民國112年03月29日【歲次癸卯年閏二月八日】
福 緣 善 行 得 善 果
德 行 功 備 為 聖 賢
正 己 正 物 方 正 人
神 知 機 微 而 解 惑
降 靈 開 示 而 勸 化
君 子 知 仁 的 大 道
見 端 幾 乎 已 滅 絕
惡 者 應 有 所 懲 罰
善 者 應 有 所 勸 勉
莠 者 應 有 所 惕 戒
良 者 應 有 所 保 護
揚 人 惡 行 損 己 德
今 逢 災 劫 收 圓 期
趨 吉 避 凶 亦 有 道
進 德 修 業 要 及 時
豈 能 癡 迷 不 覺 悟
屆 時 悔 恨 已 晚 矣
欲 望 之 海 無 岸 邊
人 生 歲 月 不 回 頭
天 道 西 轉 水 東 流
應 運 順 時 而 作 為
凡 事 莫 要 強 出 頭
損 人 利 己 休 莫 為
爵 位 厚 祿 莫 貪 求
進 退 得 宜 保 安 命
災 劫 還 未 全 過 去
居 安 思 危 要 警 惕
安 樂 放 逸 不 可 為
天 道 循 環 有 定 數
又 到 清 明 祭 祖 時
慎 終 追 遠 不 可 忘
禮 儀 典 範 千 古 傳
本 末 始 終 有 大 義
深 明 大 義 學 禮 儀
代 代 承 襲 良 善 俗
復 古 之 風 今 不 在
優 良 傳 統 不 能 無
道 德 倫 理 要 傳 續
文 明 不 能 離 善 俗
終 則 有 始 是 天 道
嘉義 菩聖宮 福德正神 降
福緣善行得善果 德行功備為聖賢 正己正物方正人 神知機微而解惑
降靈開示而勸化
君子知仁的大道 見端幾乎已滅絕 惡者應有所懲罰 善者應有所勸勉
莠者應有所惕戒 良者應有所保護
揚人惡行損己德 今逢災劫收圓期 趨吉避凶亦有道 進德修業要及時
豈能癡迷不覺悟 屆時悔恨已晚矣
欲望之海無岸邊 人生歲月不回頭 天道西轉水東流 應運順時而作為
凡事莫要強出頭 損人利己休莫為
爵位厚祿莫貪求 進退得宜保安命 災劫還未全過去 居安思危要警惕
安樂放逸不可為 天道循環有定數
又到清明祭祖時 慎終追遠不可忘 禮儀典範千古傳 本末始終有大義
深明大義學禮儀 代代承襲良善俗
復古之風今不在 優良傳統不能無 道德倫理要傳續 文明不能離善俗
終則有始是天道
【聖訓解析】
福緣善行得善果
善緣日廣，福德日增。即能成就一切功德事業，廣利有情。
雖然有善念、善行，也朝著善的方向去努力。
有人成功，有人不能成功。這就是「緣」。
善，可積福。德，能聚財。
行善，就是給自己積福。福報是由善念而來。
種善因，得善果，從來如此。
善良，是世間最溫暖的力量。
人有德，路好走。付出善因得福果。
一分善念，就是一顆善的種子。
這個「因」種下了，「緣」也出來了，叫做因緣。
積德，有陰德及陽德。行善有福緣。
無論你做多少善事，都不想讓別人知道，這才是真正的積陰德。
把陰德善果積在那裡，又不求現報，這就叫積善。
凡為善而人知之，是為陽善。善心、善念、善行必定感得善報、善果。
善惡是會轉變的，我們念頭一轉變，善變成惡。
平淡，不是平庸，是淡泊名利，淡泊金錢，淡然入定，是人生的一種境界。
平平安安才是福，唯有平安，才能享受美好的生活，才能好好地面對每天的陽光。
順應別人，會得善緣。改變自己，會得善果。
人生的命運，不是求來的，是修來的。
真心向善，上善若水，以善修心，善果自來。
德行功備為聖賢
富莫富於蓄道德，貴莫貴於為聖賢。
貧莫貧於未聞道，賤莫賤於不知恥。
德行功備，方為聖賢。
正己正物方正人
