108-07-24【己亥年六月廿二日】
神 道 福 佑 謙 卑 者
天 道 德 澤 化 萬 物
聖 道 正 氣 浩 天 地
大 千 神 格 應 三 界
扶 筆 降 靈 啟 示 生
路 上 行 人 色 匆 匆
急 忙 過 橋 走 薄 冰
小 心 謹 慎 過 得 去
一 步 踏 錯 落 水 中
為 人 處 事 本 中 孚
本 立 道 生 大 家 知
卻 是 常 常 做 不 到
利 之 所 趨 之 影 響
人 言 之 信 成 功 也
否 者 一 切 徒 枉 然
教 言 之 信 本 根 立
古 月 照 今 全 皆 然
反 觀 自 我 做 到 否
三 省 吾 身 已 忘 記
錙 銖 計 較 利 為 先
道 德 誠 實 放 一 邊
修 道 自 身 先 做 起
渡 人 先 得 渡 自 己
道 不 孤 者 必 有 鄰
些 許 訓 示 與 生 共
神道福佑謙卑者 天道德澤化萬物 聖道正氣浩天地 大千神格應三界
扶筆降靈啟示生 路上行人色匆匆 急忙過橋走薄冰 小心謹慎過得去
一步踏錯落水中 為人處事本中孚 本立道生大家知 卻是常常做不到
利之所趨之影響 人言之信成功也 否者一切徒枉然 教言之信本根立
古月照今全皆然 反觀自我做到否 三省吾身已忘記 錙銖計較利為先
道德誠實放一邊 修道自身先做起 渡人先得渡自己 道不孤者必有鄰
些許訓示與生共
【聖訓解析】
神道福佑謙卑者
《彖傳》說：謙卦通達。
天的法則是向下救助萬物而大放光明，
地的法則是讓萬物處於低卑而向上發展。
天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，
地的法則是改變滿盈者而流注謙卑者，
鬼神的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，
人的法則是厭惡滿盈者而喜愛謙卑者。
謙卑者處於尊貴位置，就展現光輝，
處於低下位置，則沒有人可以超越他，
這真是君子的歸宿啊！
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
我命由我，福禍自求。
人生受累與享福無不體現在《周易》的智慧中。
鬼神加害狂妄者、福佑謙卑者；人心厭惡狂妄者、喜愛謙卑者。
正所謂：是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。天狂有雨，人狂有禍。
逆境中要昂首挺胸，順境中要居安思危，
成功時要夾起尾巴做人。
天道德澤化萬物
上天以無為而為之，
至誠創造宇宙、生天育地、運行日月，
四時迭轉有序，長養萬物，生生不息。
蓋以天道至理，視之而弗見，聽之而弗聞，然而體物而不可遺。
故天地萬物因道法自然而同贊化育；日月星宿布列森羅，
普天照耀，相互輝映，皆顯示先天大道造化運行之奧妙。
溯自天開於子，地闢於丑，人生於寅，三會而三才定位。
聖道正氣浩天地
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。
「正氣歌」眾所熟知，是文天祥稟浩然正氣所作，
而在天地萬物中，莫不存在著「正氣」。
頭二句「天地有正氣，雜然賦流形」
正氣光明，存在於一切好壞事物中，就說明了一切。
大千神格應三界
三界為：欲界、色界、無色界。
三界構成世間，相當於三有。
有情眾生都在三界中。因為生死輪迴，三界外沒有眾生、沒有佛法。
扶筆降靈啟示生
路上行人色匆匆 急忙過橋走薄冰 小心謹慎過得去 一步踏錯落水中
「路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一步錯了落水中」。
為人處事本中孚
孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。
卦形外實内虚，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。
