民國111年5月18日【歲次壬寅年四月十八日】
福 報 惡 報 有 因 果
德 薄 位 尊 是 小 人
正 邪 殊 途 而 同 歸
神 明 點 化 迷 津 人
降 靈 勸 世 度 眾 生
大 千 眾 生 臨 災 劫
求 助 無 門 向 誰 訴
芸 芸 眾 生 誰 得 助
刼 後 餘 生 又 幾 何
天 助 神 助 或 人 助
蕩 蕩 天 門 萬 古 開
幽 幽 冥 冥 地 獄 塞
逢 災 臨 刼 跑 不 了
神 明 仙 佛 亦 無 奈
為 何 德 林 未 建 造
為 何 立 身 未 修 德
善 功 善 果 若 不 足
臨 難 亦 是 無 苟 免
只 有 各 自 求 多 福
雖 然 天 運 有 順 逆
人 生 高 低 有 起 伏
順 時 而 為 不 會 錯
危 者 使 平 有 轉 機
順 境 逆 境 有 時 盡
為 人 態 度 有 認 知
是 非 善 惡 有 區 別
花 開 花 落 是 常 境
四 季 輪 序 是 天 道
順 天 應 時 是 智 者
深 海 探 珠 要 智 慧
趨 吉 避 凶 要 應 變
願 助 眾 生 平 安 福
福報惡報有因果 德薄位尊是小人 正邪殊途而同歸 神明點化迷津人
降靈勸世度眾生 大千眾生臨災劫 求助無門向誰訴 芸芸眾生誰得助
刼後餘生又幾何 天助神助或人助 蕩蕩天門萬古開 幽幽冥冥地獄塞
逢災臨刼跑不了 神明仙佛亦無奈 為何德林未建造 為何立身未修德
善功善果若不足 臨難亦是無苟免 只有各自求多福 雖然天運有順逆
人生高低有起伏 順時而為不會錯 危者使平有轉機 順境逆境有時盡
為人態度有認知 是非善惡有區別 花開花落是常境 四季輪序是天道
順天應時是智者 深海探珠要智慧 趨吉避凶要應變 願助眾生平安福
【聖訓解析】
「福報惡報有因果」，
善有善報，惡有惡報，若是沒報，皆時間未到，
執迷成魔，覺醒成佛。
一切皆有因果，你的心決定你的因，也決定你的果，
是魔是佛，在一念間。
只有看清自己的人，才知道「心」何去何從，
本心才是我們修行的方向。
有些人，天天修福，在受苦受難，看到這種現象，
說哪有因果？
這個就是有間心，它有間隔的。
造作惡業，現在享福，兩回事。
現在享福，是過去修的福報，還沒享完。
這一世，造的惡業，還沒啟動，因為他前世的福報還有餘。
等福報享完，這個惡的果報就現前了。
一念之間，就有可能是善惡之間的分水線。
我們都說「善有善報，惡有惡報」。
人人都想得到福報，按照因果關係，想要有福報，
也要多做「福」事。
那些所謂的壞人，把他們的福報消耗再消耗，一旦福報用完，
就會遭受惡報。
就像雄鷹飛得很高時，地上看不見它的影子。
潭水太深時，丟下石頭聽不到聲音一樣。
福報比較淺的人，行善作惡的報應較快現前。
對於業力太重的人，是看不清楚的。
都說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」。
這句話相信大家都不陌生，但很多人還是將信將疑。
覺得好人不一定有好報，壞人還可以繼續橫行霸道。
其實這樣的理解是錯誤的，因為做了壞事的人，不一定馬上看到報應。
凡事都有因果輪迴，種因得果。
人生在世，不管我們要經歷多少苦難，遇到多少挫折，
我們都要一直堅持「行善積德」。
「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺」。
「德薄位尊是小人」，
「德厚位尊」國之興。
「德薄位尊」禍必至。
德厚而位卑者，謂之過。
德薄而位尊者，謂之失。
寧過於君子，而毋失於小人。
過於君子，其為怨淺。
失於小人，其為禍深。
