民國111年11月30日【歲次壬寅年十一月七日】
天 下 亂 極 必 需 治
上 下 同 心 共 濟 難
聖 人 明 言 莫 忘 記
母 德 千 古 流 傳 載
降 靈 開 示 諸 門 生
世 事 如 棋 局 初 殘
共 濟 和 衷 卻 大 難
人 死 留 名 有 記 載
金 猴 上 樹 到 尾 端
龍 吟 虎 嘯 猴 群 散
最 佳 桑 田 在 蓬 萊
因 果 循 環 定 有 報
不 信 但 看 過 往 史
天 知 地 知 你 我 知
誰 人 造 就 此 苦 痛
庶 民 是 否 感 受 深
天 運 流 年 至 否 極
受 苦 受 難 求 安 穩
如 若 老 天 不 賞 臉
更 待 何 時 何 日 現
雖 然 流 年 不 濟 時
否 極 泰 來 有 定 數
仕 賢 遁 隱 伺 機 出
天 災 人 禍 自 消 失
再 造 繁 盛 榮 華 世
有 待 眾 生 之 覺 悟
平 時 聖 神 之 教 誨
各 人 修 持 之 明 覺
遏 惡 揚 善 之 道 德
儘 管 時 代 之 進 步
進 退 行 時 得 時 宜
素 位 安 身 立 命 也
嘉義 菩聖宮 天上聖母 降
天下亂極必需治 上下同心共濟難 聖人明言莫忘記 母德千古流傳載
降靈開示諸門生
世事如棋局初殘 共濟和衷卻大難 人死留名有記載 金猴上樹到尾端
龍吟虎嘯猴群散 最佳桑田在蓬萊
因果循環定有報 不信但看過往史 天知地知你我知 誰人造就此苦痛
庶民是否感受深 天運流年至否極
受苦受難求安穩 如若老天不賞臉 更待何時何日現 雖然流年不濟時
否極泰來有定數
仕賢遁隱伺機出 天災人禍自消失 再造繁盛榮華世 有待眾生之覺悟
平時聖神之教誨 各人修持之明覺 遏惡揚善之道德 儘管時代之進步
進退行時得時宜 素位安身立命也
【聖訓解析】
天下亂極必需治
世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。
賢才蔚起，天下太平之根本。不於此講求，治何可得乎！
上下同心共濟難
國治民安，君臣相和，其國無危，上下同心，其邦必正。
處在困難中的人們，和舟共濟，互相援救，以期共度難關。
聖人明言莫忘記
聖人明言：「君仁莫不仁，君正莫不正」。
孟子說：「君主仁慈，就沒有人不仁慈；君主講道義，就沒有人不講道義；
君主行正道，就沒有人不行正道。君主端正，國家就安定了」。
財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣，可以使身心舒坦，
所以君子一定要做到意念誠實。
諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩」。
俗話說：「人總看不到自己兒子身上的惡習；總不認為自家禾苗比別家碩壯」。
人都有自私和偏見，這是人性的弱點，總認為自家的兒子好。
也就是因為自己心有所偏，則不得其正，見不到事實的真相」。
《禮記˙大學》「所謂齊其家，在修其身者」。
人之其所親愛而辟焉！之其所賤惡而辟焉！
人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。
此謂身修，可以齊家。
母德千古流傳載
天上聖母，垂愛人間，悲天憫人，萬古流芳。
聖母德載千秋，名垂青史，名留後世，母德千古永流傳。
世事如棋局初殘，共濟和衷卻大難
世事如棋局局新，輸贏看透有幾人。
雄心早放雲天外，世事如棋半靠緣。
儘管有無數的猜想，能夠清清楚楚說清的卻寥寥無幾，
敢於將此事道破的更是鳳毛麟角。
為什麼？如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。