身行方正，使人有理，遇人有禮，行發於身，自身方正，所行之事，就能正直。
正人先正己，正己先正心。只有自身的言行端正，方可使他人的言行端正。
人苟正己以正人，正人以正物。
正氣流行，可由吾身之氣，以通天地之氣。
由天地之氣，以通太虛之氣。氣氣相融，隨所感而應之。
故人即神，神即虛，虛即道，分之則為萬。
大人者，正己而物正者也。
聖人之道，不過欲人皆知皆行，即是位天地育萬物把柄。
是以只去正矩，卻不在方上求，矩正則方正矣！方正則成格矣！故曰物格。
自身方正，所行之事就能正直。
儒家強調的重點在正人，義之為用，在正己以正人。
以人的修養為基礎，這是正身、正心、修身觀念之發展起源。
人人正心行德，奉公守法，人人本道慈之善心善意，
遵循「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，為正己正物正人。
神知機微而解惑
易經觀測世變，以知機為尚，當機立斷，見機而作，不俟終日。
與時遷移，應物變化，於此亦有甚深體會。
君子知仁的大道
君子小人心念上的差別。
觀過知仁，觀孔子之過，反而知孔子之仁。
君子與小人的定義，「君子喻於義，小人喻於利」。
喻就是可以把事情弄明白，讓人產生覺受。
君子有義的覺受，小人有利的覺受。
「君子只曉得義，小人只曉得利」。
一位德學兼備的君子，假使捨棄仁德，將如何成就「君子」的美名呢？
「觀過，斯知仁矣！何以有了過，反而說犯過的人，他心中有仁呢？
孔子所講的「知、仁、勇」，這三個是成為君子的必要條件。
是孔子理想人生價值觀。
《中庸》中的「知仁勇三者，天下之達德也」。
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁」。
見端幾乎已滅絕
見端：看到事物的端倪。
聖人見微以知萌，見端以知末，看到事物的端倪。
聖人見到微小的現象就知道事物的苗頭。
見到事情的開端就知道最終的結果。
惡者應有所懲罰，
法律強調的是，「為惡必將付出代價」。
公義的社會，期望透過法律，來恢復秩序。
善者應有所勸勉
提升人格，安定社會的重要德行。「行義守分，為所當為」。
《太上感應篇》勸勉世人：「是道則進，非道則退」。
因果的形成與變化，是持續不斷的，從過去、現在到未來，
猶如鎖鏈一般，前後相關，沒有所謂的開始或結束。
對於已生之惡應反省。
莠者應有所惕戒，
莠者，是指秀而不實的敗禾。
莠莠之口，也就是指醜惡之人，所講出來的話語。
人們的嘴巴除了「進食」之外，還有「說話」的功能。
良者應有所保護
好的人要受保護，不然好人受壞人欺負，怎有天理，怎有公道。
人與人之間關係也是一樣，有倫理道德，善良風俗，優良風氣。
這個社會，也要有真正的聖賢出現，好的風俗，善良的禮節，才會有迴轉。
人類不要逆天而為，不要違反天道，到後來，就是人類自己走到，
不好說的死胡同。所以一切都是人的作為，優良的風氣，有好的道德。
易經卦「水澤節」，有進退、有節制，所有事情不超過、不過分。
揚人惡行損己德
過多評論他人、說人是非，不但有損自己德行，也會因此與人結下怨仇，
禍延及身。宣揚別人的惡行，就等於自己作惡，德行日損，經常得罪人，
無論在哪，都不要談論別人的過失，宣揚別人的惡行。
佛云：「當護口惡行，修習口善行，隱惡揚善，修德之本。
不能忍下心中的不平，就因果的角度來看，小則損德。一言以蔽之，
都是由於個人宿世善惡業所招感的果報」。
佛說修行，善護口業，知因識果，不能忍下心中的不平，就因果的角度，
