莫作，眾善奉行，覺悟人生、奉獻人生。
有一句話說「生活百般滋味，人生需要笑對」。
但要笑對人生還真不是一件簡單的事情，需要胸懷，需要睿智，需要幽默。
苦樂參半的人生，是上天的禮物，離苦得樂，找到真正的幸福。
台灣新冠肺炎確診病例逐日上升，在人心惶惶的艱難時刻，更需要安定心性，
鼓勵大家用正念看待疫病，努力離苦得樂，讓心靈更豐足。
人生追求的大事是什麼！了脫生死！離苦得樂！
生命轉彎處，人生的苦和樂，是自已掌握的，把握好自己的人生，向好的方向去轉化，
向善的事情去努力，感化周圍的人，事，物，命運自然會好起來，生活就能離苦得樂。
為什麼說人生是苦海？
聖嚴法師說：
四聖諦跟世間及出世間的關係是什麼呢？
苦諦和集諦是屬於世間的，滅諦和道諦則是屬於出世間的。
世間是凡夫眾生的生死流轉，出世間是聖人永離眾苦的涅槃寂靜。
苦諦，是有漏的世間果。
「物有本末，事有先後」，什麼事情重要要先辦，次要的事情慢慢來。
人生最大的事情，怎樣脫離六道輪迴，這是大事，實在脫不掉，
如何才能夠讓我們自己超生，生到天道。
千萬不能任性，不能隨順煩惱，隨順煩惱，一定墮三惡道，地獄、餓鬼、畜生。
一般譯為「苦」，或者「苦諦」作為四聖諦之一而言，從梵文語義學上來說，
是表示「不安的」、「心神不寧」的意思。
可對應為現代描述的痛苦、悲傷、焦慮、不滿、沮喪，等感情。