「天運歲次己丑年，官運仕途通達否，財帛廣施育功德，神仙濟渡眾凡生，大道之行天下公，天道無形生萬物，尊卑高下井然序」天運行轉到己丑年，官運、仕途順暢通達與否，存在著時也、運也的機遇，這原本很正常，時勢造就英雄，就是在現實表現中、崗位鍛鍊裏成長。為官之道，加上雄厚的財力，又有祖先的餘蔭，使得仕途一帆風順。本來處境不好，遇到機會，由逆境轉到順境，官運亨通。深信因果，.行善積德，樂善好施、濟困恤貧、廣施財帛，樂助世間貧困之人，使之脫離飢餓與病苦，則功德漸積。濟公活佛降曰：『濟世渡眾不計秋。公而忘私更無憂。活在世上莫作惡。佛光普照樂悠悠。』世人常說因果無人見，說仙佛又見不到，其實聖神仙佛自在心中一念，天堂、地獄，亦是相同。堯舜時代為大同社會，《禮記˙禮運大同篇》『大道之行也，天下為公。』天道乃萬古常存，天地未生、萬物都還沒有之前，道已存在，因此說道是生天地。既生天、地、人、萬物，又各賦予其道，奧妙非語言文字可盡述。風雲雨露滋潤，萬物得以各遂其生，這是有形的天道，是大自然無盡資源普施之恩，而無形的天道、天命，更是至尊、至貴、無形的大自然。這種無聲無形、永恆存在、永遠運行、作育萬物、生生不已，渾然一體的東西。「有物混成」【道德經˙二十五章】不知「道」的名字，只好勉強叫它「道」。人、地、天、道、自然，只是形容道，生萬物，無目的、無意義的程序、自然，是一個形容詞，並不是另外一種東西。道言：無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛。故虛中無，無中有，有生一，一生二，二生三，三生萬物，是謂太始。太虛者，神運也，神運而萬物生。故生者觀是以生，死者觀是以死。剛柔因地道以為材，陰陽法天道以為達。尊卑高下井然序，序就是秩序。日月星辰運行不悖，大地上山海平原高下相宜，春夏秋冬循環不息，就是天地的秩序也就是禮的來源。五倫秩序必須井然，天倫更不能悖亂，天倫亂了，就像鸚鵡與猩猩，雖能說人話，卻因為無禮而不能稱為人。一門之內，父子兄弟、長幼尊卑，各有條理，不變不亂，是曰家常。飲食起居、動靜語默，擇其中正者，守而勿失，是曰身常。
「新春是否萬象新，天干地支土氣重，五行土重金深藏，因之景氣未如意」鼠去牛來，春回大地，一聲爆竹辭舊歲，萬戶同慶迎新春，喜氣洋洋，萬象更新。天干五行屬土，地支五行也屬土，土重金藏，加上景氣尚未回春。「人心浮浮憂愁苦」人心浮浮、不安、害怕、惶恐，也是造成社會亂象。「異象頻出不尋常」天意無可抗拒，五行錯亂，異象頻出不窮，很明顯是上天在示警。
「自然常態已亂序」人們的言行都要符合社會時勢和人性的自然常態。個人品德修養上，不能有礙於維護自然常態，這同時違反了天地的自然之道。
「紅塵滾滾心智迷」抱定在迷中還能返還的決心而來，豈知一入凡間深處，就迷失心智，什麼也不知道了。滾滾紅塵黑浪如潮，心事在沉浮中飄泊，本性在大染缸中被一點點吞蝕。
「識心欲利永無盡」釋迦牟尼佛在成道時，就把八個妄想識心，轉成為四個菩提妙智。所以說佛是一位大智慧、大覺悟者。菩薩發心修行，一定要發大誓願，堅決斷除所有一切無盡的煩惱，這是斬草除根的辦法。「吉凶禍福隨之來」隨著時間的推移，人的吉凶禍福、成敗興衰也隨之改變。常言道：「風水輪流轉，時來運轉。」上天的保佑，都是自然而然，是自己的善心所感召而來的。︽太上感應篇︾『吉神佑之，福祿隨之。』︽文昌帝 君陰鷙文︾『人能如我存心，天必賜汝以福。』
「明哲保身看天意」天意難測，冥冥之中有定數，要明哲保身，也要有大智慧。「窮極心機智巧取」小人之所以心生嫉妒，只因為恐怕他人超越自己，殊不知智巧謀略，總是不敵造化，命中有定數，就算用盡了心機，使盡了手段，也是無法巧取。
「炎涼世態更明顯」「世態炎涼」世俗情態反覆無常。比喻小人的態度，就像季節的轉變一樣，忽冷忽熱，反覆無常。經歷過人生起落，都會感嘆世態炎涼。能夠在你大起大落都對你一樣的人，才是真君子。人生曾經由盛轉衰的人才會更覺得世態的炎涼，實在令人心寒更為難。平心靜氣，心平氣和，不必為了件小事就生氣。
