「聽聞善識解善文，行功立德具善根，伐善施勞莫美口，修身立己天自助」如是我聞，聽聞開示明言，冀望諸生能真有善知識，能好好在修身立己下工夫，善識善文的指引，慈航普渡，光明指岸，聖訓之文皆是眾生真善知識，作大利益，濟諸苦惱，引領眾生修行之路，相互策勵。行功立徳、修心煉性，具有善根、有道德，能成就無邊功德。在人間，處處皆可為善，處處皆可修行，處處皆可以行功立德，但是千萬別為了功徳才去行善。孔子說：「放於利而行多怨」一味的追求得到利益而行功立德，將會招致更多的埋怨。顏淵曰：「願無伐善、無施勞」不誇耀自己的才能，不張揚自己的功勞，要謙虛為懷，『伐善施勞，為人所詬病』。要先自助才能得人助，才能獲得天助，自立而後人立，人必自重而後人重之，這是千古不易的真理。修身要靠自己努力，修道不是口頭禪，道要真修實修，無旁門無小徑，修身立己，佛力加被，必能成就。「時下紅塵滾滾濁，災禍處現難預期，安身立命不容易，為人處事更覺難」紅塵，飛揚的塵埃；古來繁華熱鬧之地，多是塵土飛揚。紅塵又是「鬧市」；亦指「俗世」。滾滾，翻攪不停止。我們都是在滾滾紅塵裡浮沉著，才不能常保精進學佛之心、赤子之心、清淨之心，就是常隨紅塵滾滾而同流合污。災禍頻仍未可預知，人心惶惶，給我們提醒與做為一番的省思。《華嚴經》『不為自身求利益，欲令一切悉安樂，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。』人生在世，安身立命，必須是要淡泊明志，滾滾紅塵混濁天下，無常世界，能安身立命，念茲在茲，活在當下，自我實現。為人處事要善解人意，處處能為別人先設想，親切和藹的態度，面對問題謙冲自牧，才是為人處事的基本。「神佛降下救世人，焉得具緣上法船，若然今生未覺悟，難得幾世再修持」今逢三期末劫普渡之期，眾聖神仙佛下凡救渡眾生。具足善根，好道不倦，自性不昧，具足善緣，才能同登慈航普渡的法船。『佛是覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。』學佛成道之根本在於覺悟醒悟，今生把握此良機緣，做個覺悟的人。經云：『人身難得，一失人身，萬劫不復。』在六道中，只有人道的眾生，才能修行，所以經典偈文說：『人身難得、佛法難聞、明師難遇、諸根難具。』難得幾世才能遇到修持的機緣也是未知數。「今生有緣同處修，更是難得之佳機，希望修而有成之，今生平安來渡過，願吾門生同造化，感念神恩賜吾福」今生歡喜有緣在菩聖宮同參共修，聽聞天上聖母、觀世音菩薩與福德正神說法，能相互學習、得到心靈的成長，與善知識的提升，豐富自己的內涵，難得的佳機豐富了今生今世的人生之旅。一旦覺悟了大道的原理，修之不輟，堅其志、苦其心、勤其力，事無大小，在不知不覺中，必有所成。各人頭上一片天，各有造化各有緣，感念神佛恩典，賜與大家有福報。「與眾不同非強求，心願夢想能實現，富貴千萬莫比較，但願貧窮能遠離，快快樂樂過今生。」聖母說：「有緣者渡，有徳者助。來者不拒，去者不留。凡事隨緣，隨順自然。」人都各有造化，冥冥之中自有因緣，緣分只可期待，無法強求。人因有夢想而偉大，努力實現夢想，希望大家的心願都能實現，夢想都能成真。不與人家比長論短，不與人家爭強鬥勝。回陽子云：『謀利圖名何用求，心機費盡結冤讎，榮華怎得千年享，富貴難逃一刻愁，得失窮通天所命，超昇墮落自堪修，若然不脫輪迴苦，萬劫千魔永不休。』聖母說：「以上詞語道出人生做修果，好好研悟近吾道。」（啟一 41頁）養心莫善於寡欲，欲求生富貴必下苦工夫。還願每個人都能遠離貧窮，過快樂的人生。
「一粒粟米藏天下，宇宙洪荒有萬物，降本流末尋根由，知所始終則近道」『一粒粟米藏天下，半升鐺內煮山川。』一粒粟米裡面就藏須彌山，一粒沙含大千界；粟是米，一粒米這麼小，而世界這麼大，如何藏進去呢？鐺是鍋，鍋只能煮半升米的鍋，連 一升 米都煮不下，又怎麼能把山川大河放在裡邊煮呢？在道「神通變化」可以把一粒米放大，籠罩住這個世界；也可以把山川大河縮小，把鍋放大，在大鍋內煮山川。︽千字文︾『天地玄黃、宇宙洪荒』，太古時代初創時，一切萬物「由無變有」「各從其類」。︽易經︾『乾知大始，坤作成物。』︽清靜經︾典成萬物而不遣，上帝造物的起端，把本來就有的降服下來，讓後來才出現的、不重要的讓他流走，可以變化出更多，「降本流末」實為清靜本體，所以存在無染純淨之美。是故人為萬物之本，萬物乃為人之末，降本流末而生萬物。︽大學︾『物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣！』古聖先賢智慧的經驗，對人生的方向，事與物，知道過程到結果，處事的能力自然增強，人生之道了然於胸，學佛修道亦有次第循序漸進，方有所得，能知本末始終，依循正確的方向前進就近道了。