以誠實忠信的態度對待事業，必須繼續遵循正道的原則，
小心謹慎地經營，講究信義，優質服務，這樣可有滿意的結果。
在求名方面，必須在道德修養的基礎上，刻苦學習知識和本領，不斷提升自己。
為人處事本中孚
中孚：表誠信、實在。若為人處事一切以誠信為重，則事事皆可順利而行。
心地善良，富同情心，朋友多助，為人風趣，口才佳，反應快。
曾國藩處事哲學：
「當讀書，則讀書，心無著於見客也；當見客，則見客，心無著於讀書也。
一有著，則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。」
本立道生大家知
「君子務本，本立而道生」出自《論語·學而》篇，
是孔子弟子，有子說的一句話，有子曰：
「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本歟！」
要去關心它們的本末關係，而目前大家要學習的是人與人之間協調時的「本末之學」。
“如果從根本上立定了基礎，一切道理就從這裏面生出”
人生的根本可以有不同的解釋，但大同小異，以仁為本，以德為本，以善為本，
乃為真本也，乃為正本。
學會做人是一門學問，學會做好人更是一門大學問。
什麼是做人的根本呢？
木有本，水有源；人的本源在哪裡呢？在《論語》中，有子根據老師的教誨而言：
「君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為仁之本歟」！
卻是常常做不到 利之所趨之影響
利之所趨，勢之所在，因而顯得詭譎多變，
眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。
故曰：「撓萬物者莫疾乎風。」
大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢違抗它的。
風俗之於人之心，始乎微，而終乎不可禦者也。
先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義。
人言之信成功也
「人言為信」如果把「信」字分開，就是一個「人」字，一個「言」字。
人言為信。人所說的相當九鼎之重（一言九鼎），「信」是如此莊重地命名、會意地造字。
「信」為名詞，可以美好地詮釋、造詞，例如：誠信、信譽、信用。
若作動詞解釋，通常是動名詞，是一種持續的狀態。
賈公彥曰：「會意者，武信之類是也，人言為信，止戈為武，會合人意，故云會意也。」
徐鍇曰：「會意者，人事也，無形無勢，取義垂訓，故作會意，載戢干戈殺以止殺，
故止戈為武，君子先行其言而後之，去食存信，故人言為信。
否者一切徒枉然
有時候不能太計較，徹悟這個道理，就不再對人苛求了，一切都圓潤通達。
水至清則無魚，人至察則無徒。知者減半，愚者全無。
水太清澈的話，裡面就往往没有魚；人過於苛察細節的話，就没有跟隨的人了。
水過於清澈，魚就無法生存，人太過嚴苛就沒有朋友。
在上位者，冠冕前有垂下的玉珠，就是為了不要看見人們的小過失。
這是盡人皆知的道理。用人唯才，還是德行優先。
古人有這麼一句話：「水至清則無魚，人至察則無徒。」
意思是，水太乾淨了，裡面沒有魚；人太精明了，就沒有朋友。
待人處事，要容納別人的缺點，要「嚴以律己，寬以待人」。
教言之信本根立
若偏離本心大道之忠、之信，則為「小人」也。
名言佳句：不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，
久則自有不言之信，默成之孚。自私自利之心，是立人、達人之障。
古德言：「威儀乃無言之教，堪發有情之信。」
身語意的行止，是生活的禮儀，是行、立、坐、臥，間的語言動作，
形儀端嚴肅敬，內檢其心。
行如風，舉止端莊，自在安詳，心不外馳。
立如松，安穩而立，繫心在道，保持正念。
坐如鐘，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實相，如法而坐。