「飄風驟雨不終日，一切總是會過去」《道德經˙第二十三章》『故飄風不終朝，驟雨不終日。』人若輕舉妄動，私欲過甚，悖戾多端，胡作非為，亦如飄風驟雨，不終朝與終日。人都想效法大自然，飄風不終朝，驟雨不終日，終會雨過天晴，一切總是會過去的。
「大風大浪經得起，方能重新再站立」生活中，一個人也須經得起大風大浪，有足夠的心理准備應付，意料之中的大挫折、大變故，才能夠重新站起來，當面臨新的挑戰，想要立於不敗之地，唯有努力學習，是唯一的途徑。
「如能修心養性為，力求人生真意義」修心是指修我執的心、慈悲心、無我心，從而提昇個人的修養，及內涵至最高境界，修心養性，提高人的品德。所謂修道，就是修心，心卽是道。
「力求人生真意義，煩惱不再困自己」不能滿足我們對人生意義的渴求。生活若沒有信念或目的，僅是積聚物質資財並不能彌補生活上的空虛。勉勵眾生拓展豐盛和有意義的人生。成為樂於學習、勇於嘗試、敢於表達、守諾負責、處事認真、為人設想、力求進步以及對社會有承擔的人。人應看清煩惱，而不是被它所困。首先，不要製造煩惱的因。人最大的恐懼，就是造出煩惱。《金剛經》「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」漸漸減少煩惱，不再有煩惱。為何你卻喜歡帶著煩惱，手痠了，放下就好，對待煩惱，不也是這樣？當下對生活有了番新的體悟，可以重新檢視自己的生活，不再一味為煩惱所困。
「修持有方上天梯，三業消盡可證道，希望諸生能體悟」 我們修持正善、修持有方、益己益人，悟開醒世修上天梯。︽清靜經︾『常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。』人能去除情欲，自然心神安靜，世欲豈能生。「三毒消滅」三毒是三塗之根，三業之祖。三業是身口意，身有妄動之業，口有妄語之業，意有妄思之業，三毒既滅，則神和、氣暢、精固，三業不生自然清靜。人若能絕其三業，去假修真，乃為清靜之道矣！「輪迴之苦從此無」很多修佛的在家人或出家人，希望自己能修福慧，希望來生更好或者死後能往生西方，甚至從此免於輪迴之苦，雖然人都有欲望，但這也沒什麼不對或害到人，但這樣想好像又流於有所為，有所求的機心，修道中人想要免於輪迴之苦。有生必有死，有生就有痛苦，要斷苦就要無生，無生就不會在輪迴中出生，無生就是涅槃，貪瞋痴熄滅，不再造新業，就是涅槃，沒有生、沒有死。透過修行功成圓滿，可以永離六道輪迴之苦，回到永恆的極樂淨土天國世界。一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪迴六道當中，希望諸生能體悟。
「基業打造從根起」打造百年基業從根本，經過深耕的努力，就會有豐收。「沙灘之浪已無數」長江後浪推前浪，若不退回海裏，豈不是等著被踩踏嗎？意思是說新人才不斷的掘起，一代舊人換新人，新生代將不斷的取代舊世代。江中後浪催前浪，世上新人趕舊人。人生一世，草逢一春，轉眼又聞落葉聲。來如風雨，去似微塵。
「風起雲湧看天氣」天氣詭譎多變，比喻事情迅速發展。「時來運轉測天機」要有智慧，深知窮困通達的人生道理，祇要時來運轉，就有成功的一天。「否泰乾坤扭轉」扭轉時局、再現乾坤，力挽狂瀾，時來運轉，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，乾坤大挪移，福星高照，轉敗為勝，化危機為轉機，否極泰來比喻情況由壞逐漸好轉。
「百歲形骸不容易，今生幸得此身形，好好修持莫枉過」百歲光陰撚指間，今生幸得人身，須知因果循環之理，六道凡夫，三惡道苦，皆無法修學成佛。心念從此不動搖，勇猛精進求正覺，好好修持莫枉過。
「運用得宜掌契機」如果運用得宜，新方法將會帶來，許多新的契機，天地間皆有其契機。「莫要浪費好時間，諸生是否能掌握，就看汝心在此否，希望諸生有所得。」珍惜時間，莫要虛度光陰，要活的精采，更豐富、更有踏實感。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。莫等閒，白了少年頭，空悲切。「時計鐘」詩云：『警眾太殷勤，曾無間寸陰，幾人長夜醒，不負轉輪心。』
以上。