108-07-10【己亥年六月八日】
賜 福 賜 財 人 爭 求
善 德 並 非 人 皆 行
公 正 公 平 上 天 知
眾 神 宣 化 要 奉 行
靈 降 聖 宮 啟 示 生
一 朝 一 夕 諸 言 行
勸 化 修 身 及 養 性
聞 者 眾 多 行 者 少
人 人 均 為 己 生 活
修 身 養 性 份 外 事
爭 名 求 利 皆 我 執
紛 擾 之 事 比 皆 是
人 生 之 意 到 底 何
面 對 現 實 亦 無 奈
我 執 如 果 能 放 下
海 闊 天 空 任 我 行
一 生 之 中 太 固 執
如 何 真 正 能 放 下
汝 心 觀 念 將 不 同
磨 石 照 鏡 不 清 楚
人 生 道 路 還 摸 索
歷 盡 艱 困 人 已 老
滄 桑 歲 月 難 回 首
終 則 有 始 重 新 否
賜福賜財人爭求 善德並非人皆行 公正公平上天知 眾神宣化要奉行
靈降聖宮啟示生 一朝一夕諸言行 勸化修身及養性 聞者眾多行者少
人人均為己生活 修身養性份外事 爭名求利皆我執 紛擾之事比皆是
人生之意到底何 面對現實亦無奈 我執如果能放下 海闊天空任我行
一生之中太固執 如何真正能放下 汝心觀念將不同 磨石照鏡不清楚
人生道路還摸索 歷盡艱困人已老 滄桑歲月難回首 終則有始重新否
【福德正神開示言】
晚上難得大家這樣不惜冒著風雨，猶原來上課，大家這份精神，這份心，是真好，
不管你的出發點是為了甚麼，總是可以來聽聞到一些道理，這是真好的事情，
今日我所說的，都是咱人生過程最簡單的道理，大家都知道的道理，只是知道是知道，
做是做，總是二回事，二樣情，說是說的，做是做的，不盡相同。
今日我從最後一句說回來，說這句「終則有始重新否」，
「終則有始」能否重新來過，這是一個天道，「天道」，就是一個循環，這個循環，
你不知到哪裡是開始，哪裡是結束，因為結束、開始，永遠是連在一起的，像一個圓圈一樣，
你不知頭在哪裡，尾在哪裡。
但是我們每一個人，說人生歲月，百年人生，我們出世，從少年、中年、到老年，
至最後那一刻，你做了什麼？你了解了什麼？但是這個過程，都是在一朝一夕的經過，
每天的日出，每日的黃昏夕陽，一幕一幕的經過，不可能重新再來過。
重新來過，假如來世可以再為人，你要做在哪裡？哪地方？你是不知道，
所以我們要珍惜著我們這時，身為人身的這個可貴。
因為現實的社會，大家爲著生活，大家在奮鬥、在爭取、在打拼，但是每一個人都被執著，
執著我，叫，「我執」，把我們綑綁住，我們無法輕輕鬆鬆將之看開、將之放下，
因為每項事我們在做，心中都「有我」的存在，若是能「無我」，大家都不願意去做，
因為每一件事，要是「無我」，才會公平，只要「有我」，就不盡公平，因為你已經有「我執」，
所以每一件事情，以「我」為出發點，就無法達到真正公平，對我不利的我就〡閃避，
對我有利的我就進一步〡爭取。
這是一般人大概都是這樣，但是若是真正公平，只有上天，才能做到真正無私無我，
因為上天給我們每個人都24小時，沒多給你一小時，也沒少給你一小時，給你們大家，
都是一天24小時，所以只有上天，可以做到真真正正的公平，不分大小、不分男女，不分任何，
都一視同仁，這才是「無我」，沒有「我執」。
看「我」字，一個正戈，一個倒戈，這個我，已經是一個武器了，只要有我，
每個人又執著「我」，在心中的掙扎，與外界爭執、爭奪，如此在世上紛紛擾擾的事情，
就層出不窮。本來天下本無事，但是有人的地方，就是有爭奪、就是有糾紛，因為每一個人的天性，
從無始劫來，就是造就這個，人的本性，因為要爲著你的生存，你就要爭取對自己有利益的，
你才能存在，但是你爲了自己 當然會去影響別人，簡單說 我們是不說政治的。
我只是舉個例子，不管你是哪一個黨，或是黨對黨，因為你要爭取自己當選，不管對方，是…..唉！
那種手段說來，不是人類應該要做的行為，有些，無的事情，也說的有手有腳，對的也變錯的，
因為只要一件事，一個人說對，你會懷疑，二個人說對，你會半信半疑，三個人說對，你就相信了，
但是真正只有說的人才知道對與不對，所以人類就是有這個爭取「名與利」的原來的本性，
