【民國九十九庚寅年四月一日】
『天玄地黃本自然，上乘道法門戶乎，聖訓指點迷津矣，母訓教誨吾門生』
混沌初開之時，天玄地黃，五色間雜，圓者為天，方者為地。形而上的天道，高深莫測，所以叫天玄。茫茫宇宙遼闊無邊，「天玄地黃，洪荒宇宙」蒼天是黑色的，大地是黃色的。千字文『天地玄黃、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列張、寒來暑往、秋收冬藏、閏餘成歲、律呂調陽、雲騰致雨、露結為霜、金生麗水：：：：。』一本自然。上乘的修煉法門「人法地、地法天、天法道、道法自然。」有德者，自得之、自悟之；有德者，方能修道，無德者，終不得入於真正的大道。自古迄今，修道者多矣！然能得受真傳者幾希？良以明師之難逢也，今天上聖母，奉天承運，一片婆心存惻隱，行道濟世化迷津，不忍眾生遭劫苦，以聖訓來普化、教誨眾生、指點迷津矣！
『靈文垂世降廟堂，緣渡眾生慈悲心，濟世渡眾不容辭，天賦所命豈能悖，諸生幸逢此佳期』
以聖訓靈文垂世者，不乏其人，燦若繁星，聖母的孜孜不倦，循循誘導，我們這般駑鈍門生，更是感佩、敬仰，教化眾生的慈悲，普及一切眾生，或許目前擁有的，不覺可貴，不知哪一天，等到失去了，才來悔恨，到時為時已晚，後悔也於事無補了。修道之路，本是崎嶇難行，須有不畏屈辱折磨之精神，千苦不辭、萬難不退之志心，始能到彼岸。願吾人不可偏行捷徑，一入邪徑，後悔已遲，不容不慎。天上聖母奉 上蒼懿旨創宮，開方便之法門，闡理、出書，濟世渡眾生，迄今寒來暑往，歷經一十五春秋有餘。上天賦於世人者，各所受之也，豈容違背乎！世人惑道者，不計其數；明道者，屈指能幾人。今幸得人身，當惜人身，身在塵間，得入道門，修心養性，須堅定道心，積功造德，所謂各人修持各人得，今幸逢此佳期，宜多深思省悟，與生共勉之！
『天籟之音希可聞，玄機妙理可參悟，天文地理可窮及，只看緣起及緣滅』
老子認為最美的音樂是自然之音，非人為的。莊子還論述了天籟的特點，「聽之不聞其聲、視之不見其形。」道，聽之不聞，而蘊涵至和的特性，天籟之音，只有透過個人的感悟，才得以明白天籟之意，悉聞天籟之音。玄機妙理，了悟玄機，證九品蓮，大道無私，福哉世人，大道真詮頻降，玄機妙理普洩，得以參悟，依寶典修煉，定可穩步天梯，而返回無極矣！古人對於博學多才者，稱『上知天文、下知地理。』上通天文，這是因為古人認為觀天象，可以知人事興衰；下知地理，可以精通萬物。諸法從緣生，諸法亦從緣滅，緣起及緣滅，都是有其因緣的，聚是緣起，散是緣滅。人和人的聚散，像天上的雲，像水中的浮萍，時而聚合，時而分離，緣起之時，要懂得珍惜，緣滅之時，也要懂得感恩。
『大道之途豈難行，視汝心志是否堅，上天下地任吾行，只是道途要認清，心境魔境要清楚，識神不能來主持，正義之聲在心裡』
成功的關鍵，在於意志力，人之意志堅決，任何艱難都能克服。心志堅定，終必成功，鼓勵人們要有恒心。天下無特難之事，有志者事竟成，所謂心堅石穿，只要肯努力做，任何難事都可一一克服。上天下地，無所不包的知識領域，能勇於面對自己，勇於承擔責任，清楚自己在做什麼？魔境現前時，那不是真的。心境是一不二的，心境圓通，圓融自在，這些我們一定要清楚的。識神死、元神生。這是修煉基本要素，打得念頭死，才能許汝法身活。當識神主持的時候，做什麼事都會不如法，如：殺盜邪淫、妄言綺語、惡口兩舌，主持正義的元神一現出，所有魔境都要滅跡。
『是非黑白不可混，道理永遠只有一，中庸豈可來偏離，古訓銘言要認識，經典法文更研讀』
對事物能明辨是非對錯，不盲從附會、顛倒是非黑白，指鹿為馬。孟子認為辨別善惡，是非的判斷，是人類的良知良能，與生俱來的特性。王陽明更把良知比喻為指南針，意謂人皆天生有能力分辨是非黑白。人唯有在認清是非、對錯、善惡、好壞後，才能克服引誘，培養堅強意志、擇善固執，慎思明辨而篤行之！以一理來貫通一切的道理。孔子曰：「吾道一以貫之。」「道」乃天下之真理，真理是至簡至易，道理永遠只有一，一以貫之，萬事只此一理。六萬多年來，生生世世的輪迴不已，或許其中幾世也有可能有修行。中庸云：「誠者自誠也，而道自導也。」警惕過失的律法，可以維護善念，使不致偏離正道。
