民國111年9月14日【歲次壬寅年八月十九日】
觀 自 本 性 之 覺 識
世 人 昭 昭 吾 昏 昏
音 聲 相 和 以 類 聚
菩 提 之 心 人 有 之
薩 訶 般 若 波 羅 蜜
降 靈 垂 示 教 化 文
眾 生 無 邊 誓 願 度
煩 惱 無 盡 誓 願 斷
法 門 無 量 誓 願 學
佛 道 無 上 誓 願 成
若 是 一 念 嗔 心 起
便 已 火 燒 功 德 林
如 是 求 道 而 不 戒
終 究 徒 勞 而 無 功
莫 道 世 間 多 煩 事
知 足 便 是 清 閒 時
過 去 的 別 再 遺 憾
未 來 的 無 須 憂 慮
現 在 的 加 倍 珍 惜
學 理 之 者 何 其 多
知 理 之 者 何 其 少
明 理 有 心 更 鮮 矣
天 下 之 事 眾 人 做
始 終 如 一 少 其 人
多 元 社 會 塵 勞 繁
各 自 用 心 難 同 調
類 聚 群 分 處 處 有
如 此 社 稷 難 和 諧
事 端 異 議 紛 爭 起
天 下 太 平 談 何 易
各 立 山 頭 爭 霸 起
世 上 永 無 寧 靜 日
唯 有 知 者 有 識 見
才 能 身 處 清 淨 地
素 位 安 身 立 命 也
全 賴 慧 眼 之 智 者
塵 間 亂 象 未 平 息
自 求 平 安 來 保 命
希 望 諸 生 平 安 福
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀自本性之覺識 世人昭昭吾昏昏 音聲相和以類聚
菩提之心人有之 薩訶般若波羅蜜 降靈垂示教化文
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成
若是一念嗔心起 便已火燒功德林 如是求道而不戒 終究徒勞而無功
莫道世間多煩事 知足便是清閒時 過去的別再遺憾 未來的無須憂慮
現在的加倍珍惜
學理之者何其多 知理之者何其少 明理有心更鮮矣 天下之事眾人做
始終如一少其人 多元社會塵勞繁
各自用心難同調 類聚群分處處有 如此社稷難和諧 事端異議紛爭起
天下太平談何易 各立山頭爭霸起 世上永無寧靜日
唯有知者有識見 才能身處清淨地 素位安身立命也 全賴慧眼之智者
塵間亂象未平息 自求平安來保命 希望諸生平安福
【聖訓解析】
觀自本性之覺識 世人昭昭吾昏昏 音聲相和以類聚
菩提之心人有之 薩訶般若波羅蜜 降靈垂示教化文
觀自本性之覺識
修行者，意欲正行「自性圓覺」，
得先自澄己性，識自本心，見自本性，
則在自身四正觀中，上演吾人「心性妙法」，
如是修持者，即是大丈夫也！
若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
觀察色，受，想，行，識。
修四念處，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。
《六祖壇經˙機緣品˙佛說四十二章》
「觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提」。
靈知靈覺，就是本具的覺性。
悟到自己本具的覺性，就是佛。
《菩薩戒經》「我本性元自清淨」。
「善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道」。
永嘉大師說：
「不除妄想不求真，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛」。
在佛教裡，自性、佛身、法身、佛性、真如等，
都是指我們自己的本來面目。
佛性人人本自具足，因此六祖大師說：
「一切般若智，皆從自性而生」。
若能「識自本心，見自本性」，即得般若。
如此見解，覓無上菩提，了不可得。
無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。
