「天地玄宗虛空中」 天地玄宗，萬炁本根，實中有空，空以致實，虛中含實，實中含虛，天地虛空中，充滿著澄明與一片祥和之氣。伍子曰：「儒家有執中之心法，仙家有還虛之修持，皆一致也。」蓋中即虛空之性體，執中即還虛之功用也。夫人心則戾其虛空之性體，忡忡不安，流浪生死，無有出期。天地君親師，日月星斗真，金木水火土，天地玄宗虛空中。
「上智下愚識見別」孔子曰：「上智與下愚。即巧拙也。然而一。天賦之。一心受之。何有巧拙之有。天有清濁之於穆。則人有稟賦之善惡。在賦之者。全與偏。而受之者。近與習也。人性雖有巧拙。而本來俱是混沌。但因習見習聞多。而巧拙愈廣。因識以迷真也。此二性皆可以伏藏。伏者。伏於心。藏者藏於神也。」「聖道弘佈遍宇內」社會之淨化，人人平心靜氣，虛懷若谷，研讀聖賢至理，虛心向學，同研聖道，道理明了，效法聖賢，共謀人類之福社。聖道弘佈，遍佈寰宇，橫遍十方，豎窮三際。
「母德恩澤配天地」母恩浩蕩，德配天地，恩澤緬懷。其聖德、慈行，皆永恆刻印在人們的心中，引導大眾走向光明的修道之路。母德功恩澤，乃如日月萬世功。功德配天地，救世渡迷津。
「物換星移塵世變」世事莫於變，一如今夕星辰燦爛，明朝或許月隱星斂，物換星移的變動，正如多變的塵世。天下間最難測的是人心，世事多變，人心多變，今日能掌握，並不代表明日的局面依然是如此。
「人心不古不如前」據說早在四千多年前，堯舜以後的遠古時代，人類就已經開始墮落了。今世風日下，人心不古，道德沈淪，更甚從前。聖母慈悲時雨、滋潤蒼生，以經典詩書、聖凡共讀，來引迷入悟，以道德匡正、教化民心為宗旨，力挽頹風，眾生的疾苦，就是聖母發願慈心救渡。
「諸多塵劫已連連」諸多塵劫未消，苦難未受，如何便得成道，能夠堅心耐苦，修持下去，心境自能逐漸明澈，淨如明鏡時，一切就都能了悟。「眾生為了生活苦」眾生生活清苦，雖知要放下，卻還是苦，把吃苦當吃補，誰都明白，但還是不快樂，說穿了還是自己所造，而為何所造，眾生自無始以來，因一念無明，所以在三界六道，生死長流中輪迴不停，眾聖神仙佛，常常護念著這些苦難眾生，能脫離輪迴、離苦得樂，努力修學智慧法門，遠離世俗塵累的生活，守著清淨本然光明自性，清淨無染，如出淤泥而不染，潔白的蓮花。「勞役身軀耗精神」無奈眾生不明白，疲累了身軀，勞心勞力又勞智。
「運用巧智謀生計，人情世故似多餘，為達目的管他去」運用聰明巧智，唯恐容易鑽牛角尖。如果人情世故通達，就知道怎麼與人溝通，就可以把你的觀念，來跟別人交流。孔子曰：「不義而富且富貴，於我如浮雲。」怎能為達目的而不擇手段。
「致使業緣更加計」聖母的教誨是讓眾生，由淺入深，去探索人生的真理，對教導眾生的法門，都是循序漸進的，這些領會都是因人而異，緣份到時，自然會領悟明白，每人若不用心去看所有事物，只有致使業緣更加深。
「誰能趨吉避凶矣」對人生抱著恬淡虛無的想法，而且世事洞明，很早就能防範於未然，也就是未萌芽之時，避免危機的發生，而自能趨吉避凶矣！越到了危急關頭，越要冷靜沉著，順勢應變，切不可緊張惶恐，自亂陣腳，靈活運用當前的有利條件，才是趨吉避凶的上上之策。
「積德善功是唯途」改變命運的基本原理，但不是唸唸經咒，好運好事就降臨，沒善功福報，沒行善積德，一下子就要求，變得跟比爾蓋茲一樣有錢，那簡直是緣木求魚。如果能堅心向善，謹言慎行，善功久積，心願必能達成。
「修持道路要開闢，方能得宜安身命」修持道路沒有開闢，只有狹窄的小徑，為人處事，必須要有正確的觀念、良好的態度，所謂「觀念」就是我們的思想，如果思想正確，就是一條光明的道路，若思想不正確，就會南轅北轍，方向錯誤，做任何事情，不能成就。以佛法來說，就是正業和淨業，正業就是正正當當的事業，淨業就是清淨的事業。修行即在修心，應時時懺悔改過，修行得宜才能安身立命。