《中庸》曰「君子居易以伺命，小人行險以僥倖」。
子曰：「德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣」！
人有三個基本錯誤不能犯：
一是德薄而位尊。二是智小而謀大。三是力小而任重。
對於不能勝任之事，如果對自己沒有清晰的認知，
是可能釀成大禍的。
德不配位，必有災殃。
意思是說，如果一個人的德行不匹配位置，肯定是有災禍降臨。
一個德行不好，而位置尊貴的人。
一個智力淺薄而謀略龐大，誇誇其談的人。
一個力量弱小而負擔很重、能力不足的人。
德行不厚，地位卻高。
沒有德行的人，佔據了高位要職。
德行淺薄，而地位高貴。智慧低下，而心高志大。力量微弱，而身負重任。
這樣的人，沒有幾個，是不遭受禍害的。
《周易》
「天行健，君子以自強不息」。
「地勢坤，君子以厚德載物」。
「正邪殊途而同歸」，
殊途同歸，天下何思何慮？
天下同歸而殊途，一致而百慮。
殊途：不同的道路。
孔子在《易經˙繫辭下》說：「天下的事物，何須困擾和憂慮」。
因為天下萬物，都是歸於一個好的理想目標。
無異端，就無邪說。有殊途，才能同歸。
都說正邪不兩立，究竟什麼是正，什麼是邪呢？
云「善道有統」，故「殊途而同歸」者。
善道即五經正典也。謂皆以善道為本也。
殊途：謂「詩書禮樂」為教之途不同也。
同歸：雖所明各異而同歸於善道也。
「神明點化迷津人 降靈勸世度眾生」，
有道是「神佛難渡無緣之人，甘露不潤無根之草」。
這在台灣來說，是相當重要的信仰和心靈的寄託。
神明慈悲關懷世人，給眾生指點迷津和方向。
「大千眾生臨災劫」，
當災劫來臨，此界的眾生，或者已轉生他界，
或者已直升第四禪天，不會有一個眾生沒有安身之處。
佛說大三災之「火災」，由日輪出現而起。
「水災」由大雨而起。「風災」由風之相擊而起。
如何應對末後災劫？
天運迭轉末三秋，三災八難遍地流，九九浩劫誰能脫。
當今日世界各地災劫遍起，人禍橫流，舉世擾攘，爭戰聲響時，
我們應有的認知是什麼？災劫從何處來？
從人心敗壞、冤債討索、氣數已到而來。
消除世上之災劫，有很多妙法，將災難連根拔起，
大家就能漸漸走向光明幸福的人生。
在說地球的天運數，也就是「元、會、運、世」。
一元129600年。一元十二會。
一會三十運。一運十二世。一世三十年。
一年十二月。一月三十日。一日十二時辰。
在佛的宇宙觀中說明：
一個三千大千世界，只是一尊渡化眾生的世界。
而所有的世間，器世間；有情世間；五陰世間。
則是因為有無數無量的佛，所以有無數無量的三千大千世界。
天時緊急非口號，三次大戰已在前，眾生塗炭苦連連，災劫不遠在眼前。
「劫」：時間。「劫」，是印度教及佛教宇宙觀術語。
原是古印度人用以計算時間單位的通稱。
對人類來說極長或極短的時間。
長可以長到無限長，短也可以短到一剎那。
「求助無門向誰訴」，
「求助無門」，尋求幫助，但沒有門路，沒有用處。
比如：在生活中，當你遇到了困難，這個困難已經達到了你無法解決，
無能為力的時候，只有去求助有能力的人，才能解決這個問題，
但是你求助無門。
疫情升溫，確診人數也提升，有民眾反映，快篩陽性後，打電話給1922、
衛生局，都被轉來轉去，求助無門，怨聲載道。
「芸芸眾生誰得助」，
「芸芸眾生」，泛指世間一切生靈或特指塵世凡人。
芸芸：眾多。眾生：原指一切生物，後指許多人。
佛家語，指一切生靈。多指世上大群無知的人。
一般也用來指眾多的生命。
紅塵滾滾，芸芸眾生，緣聚緣散，處處皆緣。
前世所修，是命中注定。
萬物皆由因緣之聚散而有生滅，即「緣起緣滅」。