於一切時中，念念自凡，萬法無滯，一其勿一其，萬境白如如。
如如之心，印是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。
世人昭昭吾昏昏
「昭昭」是一種才幹，「昏昏」是一種境界。
遼闊啊，好像無邊大海。飄蕩啊，好像無所棲息。
故俗人昭昭，而我獨昏昏。昭昭，謂智巧現於外也。
世人尚且畏之，進德修業者，怎能不畏懼而遠之呢？
「昏昏默默，埋照含光是智慧，是萬劫不壞的真性。
昭昭靈靈，神光外馳是情識，世人多認昭昭靈靈，神光外馳底是智。
認賊作子，所以歷劫不見自性。
世人都光鮮亮麗，唯有我暗昧無光。
音聲相和以類聚
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。
假使心理不起來，即使有任何一種音聲，
它對自己也不發生一種作用。
所以一切音、特別是音樂的。
「方以類聚，物以群分，則性命不同矣！」
「方」即四面八方的宇宙，明其「方以類聚，物以群分」。
凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。
孔子說：「這是比喻同樣的聲音，能夠產生共鳴，同樣的氣味，會相互交感」。
菩提之心人有之
人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：「離一切諸相，即名諸佛」。
佛是福德與智慧的圓滿者。菩提心的意思，則是發願不斷學習佛陀的慈悲與智慧。
而最終人人都可以成佛。
如何有慈悲？從利他的發心、用心開始。
「菩提」是覺悟、智慧。指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理。
達到超凡脫俗的境界。菩提是大徹大悟，明心見性。
薩訶般若波羅蜜
念佛，沒有能念之心，沒有所念之佛，能念之心歸還原點。
達到無修、無證、無言、無說，就是真正悟道的修行人。
修而無修，念而無念，行而無行，就是般若。
波羅僧揭諦，大家都到彼岸去呀！菩提薩婆訶，疾速完成覺道。
降靈垂示教化文
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成
四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
禪的修行者，目的在於放下自私的小我，及驕傲的大我。
所以修行，就要發願度眾生。自己修行，固然是為了廣度一切眾生，
也願一切眾生皆因佛法得度。
所謂蓮花出污泥而不染，蓮花莊嚴清淨，象徵修行菩薩道。
菩薩在世間，但不是世間的煩惱。
所有修學大乘佛法，行持菩薩道的人，必定懂得菩薩所發的四弘誓願。
佛法中的所說的八萬四千法門。佛說一切法，為治一切心。
若無一切心，何用一切法。
從般若中生出智慧，滅卻塵勞煩惱。
「八萬四千法門」是對治眾生八萬四千煩惱所施設的法門。
若是一念嗔心起 便已火燒功德林
瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護瞋心。
三惡業中，瞋業為地獄因。一點瞋心起，能燒功德林。
人身好比一堆乾柴，瞋恨就像是一把烈火。
當我們生氣、發怒、攻擊別人時，瞋恨之火，就從心中熊熊燃起，
往往還沒有來得及報復別人，自己就已經先被烈火紋身，焚燒殆盡。
「一念瞋心起，百萬障門開」。瞋是心中火，能燒功德林。
欲行菩薩道，忍辱護瞋心。
我們若起瞋恨的心，就等於放一把火，一下子，就將苦心燒。
功德是戒、定、慧。
一昧嗔恚火，火燒功德林。
嗔恚：這是非常重的一種煩惱，果報也非常可怕。
慳貪是餓鬼道的業因。嗔恚是地獄道的業因。
我們若起瞋恨的心，就等於放一把火，一下子，就將多年的苦心燒。
一個人修積功德非常之難，所以功德很不容易成就。