人死留名有記載
虎死留皮，其皮乃於人有用。
人死留名，其名也必須對人有益。
綿延千萬年的歷史生命和文化生命。
人生前建立了功績，死後可以留名於後世。
亂世之中，禮崩樂壞。風雲變幻之際，人們難有定性。
為什麼說「留名青史」，「青史」就是史書。
「青」，本來是指竹簡，因為古人用竹簡來書寫。
最佳桑田在蓬萊
不同的空間，不同的時間，在神仙眼裡的一瞬間，人間的東海，
已經變成了桑田。
大海變為桑田，桑田變為滄海。比喻世事變化很大。
《神仙傳》記載，漢麻姑自說云：「接待以來，已見東海三為桑田，
向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陸陵乎」！
因果循環定有報
因果循環，報應不爽。天理昭彰，疏而不漏。
有因就會有果，沒有人能夠逃脫有眼老天的明察秋毫的。
所以，一切都是自己造成的。
「假使千百劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。
佛曰：「萬法皆空，因果不空」。因果循環、報應不爽。
告誡每個人自己行事說話，都會形成「因」，最終變成「果」。
「天理昭昭，報應不爽」。我們相信因果報應是真。
一個人的所作所為，決定你的福禍興衰，毫釐不爽。
因果循環，不一定就會是現世報，很多時候是前世因、今生果，
有時候甚至是幾世輪迴之後定有報。
不信但看過往史，天知地知你我知
知己知彼，將心比心。不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
楊震說「天知神知，我知你知」，本來是說有人知的意思。
後來人們卻用「天知神知，我知你知」，亦作「天知地知，你知我知」，
來指不為人所知。
其實，「天知地知，你知我知」這句話是有典故的。
出自《後漢書˙楊震傳》「當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，
謁見，至夜懷金十斤謁見，以遺楊震」。
震曰：「故人知君，君不知故人，何也」？
密曰：「暮夜無知者」。
震曰：「天知神知，我知你知」，是說還是有人知的意思。
天運流年至否極
先天命、後天運。命是先天的，運是後天的。故稱先天命與後天運。
然先天命是與生俱來的；而將後天運，比成行駛之道路。
天地間每年不同轉換之流年比設成氣候，邵雍把世界由生至滅，稱「一元」。
一年十二月，一月三十日，一日十二時，之天律不變之數。
來計算天運歷史時間。一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年，
故一元之數，為十二萬九千六百年。
世界的歷史，就是如此始而終，終而復始的不斷循環。
呈現整個自然一切事物，都是從無生有，有歸於無的觀點。
現正處午會九紫星運，中華炎黃子孫的文明，至現在約有四千七百年。
公元二0二二年壬寅歲黑虎，流年七政四餘天運卦、紫白九運、皇極、
推背圖流年運程。
天運之常，人生窮通得喪。亦似此無有定在。
榮枯有時，不由人力，泰運將亨，終於否極。
奇門遁甲，乃集中國命理數術之大成，運用洛書軌跡、九宮八卦以及五行相生相剋，
進而規劃一個人的行程，最終達到對自己最有利的目的，為算命、相術所兼用。
如若老天不賞臉
真遇上了老天不賞臉，吃苦頭便在所難免。
雖然流年不濟時，否極泰來有定數
否極泰來有定數，九轉蓮花步步生。
一切有定數，而數的變化是無窮的，在易經之中，是這樣講「數」的。
《易經》64卦，每一個卦，都有六個爻。
「自強不息」「物極必反」「否極泰來」等成語，也都出自《易經》。
按著中國傳統文化的陰陽轉換觀點，凡事自有定數。