「可是庶子膚淺識，只見眼前鏡花月」平凡的俗子，平庸、膚淺的凡夫，不夠用功，見識淺薄，實在令人惋惜。鏡花水月，經不起時間、歲月，的考驗，到頭來終究會是一場空，眼前所看到的財氣名利，彷彿浮光掠影一般，就像虛幻的鏡花水月，所謂「鏡花水月，終虛所望」鏡中所映照出來的世界，終究是虛幻不實的。
「因果業緣拋腦後」因果乃為事物變化過程的相對關係，前因後果，種因在前，果報在後，一但種因，果報即已在，一絲一毫，絕不偏差，故慎因於前，即在當下之一言一行。我們要照著聖神仙佛指示修持，擺脫因果業緣，不要把修持拋諸腦後，讓因果業報現前。
「到時身痛萬般苦，此時呼叫誰救助」古云：『萬般帶不去，唯有業隨身；金也空，銀也空，死後何曾在手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。』種什麼因得什麼果，每人的因果不同，所受的果報當然也不同，有人墮地獄，有人往生極樂；有人墮惡鬼，有人變畜生，所以黃泉路上不相逢。︽地藏經︾『是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。』人生的最後，什麼也帶不走，能帶走的是，這一生中所做的一切，也就是『業』。
「只有天命流年運」窮究天地參合之數，推人事造化之機，天命不可推窮盡，道養宜須修完全。
「逢此塵劫多小心」︽地藏經︾『一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。』「塵劫」所經過的世界，碎為微塵，再以每一微塵，當作一劫來計算，逢此塵劫各自多小心。「無端之禍躲不過」所謂：『是福不是禍，是禍躲不過。』比喻無端受牽累，而遭池魚之殃。「招喜逢慶靠天運」上天慈悲降世，大開普渡，我們真心求道，就是要令私慾盡淨，恢復本來光明之性。
「求神求佛求自己」『佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。』神乃自己，佛乃自己，神佛全是自己。『求神求佛求自己；天助神助人自助；靠天靠人不如靠自己；求神求佛不如求吾心。』
「安身立命要根基，求道修持要機緣」處在世風日下、道德式微的社會中，也慶幸古聖先賢為我們在文化中留下豐沛的寶藏，引導我們找到安身立命的根基。有了容身之處，生活有著落，精神有寄託，努力地讓自己安身立命。修行是安身立命的根本，明白修行的重要，能安身立命。或者因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其「修身律己，安身立命」之道，以及「化凡入聖，超生了死」之理，是明明可鑑的。因緣難遇、機緣難逢，具足福緣方能得之。今之普化又進入新之階段，亦要眾生自己明心悟性，能依法修持，修持外功內果。
「此時此刻更待何，一旦錯過淪萬劫，自當提心來應對」這麼多發人深省的話語，雋永有味，希望多多增廣見聞與知識。不要再做一介凡夫，由凡胎轉聖胎，修持應該要邁向聖途，一言一行、一舉一動、動見觀瞻，自當提心來應對。「諸多巧思細密中」有了智慧，便能毀譽不動心。有人毀謗你，心中沒有不高興，有人讚賞你，心中也沒有歡喜。誰人敢保證我們青春永在？誰能說我們的生命能久長？「時歲流年運不佳，諸生應加謹慎行，渡過此劫萬年身。」目前景氣不好，貿然躁進，相當不利，大環境行運不佳，保守為要，歲次己丑年，流年逢土，不要增加壓力和煩惱，只能保守應對。康莊大道，積德造功，當今應悟，人生追求之目標，欲得之，必須行之，努力才能到達，全力以赴之。物有造化。人有死生。若能修持得法。精神永不滅也。自有天地迄今六萬餘年，永證無始真玄。脫乎生死之關也。善參禪者。必得神通。與天地合一。能全其性命也。