則招感不和合的法界，因此懂得隱人往惡，必是有德之人。
處世的哲學「不說人非、不辯己是」，進而「揚人善事、隱人往惡」，
必能廣結善緣，積聚功德。
今逢災劫收圓期
人人皆可修持，所謂三期難遇，大家要把握此普渡收圓之時期。
今逢三期末劫，上天降真天命，特命佛聖掌教，又授命明師，
指授千古不傳之秘寶。所說三期難遇，大家要把握此普渡收圓之時期，
趕快求道、修道，倘若錯過此機會，若逢浩劫，如花遭霜，見劫盡滅。
普渡收圓，是過去諸佛未曾說過的。
唯今逢三期末劫，才能逢明師傳此「直指人心，見性成佛」的妙法。
趨吉避凶亦有道
凡事謹慎小心，才能趨吉避凶。
懂因果就能趨吉避凶。
害人之心不可有，防人之心不可無。
進德修業要及時
君子進德修業，欲及時也，故無咎。
增進品德，修習學業。
《易經．乾卦．九三》「君子進德脩業，忠信所以進德也。」
才德出眾的人，加強道德修養鑽研學問。
其欲望能趕上變化的時勢，所以沒有過失。
進德修業，臻於至善。
名利勘不破，道德難以增長。私情放不下，事功難以建立。
進德修業要及時，提高道德修養，擴大功業建樹。
進德修業，增進道德與建立功業。自強不息，進德修業。
進德存諸心，修業見諸事，進德修業，奮發向上。
豈能癡迷不覺悟
「覺悟」，能消除我們心中的煩惱障、迷惘障、疑惑障、所知障。
也能使我們「分別心、比較心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心、嫉妒心」，
的人心不會滋生。
「覺悟」，是指由癡迷的此岸，覺悟之後，經過苦海、煩惱海，到「覺悟之彼岸」。
決定無疑。
眾生輪迴的第一因素是「癡迷」，愚癡、迷惑、不覺悟。
六祖惠能大師云：「若真修道人，不見世間過」。此岸與彼岸、癡迷與覺悟。
勸發菩提心。所謂懺，就是所有以前所犯的過失、所做的錯事，癡迷、憍誑、
嫉妒等惡業，念念都能不被愚癡、癡迷所染。過去的癡迷罪業，如今都至誠懇切
的懺悔。
釋迦牟尼佛在菩提樹下，金剛座上，成就正等正覺，他究竟覺悟了。
無始以來，眾生迷夢不醒。
佛陀的覺悟，可以說是突破人生迷團，揭穿宇宙秘密，這是稱為「覺者」。
自覺、覺他、覺行圓滿，名之曰「佛」。癡迷不覺悟是名為「眾生」。
屆時悔恨已晚矣，欲望之海無岸邊
為什麼生命無常，悔恨最難挨，夢醒一切盡空壞，欲海波浪起，無岸也無涯。
欲海無涯、無際，無岸、無盡，無邊之嘆。
人生歲月不回頭
人生在世，草木一秋，緣來緣去，一切隨緣。
在歲月的長河裡，我們都是滾滾紅塵的一粒塵埃，匆匆忙忙的奔跑向前。
願歲月不老。生命是場無法回頭的旅程，與其把時間浪費在過往的歲月，
倒不如用心走好餘下的旅程，畢竟未來永遠比過去重要。
走過了一歲歲，蹉跎歲月，還不知不覺，如同在昨夜，驀然回首。
歲月不回頭〡人生無後悔。
生活沒有辦法周全，歲月總是在不經意間流走，遺憾也就隨之而來。
雖然遺憾無法避免，總要有所努力，不曾爭取，那就會變成悔恨。
歲月不回頭〡緣分不強求。
生命是場無法回頭的旅行，花有再開日，月有再圓時，而我們的人生
一去不復返。在無法回頭走的時光裡，我們要珍惜眼前，
握住手心裡的幸福，釋懷昨天，不期明天，過好今天，
如果我們糾結過去，那痛苦的是我們自己，與他人無關。
人生最曼妙的風景，是內心的淡定從容。
人生路〡不回頭。
時間一去不回頭，人生旅程沒如果。
未來命運會怎樣，全都在於今把握。
時間是一日復一日的日出日落。
歲月不回頭〡這就是人生。
歲月匆匆，人生短短幾個秋。