『諸聖先賢常教誨，銘記在心永不忘，道理人人會說起，履及務實才重要，光說不做無用處，只做不說亦不行，知行合一做聖事，希望諸生有所為。』
古聖先賢的教誨，那才是真學問、真智慧。有良師益友，共聚一堂，切磋琢磨，如春風化雨，我們在此成長茁壯，聖賢教誨當銘記在心永誌不忘，大家相親相愛相幫助，攜手共度好時光。道理人人會講，卻深知道理而不行。【靜思小語】『說起道理口若懸河，卻常與人過不去，是懂理不懂事。能人圓、事圓、理圓，才是懂理且懂事。』真誠的面對事實，崇本務實、劍及履及，古有明訓，學海無涯，終身學習、向上向善。光說不做，或是只會做表面，是看不到成效的。聖母說：『在此互相勉勵、互相鼓勵、也互相激勵，否則無動力，無向前行，不敢說，就是一種萎縮，無膽量、不敢向前行。』腹有詩書氣自華，聖母所注重的，是內在的涵養，外表的浮華不注重。吳生說：『自己個人會去做，比較不會去說。』聖母說：「做對的事情，正確的事情，也要讓人知道。」「說」的有意義：『逢人且說三分話，未可拋全一片心。酒逢知己千杯少。易漲易退山溪水，易反易覆小人心。』若是知己，同道、同好，互道心聲，互說心得，才會互有進步，是此意義，不是絕口不說，絕口不提，默默的做，只是減少不必要的干擾。『孤單、無伴』，在道路上，無一些好友牽引、切磋，你怎知道進步到哪裡？程度到哪裡？聖母說：『不要誤解了我的意思，有時間慢慢的體悟這意境。』聖母又問：『道德經˙第四十八章，為學日益、為道日損，損之又損，以至於無為。』在損益當中，了解一下，體悟一下，再來談論要如何修心養性，此道路怎樣行走。道就是路，更進一層的境界，縱然看遍天下經典，若無去了解、無去實行，只是增長知識而已，對修行方面並無幫助，所以看經典書籍也是要腳踏實地來做才有好處。明白『知行合一』之學說，養性事天，便是聖賢，在每一件工作中，肯下功夫，為「知行合一、聖事用功」若能領會知行合一之義旨，識得宗旨，此乃聖母知行合一之教。戴晨志博士說：「人要開心生活，活出生命的圓潤。常運動以健心、多靜省以清心、戒酒色以收心、去嗜慾以養心、誦古訓以警心、悟至理以明心、力行善以愛心。」天上聖母希望眾生為無為、無所不為而為之！
『悠悠蒼冥藏玄機，天下道理在道藏，格物致知窮研理，大道之理可釐清，萬物生化可推理，人之生死豈可知，從何而來去何處』
悠悠天地蒼冥，世事藏玄機。道教奉《道德經》為主要經典，《道藏》中各種典籍廣泛，有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史，醫藥養生、天文史地、諸子百家，是研究道教的經典依據，中國傳統文化，以教誨眾生。窮則獨善其身，達則兼善天下。三寶鍊於微軀，萬類涵於大化。天有日月，人有道德。心不齋，無以格物致知；心不明，無以破迷引悟；心不存，無以轉陰純陽。道氣充盈，合天心，以行忠恕。《大學》格物致知者，即講求其「德」之何以明，「民」之何以新，「至善」之何以止也。內修工夫，為格物致知，誠意正心。外修工夫，為修身、齊家、治國、平天下，待人接物也。深入了解「道」的奧妙之處，以達天命。天地間有形斯有氣，有氣斯有理。理之所在，性既具焉；性之所在，既凝焉；性命之所在，大道既生焉；道在理氣，理不通，氣不聚，未可言道，道在性命，其奧密玄機，雖散之萬殊，歸為一本，倘能依法修持，皆能超生脫死，證聖成真，永脫輪迴。易經言：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，由氣化而形化，卦之三爻、代表宇宙萬物生化三個階段，少一不成，多一無用。聖母說：「天道地道人道順，上品果位證道得。」各種推理方法、研究宇宙間萬物之現象，卜筮之士以經來推理。「未知生，焉知死」是孔子對死亡的看法。有很多人認為孔子其實是已能勘破生死，而有了積極人生觀，自殺的人不是不想活，是不知如何活，生死本是人生大事，豈可不慎乎！芸芸眾生，苦海沉淪，從何而來，去向何處。
『今日來到復明日，時歲豈可暫停留，珍惜當下每一刻，要知自身做什麼，今生之旅莫空行，是否留下一點丁，不枉紅塵走一回，聽吾教言無數回，識得其中之精髓，才能啟示有作為。』