當遇到不如預期的事情時，便產生了嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，
不理智，意氣用事。
如是求道而不戒 終究徒勞而無功
不了解自心中的「本性」，修行佛道，終將徒勞而無功。
因此知道一切的為善為惡，全在於自心，如果向自心以外去求取佛道，
終究徒勞而無功。自性大師，二六時中，皆在至善之地。
不知道，而求道。方知道，則信道。能行道，終成道。
良以吾人，無始障緣疊疊，不無退惰之情，設非程限，安進妙道？
故諸佛及菩提等法，本來都從一般若真如而出生的。
在這世間裡的高山、江河、大地，每一物，每一法，沒有不從般若妙智而出，
沒有不由真如妙體所顯露的，是非常的分明。應當要作如是學。
聽佛所說，都歡喜奉行。按照因果規律，自己便能明白。
若不止息苦因，痛苦終究不會無故息滅。
莫道世間多煩事 知足便是清閒時 過去的別再遺憾 未來的無須憂慮
現在的加倍珍惜
莫道世間多煩事，知足便是清閒時。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
日日是好日，時時是好時，全在一念間而巳。
就是說任何時候，世間都沒有過於清閒的時候。
有時候感覺煩心，也沒必要想那麼多煩心的事。
《羅狀元醒世詩》
古古今今多變換，貧貧富富有循環。
一日過一日，一日清閒一日仙。
貪利逐名滿世間，不如破衲道人閑。
平生衣食隨緣好，才得清閒便是仙。
過去的別再遺憾 未來的無須憂慮 現在的加倍珍惜
過去的，別再遺憾。未來的，無須憂慮。現在的，加倍珍惜。
有些事情是屬於可做、可不做，有些事情則越早做越好。
比如種一棵樹，三年前種和三年後種，工作量是一樣的。
但三年前種的人，現在已經在享受果實。
三年後才開始種，要再等三年才享受果實。
如果感到此時的自己很辛苦，告訴自己，容易走的，都是下坡路。
珍惜自己的過去，滿意自己的現在，樂觀自己的未來。
過去因，現在果。現在因，未來果。
佛法是最積極的人生觀。
現在的幸福，是過去自己的努力所得。
但是如果只想享受現在的果報，
卻不知積行善開創，再大的富貴也會耗盡。
真正的快樂，應該不是因為擁有什麼，而是不害怕失去。
生活只要真實、踏實，認真對待自己的生活，生活才會同等回報。
相信無論黑暗或光明，只要是真實的就不會有錯。
《惟覺大和尚》開示：「人生知足常樂最富貴，追求真實的富貴」。
談到人生，一是「生活」，二是「生命」。
人在生活中，除了物質的需求，更要重視精神生活。
學理之者何其多 知理之者何其少 明理有心更鮮矣 天下之事眾人做
始終如一少其人 多元社會塵勞繁
學理之者何其多 知理之者何其少 明理有心更鮮矣
科學上的原理與法則。
任何科學的研究發明，最好能先從學理上著手，方能事半功倍。
同理，大道之所以不能明朗的原因，至聖也深深明瞭其中的弊源。
自認為是賢明的人，而鮮有知其飲食之理者。
夫飲者水也。追性之源流曰知理。知理而後。真知真行。
不過有可設法避免者，有無力避免者，有出自有心，有出於無心，
有講學以明理，有制戒以順事，權實分寸，自有其宜。
一個人如果明理，他一定有一顆柔軟的心，他可以修忍辱行，
他一定可以有無我的心。
柔軟心非常重要，有柔軟心的人，他可以委曲求全，他可以去包容別人。
真正的成熟，知人不評人，明理不爭理。
人若不明事理，與禽獸何異。
我們成長的過程就是一個不斷明事理，不斷形成自己三觀的過程。
做一個明理之人，學會思考，不要被人牽著鼻子走，有想法有主見。
善良樸實，知道惡雖小，不能為，懂得道德的含義。
明理不爭理，是一個人的修養，有理不在聲高，自己做的對就好，
何必吵吵嚷嚷，讓所有人都知道。
理就在那裡放著，不是爭一爭就可以改變的，
爭得臉紅脖子粗只能顯示出自己的心胸狹窄，修養不夠。
人生路上，既需要智慧，也離不開好心態。
知人不評人是一種智慧。明理不爭理是一種修養。
豁達的人想得開，明理的人放得下，寧靜的人行深遠。
無理的人多，明理的人少。