但是這些「做法」「手段」，不能讓人都認同，因為可以說「無所不用其極」，這是，
說更嚴重一點的，那與動物有啥區別。
當然我這樣說有較重音，但是事實在眼前所演，每一次難道不是這樣。
所以眾神仙佛，爲勸化世人，爲渡化有緣人，去到彼岸，去到淨土，去到極樂世界，
可以放下世上一些紛紛擾擾與煩惱，所以來到凡塵，一些聖賢，勸化世人，
要行功立德，做好事，也要說好話，也要讀好書，也要做好人
當然無法十全十美，每樣都好，最起碼「向善」，不是「向惡」的。
人生百年的歲月，一些波波折折，一些起起落落，一定是都有，一定是免不了，
只是看汝用啥心態去面對，你的觀念是什麼？咱做每一件事情，最好不要意識形態太重，
意識形態若重，致使「我執」太重，就撼不動，無法動搖就會引起對立，
對立就會引起紛爭，鬥爭下去，到最後就是「存」與「亡」的結果。何必呢？
人生時常說起百年的歲月，有人可以享受人生較長，也有人也無法度，
當然各人的宿命，人說：「未注生、先注死」，「生死有命」「富貴在天」，
我們要隨順一些因緣，隨順因緣，因時制宜，如此人生會比較好過，
過的日子，不管是真富裕，或者是真平凡，總是可以過，如此就好。
經典也說：一個人雜事若少，他就比較清閒；話若少，就比較不惹事，比較不會得罪人；
飯菜吃少點，才能保持身體健康，肚子內，五臟六腑，不只裝飯菜，裝雜物而已。
人說天地五行，金木水火土。咱一個人，也有五臟六腑，也有五氣。
所以，天地是一個大天地，人，也是一個小天地。
人的頭是圓的，天圓的像天；地，方形的，腳也是方形的，
一個人頭像天，腳像地。
人站在天地之間，我們頂天立地，要做一些確確實實，正正當當的代誌，
如果若是探討更深入，說到因果論了，
如此與你的所行所為，一舉一動，所有一切都有關連，
上節說人的理氣，每個人心中都有一個主神，叫做「元神」。
當你身苦病痛之時，你這個神，他就離開了，
「神」無人生「生老病死」，不用受痛苦，人若生病，是肉體在受苦，
「神」是不必受苦，這是一個觀念的問題，咱主要這觀念要正確。
觀念正確，心有正，才不會去引邪入門，你的元神，若被邪魔侵入，你就會反常，你的思維，
你的作法，就會與一般人不同款的所在，甚至更嚴重，會日夜顛倒反，白天精神不好，
夜間反而精神好，這是日夜顛倒。
還很多觀念與意識問題，我們都要自己親身去領悟，親身去體會，你才能真真正正了解說，
咱如何去做。雖然這個世間上，五色人都有，有好人、有壞人，一大堆，但是咱爲著要
「安身立命」，咱就要「潔身自愛」，必須「修身養性」，才能「明哲保身」。
剛剛說過，話少說，說「禍從口出」，閒事不說，就不會惹事，才不會去得罪人，
如此我們就比較沒事，一些閒事雜事不去理，心就會比較清閒，咱三餐也不用吃太飽，
七八分飽就可以，人說：「病從口入」，就是亂吃東西，吃太飽，說「餓過飢，脹衝脾」。
當然做為一個人，也要知吃知做。咱凡夫俗子，我們當然無法比較一些聖賢，
那麼高超的精神，但是聖賢，是我們的榜樣，是我們的標竿，我們是讀聖賢書，學聖賢的精神，
在我們有生之年，如果我們有腳踏實地，實實在在去做，做多少，算多少，上天自有安排，
因為你的所做所行，你的一言一語，上天都有在看，全都有在監視，全都是知道的，
雖然我們「我執」的觀念重，無法一時全部完全放下，但是我們就向著這個目標，盡量來將他做到。
因為自從有歷史以來，每一個人，只要是人類，都在「我執」當中，在那裏爭名奪利，
粉身碎骨在所不惜。所以世界上才有那麼多戰爭，那麼多的紛紛擾擾，難得有全世界有「太平時機」、
「大同世界，太平世界」，實在是難得求的一個遠程的目標，
所以我們讀聖賢書、讀聖賢的經典，效法聖賢的精神，雖然每個人都無法做到像聖賢，
但是爲了我們自己的將來，爲我們「安身立命」，我們要好好的藉著這個機緣「修心養性」，
縱然無法渡他人到彼岸，也能給自己，可以一生當中，不留下太多的遺憾，來行到最後那一刻，
一輩子縱然拼了再多的家產，也無法用完，用不完的，也帶不走，但是這後遺症，就有真多不同的後果，
大家看得到的，聽得到的，也都知道，所以說聖賢的榜樣、聖賢的精神是我們學習的榜樣，
大家好好的把持，去修持，晚上就說至此。
外面大雨還是不停止，大家精神真可嘉。