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，
所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威儀，
正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
古月照今全皆然
一部春秋史，千年孤臣淚，成敗難長久，興亡在轉瞬間，
總在茶餘後，供予後人說，多少辛酸話因果。
百戰舊河山，古來功難全，江山幾局殘，荒城重拾何年，
文章寫不盡，幽幽滄桑史，悲歡歲月盡無情。
長江長千里，黃河水不停，江山依舊人事已非，只剩古月照今塵，
莫負古聖賢，效歷朝英雄，再造一個，輝煌的漢疆和唐土。
反觀自我做到否
行深 – 修行的功夫要深入。
反觀 – 時時刻刻觀照自惡習的害處。
惡習 – 不好的習慣要掃除。
詩云：一念嗔心起，百萬障門開，星星之火，可以燎原，
嗔是心中火，能燒功德林。傚法古人自我反省的工夫。
知錯、認錯、改錯，就像修道一樣，反觀自我。
反觀自己的身、語、意。反觀自己一定會看到那個不對的東西。
法的方向，一定是自淨其意的，不是以法來約束別人的。
要警戒自心。自己做到了，方好濟人。
這種見賢思齊是應該持續實踐的，
因為日常生活中，時時都有可能遇到嘉言懿行，
便可用來反觀自我，是品德高尚之人。
孔子以仁者、智者、勇者的不憂、不惑、不懼，來說明君子之道。
自言尚未做到，如果你能看見別人的優點，
自然而然就能從中學習成長，反觀。
自省在於省察自己過去言行的是非好壞。
《論語》一書中，孔子多次提及反省。
反省不僅能安定社會，對個人自身的內心修養更是助益良多。
三省吾身已忘記
曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
「三省」，是說多次反省。對自身的缺點加以檢察和糾正。這是為人的基本道德。
修己不能只是一時一事，而是要貫穿整個人生，每天都要不忘記。
效法先賢每日三省吾身，能夠修身養性、延年益壽、提高工作效能，只不過很難做到。
不妨創造屬於自己有利的「自省環境」，例如：每天睡覺前想想今天發生的事。
錙銖計較利為先
錙、銖：都是古代很小的重量單位。
六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。
連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。
很少的錢也一定要計較。氣量狹小，很小的事也要計較。
道德誠實放一邊
「誠」「信」兩字，是一體的兩面，兩字經常連用。
人若誠實，即使犯了錯誤也會改正，一個人若不誠實，便無可救藥。
修道自身先做起
如何修身齊家，家庭是個人修道的好園地，
若能從自身修養做起，進而建立和樂家庭，
父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭，社會必定祥和安康。
要做個有人格的人，就要將道理行在日常生活之中。
很多事情都是由自我做起。
道可以是很多東西，醫學有醫道，茶有茶道，劍有劍道，
每一種道都代表一種方式與方向。
萬教歸一，一道同風，世界才會大同。
人生哲學，都是以中國老子、孔孟的思想為哲學基礎。
孝道要從人道開始做起，人道是我們做人的根本，如果我們連這個都做不到，
就枉費生而為人了。所以今天修天道，要從人道做起，人道就是父慈子孝、
兄友弟恭、綱常倫理。
學道要先從心做起，所謂相由心生，佛性顯現時，不會有好壞善惡，
更不會被外境所影響。
修道要從人道做起，自己沒先做好，如何說道真、理真？
待人處事是修道第一要務。人有沒有修養，從你待人處事中就可以知道。
多往別人為你付出的方面去想，就會認為自己做得還不夠，
有如此感覺才會去改變自己，才會進步，不能只一昧地要求別人。
要真心真意來修、來行，不要被凡塵俗世來牽累。道在日常生活之中，以身示道。