明理的人看的是全貌，不明理的人看的是表象。
做人貴在明理，弄明白了這樣三個道理，人生不會差。
做人是需要讀書學習的，
只有讀書學習，才能使人白道理，做人明理了，
並按其道理去做人做事，這樣人生就會有作為。
很多明理的人，但他們都在沉默中。
佛禪：做人的最高境界：「明理不爭理，知事不聲張，知人不評人」。
有可設法避免者，有無力避免者，有出自有心，有出於無心。
有講學以明理，有制戒以順事，權實分寸，自有其宜。
孔子思想對情緒管理的啟示，以《論語》為中心。
由此觀之，《論語》不啻是中國古代推動生命教育的先聲與舵手，
其博大精深的思想深遠影響中華文化，
更值得我們去深入掘取它幾千年前就已告訴後人的思想精華。
天下之事眾人做
我們要做天下的事，必定要號召天下的人一起來做。
世間這麼多苦難人，一個人扶不起，必定要有很多人來扶持，
這樣，眾生，極苦的眾生，才能夠得到解脫。
始終如一少其人
本為養猴人詐騙猴子的故事。餵養猴子時，
早晨給三升橡樹果實，晚上給四升，但亦可改變為「朝四暮三」。
典出《莊子˙齊物論》原用以比喻只變名目，不改實質。
後用「朝三暮四」比喻人心意不定、反覆無常。
一心一意、始終不渝、始終如一、堅定不移。
自始至終、從頭徹尾、全始全終、貫徹始終。
多元社會塵勞繁
多元或多元主義，在社會科學和政治哲學中，指不同種族、民族、宗教或社會群體，
在一個共同文明體或共同社會的框架下，持續並自主地參與及發展自有傳統。
社會用以管理多元文化性的公共政策，採取官方手段，在一個國家內部
推行不同文化之間的相互尊重和寬容。
各自用心難同調 類聚群分處處有 如此社稷難和諧 事端異議紛爭起
天下太平談何易 各立山頭爭霸起 世上永無寧靜日
各自用心難同調
知音難覓，知音不可遇，才子向天涯。平生知音少，君子安可忘。
情知此事少知音，自是先生枉用心。人生交契無老少，論交何必先同調。
類聚群分處處有
「類聚群分」指志趣相同的人，或性質相近的事物，聚集在一起。
比喻同類的東西，常聚在一起。志同道合的人相聚成群，反之就分開。
「卑高以陳，貴賤位矣」！
世間法與出世間法皆有三要：
一要、知有自己身心性命之事。
二要、師其能明身心性命之人。
三要、人之事所以開天下之物，成天下之務，通天下之志，達天下之情，
俾其方以類聚，物以群分，吉凶生矣！
如此社稷難和諧
做人如果明白這個道理，而能尊敬父母，如敬天地那樣的虔誠。
如此好好侍奉雙親，只要做到父母慈愛子女，子女孝順父母。
家庭必然安康穩定和諧，給世人樹立榜樣，建立「富而好禮」的社會。
「民富，則治易。民貧，則治難。」
此自有其顛撲不破的道理存在。然若只求殷富而不教民，
則人民逸豫而無教化，以致不明禮法，趾高氣昂，泄泄沓沓，
因循怠慢，實非社稷之福。
事端異議紛爭起
挑起事端時，要想方設法平息紛爭。
有人製造矛盾時，要營造和諧氣氛，以示抗衡。
取得共識，即不至於衍生後續紛爭。
天下太平談何易
「天下太平，萬物安寧」。處處平安無事，大治之世。
各立山頭爭霸起
就如今選舉，選情激烈，藍綠白，三方爭霸，
政治選情備受關注。
我們時常聽見地方派系有紅派、黑派，
江湖上也常流傳「拿下中台灣得天下」的說法，
多年來百里侯爭霸戰。
歷史有記載，當年秦始皇掃平華宇建成大帝國後，匈奴各族也完成了統一，
並不斷地往外擴張。秦始皇對付匈奴的辦法是，
一方面派大將蒙恬率軍追殺、驅逐，一方面築起了一道萬里長城。
世上永無寧靜日
佛教倡導眾生共生，絕不輕視任何一個環節。
大地之母，沒有能力供應人類無窮無盡的需求，但發展至今已不能走回頭路，
地球也不可能回復無汙染狀態，汙染與永續一直在拉扯，
經濟發展和對下一代可能造成的影響。
「以眼還眼，以牙還牙」，是人間之常態，為世人所公認，
因此如無「愛及仇敵」之博愛精神的實現，世上便無寧靜之日。
唯有知者有識見 才能身處清淨地 素位安身立命也 全賴慧眼之智者
塵間亂象未平息 自求平安來保命 希望諸生平安福