人生是一場修行，也是一場造化，順其自然，才是最真的答案。
我們常說「人算不如天算」，為何要與上天作對呢？
世間萬物，都有自己的緣法和定數，不可過多干預，不可固執強求。
不必貪戀，更不必執念。不要試圖控制什麼，也不要刻意改變什麼，
命中所有的一切，老天早就安排好了。
塞翁失馬，焉知非福，有些事老天讓你做不成，其實是老天在保護你。
萬物來去都有其定數，相信一切都是最好的安排，我們只管善良就好！
眾生皆苦，唯有你看開、放下。
佛曰：「命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動。
屬於你的，永遠都在；不是你的，別爭別求。
世間萬物都有自己的宿命，你越是強求，越是得不到，越是抓得緊，越是失去。
你會明白，原來不屬於自己的人和事，即使拼了命去強求，也終究會失去。
最高的安住，是住在中道實相上，念念分明，了了常知，達到這個境界，
就是住在涅槃、住在菩提心上。
天地有道，萬物有靈，世間萬物的一切，原來都在變化中。
人生的去留，都有定數，別抗拒，別挽留，別不捨，別擔心。
遇到順境，就當收穫。遇到逆境，就當磨煉。
人生，就像是海上的波浪，起伏沒有定數，時而起，時而落，
在重複著起起落落的過程中，一路前進。
生活，就如同跳躍的音符，有慷慨激昂的高音，也有靜謐婉約的低音。
欲知人的福份定數，只要瞭解盛衰循環，善惡的因果報應，淨心省思即可領悟。
凡事不要做得太滿，萬事只求半稱心就好。
物極必反、否極泰來、月滿則虧、水滿則溢。
任何事物都不是越滿就越好，事物發展到極限，生命自有它的定數，
誰也說不準下一刻究竟會發生些什麼。
謀事在人，成事需要機緣與定數。
等待機緣成熟，接著就是平坦的康莊大道了。
天災人禍自消失
2020年新冠疫情全球大流行，世界各地動盪不安，自然界也一樣不平靜。
從2019年9月延燒至2020年，極端氣候為全球各地森林助長惡火、
東亞地區暴雨成災、非洲蝗災蔓延至印度和中國。
北極也因異常高溫，發生嚴重漏油事故。
臺灣沿岸也出現大規模珊瑚白化現象。
這些環境災難背後成因都脫離不了全球暖化、氣候變遷。
其中許多物種在幾十年內就會消失，這是自然界的危機，也是人類的危機。
據估計，如果放任繼續濫採，既有天災，也有人禍。
有關專家認為，全球持續變暖。
再造繁盛榮華世
再造國家興盛，社會繁榮的太平聖世。
有待眾生之覺悟
「法」就是「禪」，「禪」的本身，沒有「頓」或「漸」，因為眾生修學、覺悟的過程。
佛陀所說法，本無頓漸，但因眾生根機有利鈍，因此佛陀不得不敷設八萬四千法門。
佛法本來沒有「頓、漸」之別，只是眾生的根機有鈍有利，因此才有「利鈍」之分。
願自已覺悟後，再令一切眾生也一樣悟道，踏上覺行圓滿的境地。
一切眾生都可以覺悟成佛，此即佛性。
眾生自性，本來清淨、有待彰顯的本質特性。
眾生為什麼會輪迴生死呢？
乃為不能覺悟到真心之所在。
如能覺悟到「真心」，乃真常明淨。眾生習染有淺深，覺悟有先後。
佛法亦依之有種種差別，以適應之。
佛說因果，不是有了佛，才有因果。佛說平等，不是有了佛，才有平等，
使人自己覺悟真理。
各人修持之明覺
明覺，是指智慧，見到了自性或者成佛、成等正覺，講的就是「明覺」。
我們說每個人都有六根，六根就有六識。
「色、聲、香、味、觸、法」是講六塵，一般說六根對六塵。
其實是五根對五塵，為什麼？
我們眼睛看得到一切的色相，這色相就是物質體。
耳朵能夠聽到各種不同的聲音。
鼻子，能夠嗅到各種味道。
六根、六塵、六識的形成，稱為十八界。
「六根」，是眼、耳、鼻、舌、身、意。
根有能生的意思，也就是說六根能生六識。
六根所緣的外境，因能染污人們的心靈，所以叫六塵。
何謂六根清淨？