修道不是在佛堂才可以修，才可以躲劫避難，在我們本身就有一個佛堂。
就從現在做起，先踏出第一步，改掉自己種種壞習慣。
渡人先得渡自己
做人，別拿自己的尺寸渡人。
拿自己的心尺，去度量別人，人人都不夠尺寸；
拿自己的心秤，去稱量別人，人人都不夠份量；
拿自己的心態，去衡量別人，人人都不順其眼；
拿自己的心胸，去容納別人，人人都會有過失。
渡人如渡己，渡己也是渡人。
未渡人先渡己，自己先替對方想，
真心的關懷往往比言語更能動人，
包容和寬恕是友誼的起點，
學會原諒包容眾生，才能瞭解眾生的心，
知道他們的想法才能因病予藥，才能彼此相互輝映。
修行先修心，渡人先渡己。
管好自己的心，守好自己的嘴，才能修好自己的法。
道不孤者必有鄰
這句話出自《論語》，
弟子問孔子：“人皆有兄弟，我獨無。”
孔子回答道：「德不孤，必有鄰。」
孔子說：「有道德的人不會孤立，必定有志同道合的人來親近他。」
孔子勉人修德，「德」字，一為修德，一為有德之人。
所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，
有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。
古人常說，同聲相應，同氣相求。天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動。
「德不孤，必有鄰」，但是在現實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境裡面。
些許訓示與生共
以上聖訓廿五句
願與眾等共勉之
【福德正神開示言】
晚上聖訓文，這篇道理，是大家都知道的。
說出來，大家都也了解。差別，就是差別在，說是說、做是做。變成二回事。
不能說的，與做的都一致。
今日我引用易經裡「風澤中孚」卦。用此卦，來勉勵大家。
此卦就是給我們說，咱做人的起工，就是要誠懇、要老實、要謙虛。
第一句就說「神道福佑謙卑者」。
神道也討厭摃高、驕傲的人，說的很會，也會飛天，也會鑽地，慶聒聒，
仙佛也不會給你保佑，想說你已經很會了，也不理你，仙佛賜福，你有誠懇的心，
有虔誠的心，有謙虛的心，有恭敬的心，這種人仙佛才會保佑，無者免說，你說是說，
做是做，就不同款，心口無一致，如此仙佛就比較不理你。
所以第一句說「神道福報是保佑有謙卑的人」。
天道，因為天，已經有好生之德，化生萬物。
德，有那麼寬闊的胸懷，你生成怎樣，你要處在何處境，都已經安排好了。
就像人有兩隻腳，會走路，小鳥有長翅膀，會飛，禽畜野獸，有四隻腳，可以到處跑。
所以天道造化萬物，這就是它的德。
無特別奇怪說，你已經出生做人了，又讓你有會飛的翅膀，
給你與同類不同款的一個怪物，所以這是天的「德澤」。
你生成人，就是人，你生成動物，就是動物，絕對是公平的。
再來說「聖道正氣浩天地」。
正氣可比天地，是一個浩然正氣，聖道都教我們做好的、做善的。
聖賢不會教我們去殺人、放火、搶劫，所以這些正道正氣，這是聖賢所教。
那麼說到大千世界，可以讓我們敬拜的神，祂們都有一定的神格，
所以大千世界的神格，為何讓我們尊敬？他讓我們有感應，
感應好的，感應事實。我們所祈、所求、所願，除非特殊，否則一般都是會照我們的願望，
讓我們實現。如此，這是神格的感應。在這三千世界，神的格位，當然有更高的，說有33層天，
我們要了解到這個意義。
那麼說到一般做人。「做人」，人說不能只是有一張嘴，胡累累。
欺騙社會、欺騙別人，也欺騙自己，做人要誠實，如此才是做人的基本。
不讓人說，你此人，做人斗斗鬼鬼，做人無實在，如此人生，就無啥意義。
所以引用易經，風澤中孚卦，說做人要「信誠」。
「路上行人色匆匆」在路上所走，形形色色的人，大家都匆匆忙忙，因為每個人都有他的工作，
不管是喜怒哀樂，好事壞事，若是在路上經過都是。
有面帶笑容的，有面帶病容的，也有憂愁滿面的，
也有感覺真悲傷的，每個人都有每個人的事情，