天道西轉水東流
「天道西轉，水卻東流」。
伏羲八卦圖，「天道左旋，地道右旋」。
「天道尚左，日月西移。
地道尚右，水道東流。
人道尚中，耳目役心」。
意思是說，「上天的規律，以左為上，所以日月向西移」。
「天道西轉，水流東注，是天與水相違而行」。
所謂的天道西轉，指的是日月星辰，都是自東向西運行。
而水卻是自西向東流入。
天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。
天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之。
就河圖觀之。自北之陽數一始。轉東之三。南之七。西之九。中央之五。
《明日歌》云：「朝看水東流，暮看日西墮，我生待明日，萬事成蹉跎」。
若不把握有用之身，來行功了愿，服務人群，將是此生最大的遺憾。
東漢的《易》學家荀爽說：「天自西轉，水自東流，上下違行，成訟之象也」。
動其本者，不知靜其末，受其始者，不能辭其終。
利者盜之本也。妄者亂之始也。
夫受亂之始。動盜之本。而欲民之靜。不可得也。
故君子「非禮而不言，非禮而不動」。
應運順時而作為
人生有順有逆、有平坦有崎嶇，能行則行、當退則退，要應時機運而走。
順：順從。應：適應。時：時機。上要遵從天命、下要適應時機。
要應時機運而作為。
凡事莫要強出頭
諺語「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭」。
人與人之間，要有寬容之心，凡事不要斤斤計較。
有時睜一隻眼，閉一隻眼很重要。
淡泊寧靜，寧從順中得，莫由險中取。
平生少樹敵，莫要強出頭。
悲天憫人，慈悲無敵人，寬容多朋友。
戒慎恐懼，凡事留餘地，行得萬年船。
損人利己休莫為
損人利己，還是要無私奉獻。
修好心田，如果只是一昧地找好陰地，但心地卻有損人利己之念，
最後陰地還是會輸給心之地的。
慈悲為本，方便為懷。你若不仁，損人利己，休怪別人不義。
要人知，重勤學。怕人知，己莫作。若欲不知，除非莫為。
老子曰：「欲人不知，莫若無為」。「欲人不言，莫若不為」。
爵位厚祿莫貪求
看重爵位，而輕視德行的人，雖然做了天子也不高貴。
貪求財物而不知休止的人，有三危。
少德而多寵，一危也。才下而位高，二危也。
身無大功，而有厚祿，三危也。
進退得宜保安命
懂得進退應對的道理，處世圓融，就得永保安身立命。
災劫還未全過去
美國密西西比州，最近受到龍捲風吹襲，造成死亡、受傷、失蹤。
龍捲風所造成的傷害，有房屋屋頂被掀翻，還有一些街區被
夷為平地，甚至有一座城鎮已經消失。
龍捲風破壞了該地區的房屋和建築物都被摧毀。
真是一波未平一波又起，一個浪頭尚未平復，另一個浪頭又掀起了。
事情波折很多，一個問題還沒有解決，另一個問題又發生了。
居安思危要警惕
孟子在兩千多年前就提出「生於憂患，死於安樂」的警示。
處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。
要提高警惕，防止禍患，防範未然。
安樂放逸不可為
大家都是有智慧的人，如果一種行為會嚴重地損傷自己的身心，
毀壞自己的現世和來世，會壞寶貴的功德，那我們是不應當去做的。
如果做了能增長身心的安樂、能帶來好的現在與未來，應不會放逸，
應勤修正法善行，如此人生，今生與來世都得安樂。
人應該奉行正法善行，不可作惡，奉行正法善行的人，今生與來世都能得安樂。