在佛法看來，任何現象都是依一定的「因、緣」
的集合而生起、而變化、而消滅。
佛說：緣起緣落，緣生緣滅，萬象皆為心造。
不如意的不是人生，是你的心。
「緣起」就是「此有故彼有，此生故彼生」。
「刼後餘生又幾何」，
有人出走半生，仍是少年，談笑間，滄桑飛滅。
平常心看喜樂，無懼心除磨難，人事清濁，瞭然於心。
刼後餘生，願年華有溫，歲月不冷，你我皆有可期許。
「天助神助或人助」，
天助、人助、自助。
如果你向神求助，說明你相信神的能力。
如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。
當有人逼迫你，去突破自己，你要感恩他，他就是你生命中的貴人，
也許你會因此而改變和蛻變。
當沒有人逼迫你，請自己逼迫自己，因為真正的改變是自己想改變。
自助者天助也，助人者人助也。
「蕩蕩天門萬古開」，
北宋文人、預言家邵雍，曾在其預言《梅花詩》中的開篇寫道：
「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」
塵世中究竟有多少人，能有緣聆聽聖者的教導，走入這蕩蕩天門呢？
「幽幽冥冥地獄塞」，
被描繪為一處幽幽的深淵，專門做為給邪惡之人
折磨和痛苦的地牢監獄。
「真是天堂有路你不走，地獄無門你闖進來」。
地獄豈是你說來就來，說走就走的地方呢？
自個兒送上門來的，怪不得別人，自討苦吃。
「逢災臨刼跑不了，神明仙佛亦無奈」，
全台即將面臨疫情洪峰，校園疫情也在狂燒，導致全台學校部分停課，
引起家長抱怨造成困擾，也影響學生受教權。
「為何德林未建造，為何立身未修德」，
淨空法師說：「一發脾氣障礙就太大了，叫火燒功德林」。
德是立身之本，所以修身者不能不修德。
把握了修身的根本，才能律己端嚴。見賢思齊焉！見不賢內自省也。
不斷的朝著成功的方向健康的成長。
德乃立身之本，福運之源。
自古以來人們把道德修養看的極其重要。
儒家認為，人之所以為人者，在於人有道德，德是人的立世之本。
《大學》「要求人修明其德，而且是先修己德，再是由自己的修德理性
推及於人，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。
「德以誠為本」，人在誠實方面的修養，是立身修德的根本。
一切美好的道德行為都源於「誠」字。
無誠則無以修德，堅守內心的真誠，人的道德修養就能達到博厚。
立志向行大道。
人生如在大海航行的船隻，沒有燈塔指標、羅盤、或雷達的導引，
很容易迷失方向，甚至觸礁失事。有了方向，人生才不會沒目標，
沒立志就沒有動力，沒動力的篤行，就無法成功。
「善功善果若不足，臨難亦是無苟免」，
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。
欲免苦果，需去苦因。
苦因，貪瞋癡三毒是。
善因，濟人利物是。
能明此因果之理，則敦倫盡分，閑邪存誠。
諸惡莫作，眾善奉行。
真為生死，發菩提心，深信切願。
「只有各自求多福」，
詩云：「永言配命，自求多福」。
《詩經》說：人應該時常想到自己的所作所為，合不合天道。
很多福報，不用求，自然就會有了。因此，求禍求福，全在自己。
「雖然天運有順逆」，
所謂「天運」，即各種自然現象無心運行而自動。
就日、月、雲、雨等自然現象，這一切都是自身運動的結果，
因而「順之則治」、「逆之則凶」。
「是以道不渝」，雖然是不爭強，亦不好勝。
存其心、養其性，菩提花開。
雖然是受魔考，有逆有順，不受魔不成佛理。
雖然是不與人爭強鬥勝，亦不計較高低，