在這路上，來來去去，在經過，看到形形色色，各種不同的人，
男男女女、老老幼幼、形形色色的人，不管你是認不認識的過路人。
「急忙過橋走薄冰」，做每件事，過一條橋，雖然過，下面好像一層薄冰，
表示人世中有好行的路，也是有坎坎坷坷真危險的路，
你如是小心謹慎，心正不怕鬼邪來，行乎穩，每個人都能過的過，
但是你若腳步，一步去踏差，就如走在薄冰，摔下去水中。
那時後果如何，就不得而知。
一個未知數，人生路途不是如此嗎？
有人走的較平順，有人較坎坷，一層過了又一層，一事過了又一事，
是不是真苦惱、真煩惱，你眼睛所見是不是真的，他在這裡笑，回去在那裡哭，
因為他心內有事，說：心事啥人知，這首歌大家都會唱，
做人，有人說真難做，總是能過就可以，對自己要求也不用說太大，
因為叫你爬上天，你是否爬的上去，也沒辦法，不說爬上天，爬屋頂，
都無法爬上去，所以每一個人有每一個人的能力，到什麼坎站，做什麼工作。
人說：活一百歲，也無法挑一百斤，無力不能做，再硬撐，得內傷，
所以不要硬撐，每個人做事衡量自己的氣力，不要太空思妄想，
一些妄想，一些欲望，也不要太大，欲望太大，你這輩子永遠達不到，
如此你會遺憾一生。
所以你看的到的，手搆得到的，如此來做起就好，
因為這世間不只是你自己一個人的，這個社會，是同款的人群，
要共同生活的社會，所以我們也不用與別人做啥比較，我們比較自己就好。
有一句話大家都會說，就是說「平安、健康、快樂」，
如此就是美滿的人生，若無呢？縱然你有萬貫的家財，
但是拖個一個要死不活的病，如此有啥路用呢？
如此你的人生做人有啥快樂呢？
所以你要健健康康、平平安安、可以快樂的過日子，錢財，身外之物，有夠用就好。
有人會說：我就是不夠用才要拼。
你自己沒測量自己的力氣，測量自己的脈搏，看你的心臟跳幾下。
人家有錢人吃魚翅羹，我們普通，就吃普通的羹就好，不用吃那麼好。
吃魚翅羹的人，也是一天過三餐，也是如此而已，一天24小時，
他也無法多一小時，多兩小時，所以上天是公平的。
我們吃的飽飯，睡得著覺，身體健康，平安順事，
想去哪裡就去哪裡，不要說腰酸背痛，還是腳痛，或是無時間，還是沒錢，
有種種理由，形形色色，不用和別人做比較，我們和自己比較就好，
我們就出生在這樣的環境，我們利用這環境，合用這環境，求一個平安順利，
身體健康，不用去麻煩別人，也不用糟蹋自己，是否日子真快樂，真好過呢？
每個人的天年，人說「未注生、先注死」，上天就已經注定，你也不用去打算，
算盤也算不來，千算萬算不值天一畫，天在畫，天機知道也不可以說。
其實這都是一番淺淺的道理，一番真平實、真平常的道理，大家也都知道，但是往往做不到，
遇到事情之時，脾氣若來，逆到了，不管三七二十一，或是多少，
拼到底，誰要死還未知，不用賭氣，傷身體，過就好了，雖然表面上被欺負了，
但是事實你怎有吃虧，只是你的心過不去，所以天下本無事，都是我們自己庸人自擾之。
淺淺的道理，給大家提醒一下。
做人，人說：俗云說：「做人差不多，嘟嘟好就好，
各人都不一樣，都好差不多，同館不同師父，自己難遵節，
自己對不起自己，我們結善緣，不結惡緣。
仙佛保佑，當然保佑有善心，有善德，比較謙虛的人。
我們也不是刺牙牙，動不動就比文比武，
我們是沒這樣啦！這番淺淺的道理，提醒諸生，
心裡上沒波浪，不可以有所震動，要有所思考，做人做事，人說有一個反省，
有一個站節，我們一生求得健康，平安，一生就無遺憾了，因為世間要十全十美實在是少之又少，
不是少那，就是少那，每個人都會有所「不足」，在不足當中當中，
欠缺情形之下，以啥心態面對，平平安安，順順利利，走完你的一生，
這樣最好，做個參考，共同勉勵，看你們還有什麼想不到，想無的，
或是有疑問的，提出來做個參考，因為每個人，都會有所欠缺，你無法擁有全世界，
只是看你用啥心態去面對這現實，實在都是一些簡單的理由，
說出來大家都了解，都知道。因為今日上完，再來就是觀世音菩薩，再來就是七月份開始休假。
以上！