「無形無物思有物，存無守有杳冥間，用心體會道根存，修之養之蓄之也」天下事一切萬物，無形勝有形，就如「萬有引力」我們看不見，但它存在於萬物星球之間，如果沒有奇妙的引力，宇宙又如何能井然有序。︽玉皇心印妙經︾『上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，存無守有，頃刻而成』無就是虛，虛就是空，空到極處，就是真空。存無就是致虛，致虛就是一念不生，由「無」產生無中之「有」，就是「存無守有」。存無而致虛，恍恍惚惚，杳杳冥冥，則臻真空境界。體悟該來的就讓它來，該去的留不住，不向前盼，不向後望，當下就是一切，能放下過去，把握現在，才能活得自在，自能開創美好的未來。「修之養之」顧名思義就是修心養性，修道只在修心養性，涵養智慧德性，人若能多修心養性，去惡向善，安於順逆現境，時時刻刻能不動非非之念，涵養氣質美化心境。修之、養之、徳蓄之，這是修行的入門。「凡吾門生識道文，有朝一日到用時，源源不絕文思暢，無弦之曲可聽聞，天籟之音在耳際，絕妙之景可識得。」」所謂「養兵千日，用在一朝。」如果有朝一日，書到用時不恨少，必能源源不絕，文思暢通，左右逢源，下筆如有神，不管遇到任何問題，都能不假思索，文思泉湧，援筆立就，不擇地皆可出。聽有弦之曲容易，聽無弦之曲困難；琴弦撥動的音樂旋律容易聽聞，而天籟之音所蘊含的意境，更是絕妙之景，要用心靈去聽聞。︽太上老君日用妙經︾『耳聽仙音，無弦之曲，不撫而自聲，不鼓而自鳴。』（啟四 51頁）
「一朝覺醒真理存，萬物歸根真理在，今生所求是何物，修持至今可有得，文思墨路有幾何」從心悟出真理、明白真理，有朝一日，警覺醒悟，愛默森說：『真理長存，惟需謙卑，打開心竅，才得明白。』惕勵自己，更加勇猛精進。︽道德經︾『夫物云云，各歸其根。』萬物到頭來還是要各返根源，這就是大道的真理，天下萬物生於有，有生於無。︽道德經︾開宗明義『道。可道。非常道。』可道之道，即非真常之道。今生走在修持的道路上，修道，可知「道」是何物？真是無法用言語形容、用文字表達。修持至今若說有得，實無所得；若說無所得，應是知道有方向有目標可依循，所以只有更認真從心地上再下工夫。古人說：「胸無點墨，無以成文；胸無點墨，也無以成畫。」這是比喻人毫無學識，知識水準低落。「萬卷之書萬里長，萬里之路行未完，人生百年快速過，是否留得滄桑痕，噓唏之情誰同情，未成之願留遺憾」古諺云：「讀萬卷書，行萬里路。」這是古時候讀書人理想的境界，把讀過的書，經由行萬里路來印證。人生轉轉幾載秋，切莫蹉跎把道修，彈指一瞬百年過，一生際遇滄桑多，世事變化多轉折。只好更努力，把人生的每一天都當作一個嶄新的開始，仔細思量，人生百年匆匆過，驀然回首才發覺年歲逝去，空餘唏噓嗟嘆聲，徒留遺憾。「成功之道誰行走，一分耕耘有收穫，一分努力有成果，莫視自己能力微，付出辛勞有代價，神佛隨處在庇佑」成功之道都有共同點，透過努力邁向成功之道『一年之計在於春，一生之計在於勤，一日之計在於晨。』勵志勉語說：「一分耕耘，一分收穫」；只要付出努力總會有成果，只要努力耕耘必歡呼收割，相信皇天不負苦心人。不必看輕自己，當然也不可以摃高自己，莫要高估自己能，每個人都有無窮的潛力，要不卑不亢，低估自己流於自卑，高估自己容易流於自傲。要得到收穫的喜悅，必然要付出辛勞，有付出努力就會有回報。天助自助者，只要心存善念，只要努力，必然能感應了仙佛，必然能得神佛庇佑。
「珠璣奧密書中藏，未遇明師先讀書，教汝方法可取用，自身勵行方上策，經文法典是寶庫，取之不盡用不竭，希望諸生重視之」珠璣，指珠玉；一些優美的文辭，字字珠璣。古人說：「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。」古之學者必有師，師者所以傳道、授業、解惑也。聖人好學無所不師。聖母希望門生好好用功讀書，從自己曉處先開始，漸及於未曉處，自會有明師來遇。聖母教給我們方法，掌握成功的法則，成功之秘訣，勵行實踐深具智慧。『書到今生讀已遲』，這輩子若是讀書不開竅，就是上輩子書讀的不夠多，具詩書畫三絕的人，並不是今生才開始讀書的，早在前幾世已經讀了很多書了，現今的天才兒童應屬此理。以是之故，爲了下輩子讀書能開竅，把讀書的習性帶到下輩子。一切經文法典是智慧的寶庫，三藏十二部經典，都是開啟我們無限潛能、智慧如海，經文法典是我們苦海中的舟航，黑暗中智慧的明灯。（大地藏無盡，勤勞資有生，念哉斯意厚，努力事春耕。啟三35頁）就像厚實的大地有寶藏，一定要深耕，才會有收穫，才會取之不盡，用之不竭，遇到困難，必可迎刃而解，若不先讀書，知識貧乏，則容易迷失正確的方向。以上天上聖母殷切勉言，再次提醒眾生，都能努力勤勉來修持，不可輕視之，才能得到究竟。