學佛修行，不沉緬放逸，不貪戀享受，佛說世間人都是厭苦欣樂的，
不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，則可獲得大安樂。
安樂來的時候，千萬不可貪戀。苦難來的時候，千萬不可怨恨。
天道循環有定數
因果循環，皆有定數，當勤精進，所有的失去，老天都會還你。
一切皆有定數，世間的一切，都是因果循環。
佛說：人這一生，皆有定數。世間萬物，冥冥之中自要相信因果循環。
我們只要盡全力，努力學習、努力工作，努力過生活。
凡事不必要強求，做好自己的事就好。
天理循環自有定數。人生有因果，世事有輪迴。
做人，不要勾心鬥角算計於人，要知道，天理循環，自有定數。
悠悠歲月，塵世匆匆。瞭解人間的「是非善惡」。理數有常變乎？
由此發覺天地萬物皆有生滅之定數，循環之原理。
天道循環萬物宗，萬物自有歸處。無限事物，「數」會有邊界，
規律法則、天理定數，在個人的認知。
又到清明祭祖時
清明節是緬懷先人，行慎終追遠之重要日子，傳統習俗上所稱「陪墓」，
就包含整理墓園及祭拜祖先的兩項意義。
慎終追遠不可忘
古時候的人們相信人是由肉體和靈魂組成的，人死之後肉體會腐爛消失，
而靈魂卻會永生不朽，並且在人們的意識中。靈魂也有血緣、遠近、親疏之別的，
所以清明會有掃墓，是慎終追遠。清明節是國人慎終追遠的重要民俗節日，
外出子孫回家祭祖掃墓，是家家戶戶不可或缺的，慎終追遠，清明憶先人。
《禮記‧祭義》中說：「教民反古復始，不忘其所由生」。
清明節是慎終追遠的日子，得對自己生命來源、成長及意義，真誠的去追憶，
內心有所觸發和感動才能帶動風俗。
《論語》祖先不能忘。曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」
意思是說，「慎重隆重地辦理父母的喪事，緬懷去世的祖先，華夏文化源流長，
慎終追遠不能忘。祭拜祖先，慎終追遠，不可忘了自己的根。祖先安居住得好，
相信傳下子孫各各飛黃騰達。飲水思源，感恩的心，嘆為觀止！
疫情防控常態化后的首個清明節，顯得尤為珍貴，人們跨過山海，
以各種形式追憶先人、寄托哀思。
禮儀典範千古傳
古人說「典範在宿昔」，中國歷代的聖賢，有捨身以成仁、殺身取義，道德的馨香，
遺留千古，後世緬懷，這就是千古「立德」的典範。
本末始終有大義
《大學》「物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣！」
大學之道，在明明徳，在親民，在止於至善！
格致、誠正、修齊、治平。本末始終，蓋為此耳！
知止能得，乃是心學相因之妙，至善之所由止者。
世上的事物，都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。
深明大義學禮儀
有禮儀為規範，深明大義，能識大體，顧全大局。
代代承襲良善俗
良善的舉動，良善的循環。文化的傳承，是指生活文化在約定成俗以後，即人相襲、
代代相傳、今俗襲古、古俗沿今，具有承襲性和相對的穩定性。
它靠的是人們的口頭和行為方式，一代一代延續。
就社會層面而言，社會的和諧安定，風俗的淳樸良善，不只是統治者所期望的，
也是士子關心與努力的目標。
從其對社會的態度與處理方式，對社會建設、社會賑濟等公益事務的推展，
儒家意識形態，是政治合法性的基本來源；這促使當政者，依照儒家理想、
通過文化重建來塑造自身的正統形象，尊卑失序的社會禮俗。