只默默保存自己靈明的本心，培養自己天然的本性，
終究會菩提花開，成就佛果。
雖是不爭權霸勢，不逞強好勝，在塵世默默而無聞。
培養著自己自然的本性，進而成就佛果。
蓋天地之陰陽，不外乎四時五行，而吾身之陰陽，亦不外乎五行六氣。
是以順之則生，逆之則死。所謂順之者，陰陽相合，五氣相生。
東方肝木，而生南方心火。火生脾土。土生肺金。金生腎水。
「人生高低有起伏」，
人生本來就有起伏，即使遇上風暴，也終究會有風平浪靜的時候。
一如被攪渾的溪水，混濁波動的水流，必定會有澄清平靜的時候。
如果你的人生，一直是風平浪靜，總有一天，你也會感到厭倦。
因為在平靜無風的水面，你反而要費更大的力氣向前划行。
一個人經歷了人生的高低起伏，眼界會變了。
但是改變不一定，懦弱的人，從此會一蹶不振。
堅強的人，會把這些經歷，化作自己最有力的登山石。
人生不論長或短，中間一定有起伏。
看人、看自己，也許都應該看得更遠一些，看最終的高度。
當人生跌至谷底時，不代表這是生命的終點。
那不過是上天給的磨煉，讓我們的心更加堅韌。
所有能成大事者，必定有超越一般人的心胸，和毅力。
叫我們「知」而「信」，「信」而「認」，「認」而「堅守」。
在這個紛亂的世代裡，為自己找到人生的方向。
生命不是要超越別人，而是要超越自己。
如果刀刃怕傷了自己而不與磨刀石接觸，就永遠不會鋒利。
成功的祕訣就是每天都比別人多努力一點。
毅力可以征服任何一座高峰。
「順時而為不會錯」，
因天而動，則順應自然，為正。
因人而動，則任由人的私意而動，那就不正。
人算不如天算，計劃趕不上變化，只有安靜下來，應時而動。
抓住屬於你的機會，你才能事半功倍。
「時中」，這是《易經》中，意思是「順時而動、與時偕行」。
一切都在「時間之中」，亦即吻合時序的意思。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
一年四季，每個季節都有每個季節的美。
人這一生，如果能沒有閒事煩心，沒有「憂思悲恐驚」纏繞心田，
那麼每年、每季、每時、每刻，都將是人間最好的時節。
所以人要看得開，如果事事都較真，那會不堪重負，活得很累。
有些徒增煩惱的事應該放下，要知道風輕雲淡，大度從容，方為智者。
「危者使平有轉機」，
「危者使平，易者使傾」，出自：《易經》名言名句。
遇事知道危險而就謹慎的人，能獲得平安。
遇事粗心大意而不謹慎的人，會遭受災殃。
自知危險而保持戒備的人，能夠平安。
自以為平安而失去警惕的人，則會傾覆。
能夠認識到危險而保持警惕的人，反而會平安無事。
認為事情簡單而失去戒心的人，反而容易摔倒。
「危者使平，易者使傾」，此聖人傳心之言。
如以小而一身論，一飲一食，易而不謹，必至終身之疾。
一言一語，易而不謹，必至終身之玷，此一身易者之傾也。
以大而國家論，越王臥薪嘗膽，冬持冰，夏持火，
卒擒吳王，此危者之平也。
「危者使平」，「易者使傾」，其道甚大，百物不廢，懼以始終，
其要無咎，此之謂易之道也。
是故其辭危，所以它用的辭句都是真話，實實在在的直言。
「危」是直言不阿的意思，含有危險的意思。
「順境逆境有時盡」，
《易經》逢難處，則思變，應變則通。
人的一生，有起有落，有時順境，有時逆境。
這是任何人都要遵循的自然規律。
明白這點，我們才可以用平常心，冷靜看待自己的工作生活。
一般人的心態，順境時得意，逆境時焦慮，這是心隨境轉。
人的處境像潮水，有起有落，有順境也有逆境。
順境逆境，不過心境。活在當下，是最好的處境。
順境時善待他人，是修養。逆境善待自己，是修行。
每個人的人生各不相同，我們無法選擇自己的出身，