由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑。
同樣的，當有人毀謗、批評你幾句話，內心傳進來不想聽的聲音，遇到不可意境、就起瞋。
眾生的「六根」與「六塵」接觸之後，都是常常成為境界的奴隸。
佛教認為人生和宇宙之間的關係，是由六根、六識、六塵互相牽連而成。
根，有生長的意思。
「根」有器官、認識、機能、生長等意思。
「六塵」雖然會污染我們的心，但也必須透過「六根」去執取外境才能生起。
心隨境轉，諸佛菩薩心不動，心不動就能轉境界，這是我們應當要學習的。
啟示是因人而異，每個人善根福德因緣不相同。
開悟者，是否當下具足世出世間法一切智慧善巧，各人要通過修持，才得到圓滿智慧善巧。
遏惡揚善之道德
吉凶禍福的原理：遏惡揚善。
人應當不斷地積累功德，仁慈為萬善之本。
為善之福，為惡之禍。
《太上感應篇》是勸人向善之書，樹立道德規範。
為善之福，所謂善人，人皆敬之，不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。
受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔，遏惡而揚善，此執兩端，而用其中。
道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。此自然之本性，亦即至善之良知良能。
易經：「君子以遏惡揚善，順天休命。」休：美好。
「大有」，為君子能夠抑惡揚善之象，所以能夠豐富而大業。
惜人不知，成人敗人，皆在一言。
儘管時代之進步，進退行時得時宜
《孟子˙盡心上》孔子和孟子，為實行王道而周遊列國，而當他們道不能行時，
又能退居自守。窮不失義，達不離道。
孟子認為孔子「出處進退有節，合乎時宜」。
素位安身立命也
素位而行，可以成道。
孔子說：始吾於人也，聽其言而信其行。
今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是」。
如果你覺得自己並沒有對不起別人，也沒有扭曲自己的思想和感受，
那麼何妨「笑傲江湖任我行」。
人生很快就過去了，活得真，活得美，才重要。
安身立命，也為所處的社會，付出一份自己應盡的責任和義務。
「素位而行」才能「行穩致遠」。
《中庸》「君子素位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴」。
「素位而行」，是一種淡然自若的處世態度，更是一則安身立命的人生信條。
一位進修德業的君子，首先對自己「安身立命」，守好自己的本份。
對「立身處世」的根本明白，認識清楚。
不強求身外之物，不貪戀一切榮華富貴。
安身立命之法，決不可一日不明於世也。
亂世中，體認「時命」所據的「安身立命」的思想出路。
如此方是「君子無入而不自得」的「素位之時中」。
【天上聖母開示言】
其實晚上的訓文，都是白話文，只是當中有6句，影射比較隱晦的的詞句，
可能我若沒解釋，應該你們都不知道，因為也都無指名道姓，也無說啥事件，
但是只是與流年的運勢的一種類似預言。
方才黃生有說起「梅花詩」，但是你就查無完整句讀，縱然如有雷同，純屬巧合。
這是我 天上聖母自己編撰的，我 聖母也是識字識墨的，咱一些敏感話題，
我們該言不該言，我們有分寸。
因為前幾節，不管是 觀世音菩薩、 福德正神，全都有言起，當下的時局，天災地變、
人禍連連、大瘟疫，病毒流行，一些國家的紛爭、一些經濟的災劫，都一一流傳，
一一浮現，但是日子總是也是一日一日在過，該做的工作，也是必須要做，
因為每一個人都要生活，不管你是處在任何環境之下，每個人都求生存，