以「神道設教，代天宣化」為主旨的宗教目的。
風水信仰，是以何等方式連結風水地理傳說，在常態社會造成庶民習慣。
復古之風今不在，優良傳統不能無
優良傳統，是世代相傳，具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等。
發揚世代相傳、沿用已久的優良傳統。
道德倫理要傳續
宗教道德和世俗道德。重點仍在於知道用什麼方法來改善，如何讓世界變得更好。
文明不能離善俗
文明的社會就是「真善美的境界」。
如果能重視，就會讓我們的人格、形象，
提升到一個真善美的境界。
終則有始是天道
蠱卦認為，事情總是日久生弊，積弊成亂，亂而複治，終則有始，天行也。
有終有始，周而復始，這是天道運行的規律。
【福德正神開示言】
「福緣善行得善果」，
「福緣」「善行」「善果」，有緣分得到這個福，但是我們要「善行」，行善。
這個福所得到才是好的果。
俗語說：「福禍是相倚伏」，「福無雙至，禍是不單行」。
所以有這個福，有緣分得福，不能就非非亂亂做，作出一些無守德的事就不好，
如此這福保不住，而且你若無善做，接下來，這些果，若大過所得的福，
如此反而不好，所以我們有緣份，去得到這個福，不管天賜，還是貴人賜，
都一樣。有緣得福，不一定是去做啥大善事，善吃善作，不去想說得到橫財，
就來作一些平常看人享受在富裕中的，你現在有了這筆財，就給他花下去了，
這也是不對的，可以寶惜這個福，後面的果，才是圓滿的，如此得到這個福，
才是有意義。人家是「因禍得福」，你若是「因福得禍」，就得不償失，
就反而不好，這是「福緣善行得善果」。
「德行功備為聖賢」，
你的德行，所作所為，功德都是真完備，利益眾生的功，一般人做不到的。
聖賢的功德殊深，功行全備，一切都是真完美，就是聖人。
當然一般人都沒辦法，一般人都有缺點，有缺失就改進，就要彌補。
向聖賢學習，效天法地、功行全備，功德殊深，所以是為聖賢。
「正己正物方正人」，
自己做的正，自己都無甚麼大錯誤，對每件事也都是真公正，無私心太重，
「正己、正物、正人」，對每件事，都照公道在做，無私心太重，品行都真端正，
如此你才有資格去正別人，可以做別人的模範，端正別人，指點你這裡、那裏，
應要改善才對，人家才會服你，自己都做不到了，所以
「正己、正物、才能正別人」。
「神知機微而解惑」，
神知：真高深，人注意不到，無法解答的，神都知道，才能解開迷惑。
所以神「知人所不知」，神比人更知道「機微幽深」的事情，所以能成神，
有事情才能去問神。
天下間真多事情，都不是一個人，或是誰人說了算，縱然他是領導者，
也不是他說的都對。在這個社會人群當中，「存異求同」，是一個求同的世界，
各國不同的人種人類，大家都可以有不同的意見，但是這意見都能存在，
存在「求同」，不同求一致，才能和平相處，不然就像現在戰爭，大國吃小國，
小國不服，就吵起來了，戰爭也是一個劫數，也是一個劫難。
「君子知仁的大道，見端幾乎已滅絕」，
「君子仁知的大道」，人最基本的開始要「仁」，無「仁」殺來殺去，
是君子「知仁的大道」。
「見端幾乎已滅絕」，
見端：大家看到端倪，所有一切萬事的發生，都有端倪。我們就知道，做「仁」的
大道都無去了。今人現在哪有說倫理道德，都說利益。
為何大國欺負小國，「利益關係」，你不聽我的，大欺小，強吃弱，不聽我，就是反對我，
反對我，我就給你制裁。如此世界怎能和平，哪有天下太平的時候，大大小小，
一切事情的發生，就知道君子仁的大道，幾乎滅絕殆盡。