也很難改變時代背景。但是，我們可以努力在既有的基礎上做到最好。
「好風憑借力，送我上青雲」。
人生逆境時，切記忍耐。人生順境時，切記收斂。
人生得意時，切記看淡。人生失意時，切記隨緣。
心情不好時，當需涵養。心情愉悅時，當需沈潛。
靜，是一種修行。所有的煩惱，都來自於喧囂。
所有的傷痛，都來自於躁動。
真正有大智慧的人，懂得順境善待別人，逆境善待自己。
順境善待別人，是格局。
人生路上，要學會善待他人，也要懂得善待自己。
善待他人，可以讓人生走得更遠。
善待自己，可以讓生命活得滋潤。
無論是善待誰，其實都是溫暖在流轉，都是愛在延宕，
最終，施及別人，惠澤自身。
在順境的時候，想著去善待他人。
己順，示人以平和。己達，示人以謙恭。己喜，示人以沉靜。
即使沒有那麼高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。
善待，有時候，就是一個親切的姿態，就是一種溫和的態度。
「為人態度有認知」，
認知越高，為人做事，越謙虛低調，心態開放，站得高，看得遠。
人生就是看見自己在不斷地變化。
一個心態開放的人，總是會主動地去經歷更多的事情，拓寬自己的知識面，
加深自己的思考，也會提升自己的認知水準。
我們常常自誇自己為萬物之靈長，認為自己的頭腦很聰明。
我們比起其它地球上的動物是聰明絕頂這點實在毋庸置疑。
「態度」決定一切，改變心態，態度對了，一切都對了。
事情不做，不會有改變，路不轉心轉。
走出困境的方法就是面對、接受、解決、放下。
用更好的心態來處理事情，能讓你「心想事成」，
得到的收穫會超出想像。
一輩子必學的課程，學會為人處事的基本道理。
有人說人的一生在做兩件事情，一是做事，一是做人。
其實，做人和做事體現在一個過程中。
做人體現在做事的過程中，做事反映做人的道理。
但仔細說來，做人和做事還是有區別的。
有的人做事可能做的很好，可是做人就不一定做得好。
自動思考會成為習慣，有人總是說喪氣話。
相反的，也有人永遠樂觀開朗，這都是因為自動思考。
要正確的判斷，就必須正確的掌握狀況，但是這並不容易，
我們的看法會有所偏頗，也會在情報不完全的時候就做出判斷。
這在心理學上稱為「捷思思考」，意思是面對複雜的問題時，
利用直覺或經驗，沒有深入思考就快速判斷。
「是非善惡有區別」，
怎樣明辨是非善惡，在複雜的社會生活中，做出正確的選擇。
要明是非，辨善惡，見仁見智，問心無愧就好了。
明辨是非善惡的意義，要完善個人修養，首先要致力於讀書求學。
完善自身的認知水平，認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力。
壞人可以因為「一夕之善」，變成好人。
好人也可以因為「一念之差」，或是「因循苟且」變成惡人。
重要的是，好壞，是社會他人給予的評價。
「為善去惡是格物」，
王陽明把「格物」解釋為「正」，
也就是偏向善惡、道德、倫理的意義。
匡正，明辨是非。跟他說的「致良知」是一貫的。
還可以進一步說「良知」是「知」，「格物」是「行」。
分辨是非善惡，區別智慧與愚蠢。
「花開花落是常境」，
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
生固欣然，死亦無憾；花落還開，水流不斷；我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
花開花落，緣來緣去，這些都是很正常的事。
不要對失去的緣分，耿耿於懷，就像花開了還會落，花落了還會開，