不得不踏出社會，面對社會，面對人群，來過你的人生，來過你的生活。
不管是幸福，還是痛苦，不管是好，還是壞，或是普普通通，同樣跟著日子，
一天過一天，只是各人感受，各人面對，當下的世境，自己每一個人，感受不同款，
有些人也是感覺說，還不太難賺吃，有些人感覺生活真艱難，要賺吃不容易，
要過上好日子，還真困難。
所以一日拼過一日，一日等待著一日，機會一次一次的等候，但願有朝一日，
可以實現你們各人的願望，可以達到你們理想的目標，所以說，各有需求，
各有反應，各有做法，致使有各種不同的模樣，每一天都在社會上來發生，
不管是本國也好，世界各國也好，只要是人類，大同小異。
大家都在求進步、求光明、求榮華、求富貴，有的人得的到，有的人一輩子
不能如願，坎坎坷坷、跌跌撞撞過一生，雖然傷痕累累，但是也是咬緊牙根，
來過日子，來度生活，總不能說呆坐那裡，等天上掉下來，那是不可能的事。
你若像犀牛望月，一月望過一月，初一和十五，還是一樣在過，所以你就遙遙無期了。
所以說，天下已經可以說到大難臨頭了，世界各國都一樣，不管是大國，還是小國，
各國都有它苦楚的一面，叫天天不應，叫地地不靈，誰人要援助你，誰人要助你，
又是誰要來助我呢？
所以天道到此時，已經亂紛紛，產生各種的亂象，最嚴重的就是戰爭，
戰爭的國家最苦楚，百姓最可憐，誰人去救助，救急無救貧，救一時，無救永遠，
總是可憐一時，每個人自己的日子，也是要過，所以受苦受難的，只有是拿出勇氣
來面對、來承受，來看如何解決，來改善。伸長手，仰望人家援助，等援助，有時有陣，
有時不接一，所以苦楚遍凡塵。
當然一個大世界，咱無能為力，有那麼大的發心，和愛心，和能力 去幫助到每一國，
那也是不可能，所以我們在本國，要上下同心，要共同度過流年時機不好的天運，
天災地變，一些疫情，說要過去了，其實還沒有。
看今日局勢，還是真困難，真艱難，救不盡，渡不盡，
但是工作還是照常要做，所以古早一些聖人名言，一些歷史的教訓，
我們都要記記在心，最好是不要重蹈覆轍，前人的錯誤，跟著前人錯誤的腳步，
重蹈覆轍，如此是你自作孽，就不可活，仙佛要救也難救，所以咱要有警覺的心，
覺悟的心，看到當下時局，看到自己的情形，怎樣跟上時代洪流、時代潮流，
來渡過這不平靜的時局呢？
我說白話，因為我若沒解釋，你就不知道，你不知我說啥？
「世事如棋局初殘，共濟和衷卻大難，人死留名有記載，
金猴上樹到尾端，龍吟虎嘯猴群散，最佳桑田在蓬萊」，
「世事如棋局初殘」，書中說「世事如棋局局新」。這是比較通俗，如今世事，也是如一盤棋局，
輸贏重來，也是重走。一盤棋剛開始之時，有的人走黑卒，有的人走紅兵，比較無亂，
有如殘局一樣。因為那時還未開始廝殺，還未車拼，還未王見王，離士離象，炮飛山，
車直行，表面看無進度，有如殘局一樣，每一個世事都有它的開始，都有它的起點。
「共濟和衷卻大難」，
本來一個團體也好，一個國家也好，初初建立這個團體，建立這個社會，社會安和樂利，
和衷共濟，團體的心，共同來渡過難關，但是演變下去，卻變一個大難關。
「人死留名有記載」，這是一個歷史的演變，人死留名，虎死留皮。
表示一生作為，留下痕跡，人家也都知道。到最後那一刻，被戶政除名。一生所作所為，
都會留下痕跡。
這是一個隱射，也是一個預言，制高點，你做好做壞，總是歷史有記載。
孔子寫春秋，242年。《魯國春秋》，接續孔子寫《春秋》，通過對歷史文化典籍研究。
那麼孔子為什麼把所記載的這段歷史起名為《春秋》呢？
全部242年的歷史，僅用了一萬六千餘字，敘述寫春秋戰國幾百年的歷史，
他為什麼叫《春秋》。不稱冬夏呢？
孔子整理修訂的《春秋》，是魯國史官根據年紀、季、月、日的時間順序記錄