唯有知者有識見
孔子是懂得謙虛的人，但是唯有好學，這件事情他可是一點兒也不謙虛的。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉！不如丘之好學也！」
孟子：「有不虞之譽，有求全之毀」。
知者無不知也，當務之為急。周於利者，凶年不能殺。周於德者，邪世不能亂。
才能身處清淨地
身念處，觀身不淨；受念處，觀受是苦；心念處，觀心無常；法念處，觀法無我。
度過生死煩惱瀑流，必須將煩惱妄想一一降伏、調伏，使身口意三業清淨，才能達到究竟。
菩薩修習梵行，身也清淨，心也清淨，口也清淨，所謂「三業清淨」。
一切的一切，在無色界有四地。名叫「空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地」。
《聖嚴法師》「禪修是內外環境，息息相關的，外在環境清淨了，內心才能更安定。
同樣地，內心環境清淨了，看到的外在世界，也將變得更美好」。
素位安身立命也
「素位而行」才能「行穩致遠」。
《中庸》「君子素位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；
素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。
君子無入而不自得焉！
「素位而行」，是一種淡然自若的處世態度，更是一則安身立命的人生信條。
進修德業的君子首先對自己，就是要安身立命，守好自己的本份。
對立身處世的根本明白，認識清楚。
不強求身外之物，不貪戀一切榮華富貴。
處於貧賤，要行貧賤的路，能做到安貧樂道。
不怨天，不尤人，素位而行，方能安身立命。
全賴慧眼之智者
肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊勝，合此四眼，即是佛眼。
能照真空之理，菩薩證得的，也就是說，能知性理，故名慧眼。
是故不當三為惡身口心；是故有智者，不當以勸人。
故稱善心名，為防止惡心，既止身口亦然。防即是止善。順即是行善。
行善即是觀。止善即是止。
是名觀因緣所生，心持四種戒也。
次觀善惡因緣所生，心即空者。如金剛般若云。
塵間亂象未平息
借水見月，佛性如明月。
凡夫心如水；水靜而月現，水動而影亂。
這個社會確實很亂，而每個人都有安定社會、平息亂象的責任。
契悟了「禪」，人生就有光輝。未契悟，這一生始終是在黑暗中摸索。
禪又稱「功德叢林」，所謂功德禪心──以禪的智慧平息煩惱。
自求平安來保命
「光明燈」、「平安燈」、「太歲燈」，都是燃燈供神佛的意義。
據經典中記載，致誠心以燈明來供神佛，是有無量福報，
因為這個福報，祈求都能順利平安。
希望諸生平安福
平安福，拜拜祈福。
平安就是福，永保安康。
就是給人們最好的恩賜。
三生有幸大家來做伙 各人修持各人得究竟 保著九玄七祖的榮幸
「三生有幸大家來做伙」，「三生有幸」，由過去多世修來的福分，今謙稱榮幸之至。
「各人修持各人得究竟」，最令人悲痛的事，不是沒人信仰，沒人研究，而是真正修持、
證悟的人太少。如人飲水，冷暖自知，只有每個人各自去親證了。
修道之宗旨究竟為何？聖則徹了萬法，動止皆善。小之亦心身安泰，能得人天福報，
究竟能了脫生死。
「保著九玄七祖的榮幸」，
九玄七祖，父系祖先、男系子孫的統稱。
「九玄七祖」九玄是指之後的九代子孫。
七祖是指之前的七代祖先。
九玄：子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳。
七祖：父、祖、曾、高、太、玄、顯。
慎終追遠，至高的靈性，人生在世必定承襲祖蔭。
【觀世音菩薩開示言】
此時此刻，天下間社會的亂象，還有很多，比比皆是，真多的天災人禍，全都尚未平息，
全都尚未平復，甚至連重建的時機都還沒有，可以說，大家都還走在這險路上。