緣分就像流水一樣，順其自然。
要放寬心胸，不必要太執著於一件事。
凡事隨緣，不可強求。該是你的，就是你的，要提得起，放得下。
「四季輪序是天道」，
儒家的自然哲學中，天道是以四季的迴圈為原型的變化發展過程。
天道表現為時，天道通過四季的更替來表現自身。
天地節而四時成。
天地以氣序為節，寒暑往來，各以其序，則四時功成之也。
古人的智慧盡在其中。
生長於天地間的萬物，卻只能依循著「天道」衍化的規律來生存。
這是千萬年亙古不變的環境法則。
而「人」被稱為萬物之靈長，是唯一可以通過自身來自我滿足的。
天道者，佛性要歸天堂之路也。
吾人未生之前，皆為一靈性，住於理天。
理天就是靈性之故鄉，吾人當初靈性下世，投胎為人時，
是從一條正路而來的，直到年邁壽完，欲離世間，卻不知從何而返，
迷失當初來的正路，從此遍走四門，墜入地獄輪廻，生死轉變，而不休矣！
惟有大智慧之人，能徹悟人生要接受生老病死。
若人迷失天道，不知生從何而來，死從何去。
老子的「道」是「天道」。是事物的客觀發展規律。
主要核心是詮釋人和自然的關係，其次才是人和社會的關係。
人和自然的關係便是「天道」，
「天道」要求人與自然和諧相處，不要為了「人欲」而隨意破壞大自然的平衡。
「順天應時是智者」，
《老子》是以德治為旨歸的，主張尊道貴德，
隆德賤禮，不尚智巧。
以民為本，與民休養，致虛守靜。
順天應時，無為治國。
《老子》以為，道是根本，有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
中華文化中的「順天應時」的重要思想，也是天道文化的重要組成。
中醫養生學強調順天應時。重視養生要順應自然界陰陽寒暑的變化。
人「以天地之氣生，四時之法成」。
必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。
如是則辟邪不至，長生久視。
《黃帝內經》中《靈樞˙本神》從自然界的角度論述了「養生」的內容。
原文說：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，
節陰陽而調剛柔。如是則辟邪不至，長生久視」。
聖人一生沒有什麼東西是一定非要去擁有的。
也沒有什麼事情是一定非要去做的。
一切「順天應時」「隨遇而化」。
即使有了功業，也沒有一定非要歸於個人的想法和作派。
正是因為他沒有一定非要歸功於己的想法和作派。
所以他們與道德同在而從不脫離。
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」
孔子說：「當領導人以德為原則來辦理政事。
就好像北辰在天空中保持不動，而四周的星星，
就會像雙手合抱地圍繞著它」。
「深海探珠要智慧」，
深海探測：探索海洋深處的奧秘，伴隨深海探測技術的發展，
人類深入認識深海的時代正在來臨。
珍珠是圓形的，代表完全。珍珠是白色的，代表聖潔。
珍珠熠熠生輝，代表榮美。珍珠是無價之寶，
尋珠比喻所強調的是：要想得到這顆重價的珍珠，
你就必須付上一切。你不願付上一切，也就無法得到它。
「趨吉避凶要應變」，
人們翻農民曆最主要就是要趨吉避凶，挑個適當的好日子來行事。
一般擇日的方法，是根據所要辦理的事情，尋找最適宜的吉神。
應變力就是應付變化的能力。我們都知道這個世界就是變動不居的，
也知道天有不測風雲，人有旦夕禍福。
但是我們卻還是常常無力應變，眼睜睜的看著災難發生，卻束手無策。
「願助眾生平安福」，
共祈眾聖神，保佑眾生福壽增延，年年平安，以及如祈所願。
願眾生平安吉祥。