共242年。
《春秋》，儒家五經之一，記載了從魯隱公 西元年到魯哀公 十四年的歷史。
西元前481年（魯哀公十四年）春天，魯哀公領著他的大臣們圍獵山林，
通過轟趕野獸，突然驚擾了一隻神獸，也就是麒麟。
這隻神獸被驚擾之後倉皇逃竄，魯哀公和他的大臣們見到一隻
從來沒見過的神獸，感到非常的好奇，於是在後面拼命的追趕。
孔子寫《春秋》最後卻又為何停筆不寫了。
麒麟自古就被大家稱作是祥瑞的象徵，而出現麒麟就代表著好運和福氣。
這隻神獸被驚擾之後倉皇逃竄，魯哀公和他的大臣們見到從來沒見過的神獸。
相傳只在太平盛世或後世有聖人時才會出現，故被稱爲聖獸。
不管是做好做壞，總是歷史留名，是褒是貶，自己因果積德，當然這是我隱晦暗藏。
要經營要奮鬥，好壞天道，天道流年到，三年河東，三年河西，說久一點，十年河東，
十年河西，風水輪流轉，不是轉好，就是轉壞，轉壞的，否極泰來，天道一定這樣行。
到一個時間，當然要輪迴，你做的好，萬古流芳，子子孫孫萬代受你抵蔭，
這是前人抵蔭，有些人吃飽玩樂，日子好過，他在享上代，或是祖先的福，受盡就知苦了。
好壞天知、地知、你知、我知，怎說無人知。
「天知地知你我知」，天知，不說無人知道，只是無早知道。
早知道就是高人，人上人，畢竟少數。越是了解越多越不敢說。
因為一些天機太早透露，就會受罰，所以這時候，這社會，現在除了疫情，
說要過，還未過，但是漸漸減輕去，變成流感化。如像一種流行感冒流感化。
就如高雄登革熱，每個季節一到，變流感化。
地球愈暖化、流行病愈多，COVID-19只是開端。
每個野生物種都帶有病毒，其中許多對人類來說是很獨特的，
當人類去打獵、破壞棲地、開發林場或礦場時，就給了自己成為病毒新宿主的機會。
登革熱，依病毒的抗原，每一年流行的型不同。
在台灣，登革熱重災區─高雄與台南，就是埃及斑蚊的活動範圍。
變流感化就真苦惱了，不小心遇到，真難過，有人說，現在疫情後遺症，遇到，
有拼過劫難，這當中所遭遇痛苦，有如臨生死關頭，很痛苦。
再來還未發生的地震，天搖地動。糧食問題。再來經濟問題。火山未爆發，
但是能量醞釀當中。國外有戰爭的戰爭。無戰爭的，也快戰爭了。
到時會缺糧食。經濟風暴若是爆發，人類還會受衝擊。大家要小心。
人類受真大衝擊循環，若是榮幸，大家平安躲過劫難，給你們慶幸。
大家好好的修持，不說，做好、做壞，無人知，看現在社會亂象，啥事，有的沒的，
奇奇怪怪的，五倫沒分，搶、劫、騙、拐，每天都有，一些名詞，也都說到不會說了，
那就是社會亂象，無奇不有。因為現在社會教育，無在說倫理道德，只是利益、利害關係，
比較重要，有利益之時，上刀山、下油鍋，都一樣，在所不惜，為著利，前面啥危險都敢衝。
人在做，天在看，因果循環，走不了，早晚的事情，除了現在環境不好，各人的修為涵養，
各人倫理道德，除了知書達理。人說有理走遍天下，無理寸步難行。
無理一天和人爭執，打到晚，不一定贏，有時你就頭破血流，不惹事，不好嗎？
安和樂利，平安過日子。
剛剛說，「數點梅花天地春」，梅花作為國花的主要寓意，梅有三蕾五瓣，
代表三民主義及五權憲法。梅開五瓣，象徵五族共和，具有敦五倫、大同世界，
一個遠景，一個理想，大國吃小，小國吃誰，弱肉強食，物競天擇，不是正常現象。
「寰中自有承平日，四海為家孰主賓」。就是大同世界的遠景和理想。
「最佳桑田在蓬萊」，眼光看遠，意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其
「承平」之日。
天下有道，太平日，互相來往，雖有小小紛爭，但是都能解決。
看現今時局讓我們借鏡，提高警覺，一切平安為前提。以上說至此！