今日不知明日之事，咱每日都能看見日出的太陽，還能平順來過日子，
表示你真幸運，無讓這個時代給你淘汰，無讓這天災人禍，來讓你受災殃。
所以說，除了平時，正常的生活起居，其他就是要注意各人的修持了。
往往這區塊，都是讓人疏忽、無重視的所在，所以吾菩薩就是來言起。
「觀自本性之覺識」，
觀看、觀照，咱每一個人原始本性，先天所帶來的這原始善良的本性。
因為大多數都被後天的物欲，與貪、嗔、癡，這個環境來影響，
致使蒙蔽了你原始的善良本性，都被掩蓋住。
「世人昭昭吾昏昏」，
因被貪嗔癡來蒙蔽，致使茫茫渺渺，目前這個社會，現今很多人都會展現，炫耀自己的財富，
地位、名聲，炫耀自己。只有吾菩薩與眾神，默默的救渡眾生、來渡化眾生，來喚醒著
眾生原始善良的本性。
所以在這個社會人群當中，「音聲相和以類聚」，
只是說可以「同聲相應、同氣相求」，音聲可以相合，說話才會清楚，
音樂調節、旋律，才會美麗。若不然，就如社會亂象，亂操操，音聲不合，
你說啥我都聽無。
同類的集在一起，這是一個大自然的本性，所以說在這大環境的人群當中，
原有的菩提之心，每個人都有，只是有人被烏雲遮住，被物欲遮住，被邪念影響，
致使形形色色，什麼事情都有可能發生。
所以菩薩的智慧，要渡眾生，安然去到彼岸當中，有經過大風大浪，你有想去，
大風浪也會考驗，你才能在菩薩救渡中與菩薩同行。
所以說：「眾生無邊誓願度」，
世間無惡子，菩薩才要成佛，其實菩薩早已成佛的境界了，這是多麼大的宏大的誓願呢？
「煩惱無盡誓願斷」，
但是眾生因為物欲影響，貪、嗔、癡三毒的影響，一些環境習性的阻礙，
心中罣礙放不下，致使煩惱，也是無窮無盡，若是隨吾菩薩去到彼岸，
你就要斬斷這些煩惱，你要放下，你要放空。
「法門無量誓願學」，
八萬四千法門，但是這麼多法門當中，你就是要有選擇，要有決心要學，下了決心，
學道學佛，你要有始有終，不能半途而廢。不管是學佛學道，誓願有究竟、有成就，
在這過程當中，你若是經不起這考驗，你若是賭不過你心中雜事，你若是放不下、看不開，
又不守一些戒律，如此就前功盡棄，到後來還是一場空，只是留下無限的絕望，與遺憾，
但是這個遺憾與絕望，歷史一次又再一次的重演，不斷的重演，好像一場的輪迴一樣。
「佛道無上誓願成」，
當然一個平凡的人，對世間事，對世間人生的勞苦和煩惱，也都放不下，
只是看你用啥心態，去面對與接納。有痛苦，有悲、歡、離、合，這就是一般人
一生當中最痛苦的事情，有的人想不開，看不過，又放不下，就是不斷的輪迴，
在困擾當中，走不出去，永遠也放不下，心中罣礙永遠牽引住。
就如一生業障一樣，如影隨形，跟你纏住，會蓋住你的智慧，會影響你的吉凶禍福，
所以凡人、凡事，哪有這麼多，這麼難處理，看這一件又一件，一事去又再一事來，
永遠無窮無盡，處理一件好，後面又一件在等，實在是不勝其煩，但是面對煩事，
無處理又不行，每天給你牽引住，罣礙住，吃睡都在想，都無法處理，這就是
凡人呀！凡人。所以特別強調。
「過去的別再遺憾，未來的無須憂慮，現在的加倍珍惜」，
過去的事情，大家也都知道，過去就過去了，說是這樣說，總是留在心內，
這樣說，一天遇到事情，又會過不去，又氣不過，這個遺憾，一生當中都被綁住。
比如說，幾年前吃了啥悶虧，被誰欺騙，被誰欺負，永永遠遠就都記住，
若非初一、十五，就是中秋、過年，又拿出來說說，怨嘆，怨嘆自己，怨嘆別人，
但是如此是累到自己，累到你自己的智慧，累到自己的心性，影響你自己的心情，
影響你處事的順序，甚至阻擋到你福星的到臨。
這些影響很大，大家都不知道，但是就是有冥中一些好運，一些吉星，一些好事，
都是心中的遺憾、心中的罣礙，給你影響到，在那裏轉無去，減少去，如此，
你是利益自己，還是損害自己。
「損益」之間，你自己想看看，自己評估看看，因為縱然過去事，都已經過去，
時間也帶過了一切，你再舊調重彈，再舊事重提，實在說，於事無補，只是說出
你心中那口怨氣，說出怨言，說出不滿。