「大海不辭江河水，開闊胸襟萬般容，天地長養萬物中，神仙渡緣萬物種」『泰山不辭土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。』高山之所以能是高山，是由於它不捨棄任何一塊小泥土；大海之所以能成大海，是因為它容納任何細小的溪流。人與人的相處，不論任何的嫌隙、誤會、過失都要以寬宏的心量來包容，有如大海之容納百川，有如泰山之不辭土壤。天地無私，覆載萬物、長養萬物，生長不失其時；聖人無私，神仙渡緣，化理黎庶，樂在清平。
「逢此佳期蘊育中，得之不易非運氣，握掌契機莫失卻」眾生有幸，逢此普渡佳期，大道宏開之時，無分貴賤智愚、都能聞此至道，雖有緣同參共修，亦要體會玄文妙意，先天大道之門路，以期超生了死，見性成佛，萬年不變，千古不易，如日月運轉，東昇西落，晝夜分明，得之不易，非只靠好運氣，掌握契機莫失卻才重要。
「玄宗妙理智者悟」天地玄宗妙理。智者謂智，仁者謂仁。智者佛也。大道康莊之謂仁，仁者人也。此云智慧也。無智者，無有取相之知耳。般若是智，是謂仁之情也，隱妙理之玄宗。太上告曰：『至真妙理。寂絕無形。清浄凝湛。不可言名。』言道身者，離一切相，正慧成滿，除斷虛妄，冥契玄宗，與道為一，不滅不生。無來無去。玄宗妙理智者領悟，妙理自明。
「極思窮通一道理」人生的窮通禍福，繫於自己。世間無論什麼事，都是在極平易之處，寓藏著極高深的道理。 王陽明 先生，想要格出一個道理，他悟到原來要格的，不是外在的東西，而是內在的心物，也就是去除內心的欲望、煩惱。
「再逢龍華不遇期。」聖母說：「不先設立的日期」龍華三會願相逢，彌勒佛前親授記。一聲南無佛，皆共成佛道。佛寶讚曰：『龍華三會願相逢，演說法真宗。』
「迷踪錯步玄機藏」儒道釋的思想學說，都是人類至高理性的產物，在本質上是相同的，是不二的，但在學習過程的精度上、深度上，則是不同的。儒道釋合一，思想同異之處何在呢？必修課程、修行方法，儒道釋，是中華民族傳統文化的三大支柱，源遠流長、影響深遠。三教教主：至聖先師孔子、太上老君和釋迦牟尼佛。儒道釋的異同，雖然各有其精深的理論與實踐法門。但名義雖殊，實係同源；教雖分三，其理則一。︽聖母經︾『三教書。共一理。』經云：『儒冠道服釋袈裟，紫竹紅根白心芽，紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家』一語道破眾多學者，所不能講清楚的儒道釋三教，迷踪錯步藏玄機。但生天、生地、生人、生萬物者，是道。故中庸曰：『道不遠人。』又曰：『道也者，不可須臾離也。可離，非道也。』
「天時地利人和齊，上下橫豎無碍阻」我們能得天時、地利、人和之助，進而行事順利、所求易成，這樣成功的機率會很大，看來勝利已在望。橫遍十方、豎窮三際，如果能懂得橫的連繫、豎的關懷，才能有「橫豎人生」。能夠上下橫豎平均發展，無有阻碍。
「若得道理竅妙通，萬般可行利亨通。」人之生命有限，慧命無限；人之智慧有限，神佛智慧無限。無時無刻深自惕勵，修行能修到遇境不變，所有脾氣、毛病、私心、偏見，都能去除。有決心、有信心，任何事情就能完成心願。拜佛的目的，是學習效法神佛的德行、神佛的精神，學道明理，明理如黑夜之明燈，如航海之指南針。本性還原，返回聖域，永脫輪迴，超生了死。明白因果之理，而篤行之！以上！