今日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎，歲月不饒人。一轉眼，每一個今日都是昨日的明日，日子平滑的流過去，每天的來到，都是這麼理所當然；每天的過去，都是那麼輕忽易逝。萬一，過了今日，不再有明日呢？人生其實沒有，人以為的，那麼漫長，何不把一去不復返的時歲，好好來珍惜與掌握呢？今日事今日畢，明日還有新工作。自己事、自己做，並且常保持愉悅的心情，時時心存感恩、惜福的心。今日事、今日畢，不留煩惱。明日錢、明日用，不致鬧窮。今天的事，要今天把它做完，不要把今天應做的事留給明天。明天還有明天的事。今天想多輕鬆一點，明天就會因為工作急迫而承受過多的壓力。不是在別人身上一直盼望、渴望，別人給你，要知自身做什麼？憑實力、能力、努力，重拾人生的主導權，人生歸零、從頭開始，最大的可能，就是沒有不可能。在美好的事物上，多留下一些點滴，凡走過必留下痕跡，凡經歷過的，都會留下回憶。身體力行，不要只是空幻想，只要有努力，一定會有成果，就像走過的地方，就會留下一丁點足跡。身在紅塵當凡人，適當擁有適當捨，朝著目標走。不要等到明天，因為明天不在我們的手中。悲觀的人，把人生比作慢性自殺，因為人從生下來，就開始了死亡的旅程；樂觀的人，認為生命的意義，不在結局，而在過程。滾滾紅塵中，瀟灑走一回，也就不枉此生、不枉紅塵走一回。終身學習免煩惱，活到老要學到老，人生不白跑，生活會更好。沒有不景氣，只有不爭氣，做好事、講好話，種福田得福報。別把時間，浪費在不必的憂慮上，身在福中能知福，亦能忍受壞的際遇。其中之精髓方得，最上一乘之作用也。能品味出其中之精髓，道不可不學，經不可不讀，善不可不行，行善布德，見賢勿慢。善惡之事，由人心作，禍福由人，如影隨形，嚮之應聲，必然大有裨益。
『若是只在福禍中，如何能識道理通，不覺已是言詞窮，歸根復命不容易，修心養性更須為，背道之事不可作，違理之行更弗為，道之理也要識得。』
了凡四訓教義，『積善之家，必有餘慶；福禍無門，惟人自召。』舜何人也。予何人也。有為者，亦若是。舜是什麼人，有作為的人，也都可以成為他們一樣。勉勵人們，要多所作為。三世因果的道理，因果通三世，然而凡夫的肉眼只能看到眼前，過去、未來全看不見，加上沒有福報、善根，根本就不會相信「三世因果」和「六道輪迴」的道理，認為凡事未能親眼看見就不予置信。有些道理適用於一些人，不適用於另一些人。人生大道理。簡單來說，就是一個人的經歷後的體悟。藉由這些道理，來使自己不再陷入同樣的困境。人生只能前進不能後退，事情做了就要堅持到底，不可半途而廢。︽道德經︾『歸根復命』『夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。』歸根復命，是造道之津梁、修行之正路。歸根復命、萬物之始終、陰陽之消長。學道者果能歸根復命，則大道得矣！萬物若不復命，則不能完具太極之理。歸根復命，能夠知道根本為何，以此根本為我的心，那麼我的心平息了，我的命就回復圓滿。歸根復命，一曰修身，人身是四大幻化假和合，故曰：有生即有滅，有來即有去。所謂：『人身難得今已得』如何修已得之此身，要珍惜此生，歸根復命，樂道篤行。凡事以「心」為出發點，「修心」是於心求正，「養性」是於性求真。注重德行修為，才能有發展，希望在衝剌事業之餘，能沈澱心靈，做修心養性的功夫，方於修心養性有所裨益，相信事業一定會更加順利。聖母嘗曰：『事業道業可以齊頭並行的。』修心不正，則難受法益，反受其害矣！自然合理，曰「樂天」。 不敢違理，曰「畏天」。道之宗旨，在於使人能超生了死、歸根復命，人人修成聖成仙佛。理有定理，法無定法，佛佛同道，時遷法遷，應緣方便，道之理也。
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都說修煉路不平，只因未放名利情。看透紅塵這點事，無非遊客在旅行。實修真修，既然踏進修煉門
，那就做個真修人。千年輪迴我是誰？迷迷茫茫不知歸。幸遇大法往回修，不枉人間走一回。
※清靜之道，意義非常得奧妙。惟恐少人參悟，不知其中的真意。真是教老子嘆惜不止呢！只是修得獨善己身的小乘而已。於世人可有甚麼好處呢？