所以說，只要你一念怒火發起，無明火冥冥當中發起來，火燒功德林了。
大家不知道，想說，我早前也做過真多好事，也曾幫助過別人，善事也都有做，
但是為何好事都無來，這就是說你無明火、你心中不平之事、你看不過之事、討厭之事、
憤怒之事，你的怒火，你的無明火興起，你會口出惡言，縱然還沒罵出來，罵在心中，
真憤怒，所以你的功德林燒了，都不知道。
所以無靜靜思考看看，想看看，當中「因果循環」，在微微當中的反應，不只是有形的因果。
冥冥當中的因果，讓你給蒙蔽了，所以過去，不要留下遺憾。
未來的都還沒到，也無須先憂慮，未來還未到，不必先煩惱著等。
面對現實，該來的早晚一定來，不該來的，求也求不來。
對現在所擁有的加倍珍惜，這才是正心、正念。
不要說，目前所有的，心太大，得到的只有一點點，與人無比評，無珍惜。
如此，無小的哪有大的，沒有這一點點的擁有，從無到有，也是要有那運勢。
有些人，無，就是無。再求也是無。現在能身體勇健，不用依賴別人，不用連累別人，
生活起居正常，可以來聽道、可以來學道，可以來進道、可以來求道，那是多麼幸福的事情，
要知足，有人想要這樣做，無那機緣。
這就是生活無重心、無目標，如此人生，只是人說「混」，你的一生就這樣混過去，
無啥意義，你不知人生意義是啥，這是很可惜，只是過了一個放浪的人生。
人生的意義，你的價值，全都無了解，只有是一日過一日，感覺說，一切正常，
其實人生一點意義也無。你要有了解，要有智慧，過了你真真正正充實的一生，到人生最後那一刻，
可以留下無任何遺憾，而且過了一個真充實的人生。
雖然對社會、國家，不是有啥貢獻，但是因為你是一個平凡的人，不是大人物，
你不是承受天命，要來救國救民救難的大人物、大聖賢，或是有大使命，
你不過是一個平實的凡人，我們做咱平實凡人該做的工作。
願望、理想，大家都有，但是不要如人說的，眼高手低，不說太空外的理想、目標，那太遠了。
你看的到、做的到，達的到，走的到的、對的，都可以去努力，去打拼。
當然不能是傷天害理，不能只是損人益己的，不一定是說利益眾生的，但是利益自己也
無去妨害他人，如此最低的原則與目標，來走完你這輩子人生的全程，不要說還沒走完，
就留下遺憾，就無價值
了。
所以，修持、修道，要明理，要知道理，知道理，還要了解要怎樣做，只是了解無效，
了解要去實行。時常不能一致，有人說道理很會說，換他又說一篇道理給你聽，
要做又不會，又顛顛倒倒，那也無路用，只是一張嘴無效。世間就是這麼多不同的人。
所以咱明理，要徹理，怎樣履行，遵照禮儀、守法，知道道理，要怎樣去「履行」。
「履」等於「禮」，知道道理，就是要去履行，真多人，做一半就溜了。
到頭一場空，所以，要怎說。說的完，說不盡，每天社會都有新鮮事發生，無奇不有，多呢。
井底之蛙，坐井觀天，坐在古井底，古井就這樣大而已，範圍這樣而已，短見。
為何不要放下，不打開心胸，不放寬視野，不放打開心懷，
上天賦予給你的，無始劫來，所給你的，是清淨的，是善良的，你為何不去發掘這區塊，
修持這區塊呢？真多人都不知道。
所以雖然今天天下間，事情真多、真大，天災人禍。
國不泰、民不安，風不調、雨不順，人人自危當中。
我就不說天災人禍，因為這些大家都知道。
該來的閃不離，不該來的遇不到。
所以說回來，修持這區塊，大家反而少人說。
修持，修心養性，修自己，安分守己，平安過日子，可以趨吉避凶。
這區塊大家就疏忽去了，只說天下間大事情，
又發生水災、旱災、地震、戰爭、瘟疫，嚇死人。
但是正事要做，修持也不能放開，如此才能過著充實的人生，
才能在修持當中受仙佛保佑，仙佛雖然是救盡世間人，
但是有緣渡在先，無緣的渡後面。排後面你就慢慢排，這輩子排得到，排不到，
慢慢等。希望大家都是排在前面那位，都是神佛要救渡的對象，
安分守己，平安過日子，伸手可及，祝福諸生，平安順利。
三生有幸大家來做伙 各人修持各人得究竟 保著九玄七祖的榮幸