大家沒在說「仁、義、禮、智、信」，大家只說「利益」，對自己有利益的要衝要拚。
無利益的，管他去，生死自己去打拼。
所以「仁」的大道，幾乎滅絕，沒利益的，誰人去做，這個社會雖然進步，
時代一直演變，但是倫理道德已經淪喪了，只有利益存在，所以社會雖然進步，
所以社會漸漸惡化，連上天都看不過了，因為上天無心「天道無心」，天生萬物，有男女、
有大小、有高矮、有黑白，有胖瘦，生這身，如何做。後天自己去模樣，自己去做。
高的如何更高，矮的如何長高，胖的如何減瘦，上天無管你，你自己生成，你的好壞，
自己去承擔，像日出一樣，你是好人，我多照一些，你是壞人，我給你遮住，
都是同樣的日照，好地也照，臭水溝渠也是照。所以上天無心，只是人有分別心。
「善者應有所勸勉」，
所以說善的勸善，勸善做好做善，我們也會說善有好報，做善的，要勉勵。
以善的行為，來勸化勸勉眾生。
「惡者應有所懲罰」，
做壞的也不能讓他逍遙自在，一定要受相當的處罰，這是人道，才有公平，
為惡者有處罰，做善的，要有勉勵勸化。
「莠者應有所惕戒」，
良莠不齊，還未構成惡人罪人的程度，一些不良的行為，一些有的沒的，
要警惕，要警覺，要改掉，不好的模樣，不要學下去，現在更嚴重的吃毒，
一世人烏有了，這些要警惕。
「良者應有所保護」，
好的人要受保護，不然好人受壞人欺負，怎有天理，怎有公道，如今社會演變，
公道無像公道，私道無像私道，有權有勢，弱勢要看強勢的顏面。
政治是這樣，人事也是這樣，人與人之間，人際關係也是一樣，所以倫理道德
是難說，利益自己的，大家相爭要做，不管是否有傷到他人，傷到才來說，
所以社會的變樣，一些善良風俗，優良風氣，慢慢漸漸無去。
實在說這就是這個社會，要有真正的聖賢出現，好的風俗，善良的禮節，
才會有淡泊的迴轉。借你們一句話說，時間就是金錢，一切都快速，
但是今日時局快速到，人也會快速不見了。
現代科技多發達，多進步，人要飛去太空、月球，飛去啊！
一個大颶風來，美國一個小鎮，甚麼都無去了，掃到平平
活著的人，欲哭無淚。天災地變，你就無法度，你說現在的瘟疫，發明了疫苗。
颶風那麼大，你怎麼不去擋，有辦法擋，天地的力量。
所以說，人類若要逆天而為，要違反這天道，到後來，就是人類自己走到，
不好說的地方。
所以一切都是人的作為，主要就是「道德淪喪」，優良的風氣，優良的道德，
被一些怎樣說是敖人，也不用說壞人，一些有權有勢的人，慢慢改變，
改到禮不成禮，道不成道，在這進退，無一個節止。
易經卦「澤水困」，被困住之時，你如何解脫這個困境，
要反變「水澤節」，有進退、有節制，所有事情不超過、不過分
天道，天氣是往上，地氣是往下。
人的三魂七魄，魂升魄降。三魂上升，魄屬陰，叫陰陽。
人不在，假體就屬陰，純陰了。陽氣就升去，六道輪迴再去輪，
看你往哪一道。
所以咱要知進退，是「禮節」，有所進退，知進退。
守德，知進退，修持才有用。「進德」、「修業」，天才會從你。
無，就無法度。
我們生在寶島，我國政府宗教自由開放，法律無限制，
是人自己做偏差。在宗教當中，當然好的也很多，壞的也演變很多，
好的有時留不住，入到壞的，走不開，
好的、正道的，要來、要走、隨便你，自己心思，自己看法，所以咱入教門，
也是要有智慧，是對的，是正道，哪裡都可以去，
但是若遇到，比較「無道」，我們要知「進退」，
不然你一生，被束縛住，誤到你一生，當然成不了道，得不償失，
當然訓文當中還有一些其他，我就補充這樣。
