︻民國九十九庚寅年五月一日︼
天長地久誰與共
上士聞道勤行之
聖賢無為無不為
母儀天下莫之令
降靈本宮示諸生
駕御神氣自身修
開啟靈竅知未來
示文淺淺極易懂
諸生受吾啟示矣
位在何處無重要
莫把夢境當現實
遠近確切要務實
行住坐臥有規律
以後課業有改變
保身立命要根本
安泰自然無咎過
全部門生吾保護
諸生是否放得下
因果業緣隨身行
因識迷真勿妄作
慾海無邊溺萬千
多少學子忘歸途
道果修為難易否
患得患失更無間
今生聞道了諸願
且問是否來得及
亦或只是一時興
何況不前就是退
不能一直在遲疑
猶兮豫兮永畏懼
教汝許多道理知
難道還是未知意
窮通道理格物知
天地之理唯有一
陰陽二炁亦合一
能知順逆及推理
天下萬物盡吾知
︻聖訓解析︼
﹁天長地久誰與共，上士聞道勤行之，聖賢無為無不為，母儀天下莫之令﹂
天長地久，行雲流水天地間。若人生如逆旅，誰不似流水？一道利濟眾生的清流
，奔向人間，學習那一份無怨無悔，利益眾生﹁天長地久﹂的堅持。愛情故事裏
的離合聚散，是否會有天長地久，相戀時，總希望天長地久、地老天荒，只是再
久，還是會過期的，學習務實一點。︽道德經︾﹃上士聞道，勤而行之；中士聞
道，若存若亡；下士聞道，大笑之；不笑不足以為道。﹄有志之上士，聞道勤行
；普通的人，信道不篤，若存若亡；凡俗的人，聽了道反而大笑起來。朱子曰：
﹃讀書將以求道，不然讀書何用？﹄白鬢老人曰：﹃讀書中第一等高人，莫如學
道。﹄自古至今，學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要五戒真，次要讀書
多，三要遇人早。五戒不真，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人
不早，多受旁門小道之誤，終不能成就大道。上士聞道了悟，故勤而行之也！︽
道德經︾﹃為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。﹄無為而無不為矣！
老子的無私之私，與不爭之爭，正是﹁無為而無不為﹂的推衍。聖賢之私，並非
一己之小私，所爭的，也非世俗之爭，而是爭全人類的福祉，老子之無私與不爭
，亦復如是。唯有深入的了解聖賢的思想，才能知道聖賢無為無不為。母儀天下
，有的是慈悲和藹與寬容，為世人所敬仰；母儀美德，高尚的情操，至今為後世
所稱頌，無人能望其項背。﹁降靈本宮示諸生，駕御神氣自身修，開啟靈竅知未
來，示文淺淺極易懂，諸生受吾啟示矣，位在何處無重要，莫把夢境當現實，遠
近確切要務實，行住坐臥有規律﹂大道至尊至貴，調心伏魔。但人有一顆難駕御
的心，這顆心隨著七情六慾的起伏，變化多端，唯有認理實修，才能恆久，才能
開啟靈竅萬事曉，智慧油然而生，可知現在過去與未來。天上聖母降靈指示，以
簡單易懂的文字來述說深奧的哲理，讓人容易了解。人因有夢想而偉大，人生就
是活在希望之中，沒有希望，就缺乏了生存的勇氣。行住坐臥，在日常生活中，
都有一定的規律，飲食定量、起居定時、不過度的勞動，保持精神與身體的健康
。
天上聖母降駕開示諸位，莫遠行以保安全。
﹁諸生是否放得下，因果業緣隨身行，因識迷真勿妄作，慾海無邊溺萬千，
多少學子忘歸途﹂人生短短幾十載，都在苦苦的追尋中，但是到頭來，都是生不
帶來，死不帶去，唯有業隨身；萬般帶不去，也唯有德保身。凡人投胎時，元神
居方寸，識神居下心。如果元神戰勝識神，清除頭腦中的私心雜念。先天的元神
，後天的識神。識神是自覺的意識，人生下來，經過眼耳鼻舌身意，積累的各種
經驗，獲得的知識，都是識神。識神是第八意識所顯現的，又與自己原始本靈同
接觸。愛河慾海無邊苦，莘莘學子迷失了，忘記回家的路。﹁道果修為難易否，
患得患失更無間，今生聞道了諸願，且問是否來得及，亦或只是一時興，何況不
前就是退，不能一直在遲疑，猶兮豫兮永畏懼，教汝許多道理知，難道還是未知
意﹂成就道果，﹁明心見性﹂是最究竟的法門。無論過去、現在、未來，諸佛皆
是遵循這些道理，而成就道果。往者不可追，就從今日起，荷道以躬，輿之以言
。一息尚存，永矢弗諠。只要還存一口氣在，即不忘記誓願，不忘記努力。﹁書
山有路勤為徑，青雲有路志為梯﹂勤學則進，輟學則退，求學如逆水行舟，不進
則退。﹁十年寒窗苦讀﹂知識是慢慢累積來的。為學、求道，都要求自己，必須
腳踏實地、精益求精，不能自滿，要努力進取。若心生退志，皆是因認理不真，
信心不堅，雖然得求真道，但受人毀言謗語，即生退縮不前之心，世人眼光不遠
，只知眼前，全不想將來。有心修持莫遲疑，就是最佳時機。定心廣志不猶豫，
余何所畏懼兮！為人處事謹慎小心，好像冬天踩在結冰的河面上，一樣的戒慎恐
懼。老子說：﹁豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰﹂說一個修道者的思慮周詳，慎謀
能斷，思維探究，才能了知諸法的實相，唯有透過聞思修，有正見才能真正了知
。﹁窮通道理格物知，天地之理唯有一，陰陽二亦合一，能知順逆及推理，天
下萬物盡吾知。﹂理解和窮通其道理，先致其知。致知在格物，以理正的行為，
窮通知識道理，對事物作出判斷，天地間對待之理，有陽便有陰。效法天地之理
，扭轉乾坤命運。宇宙間藏有一股力量，在潛移默化中，天地間的一切之深奧，
唯有親身體會才能了解。﹁﹂字之構成，﹁天﹂為宇宙，待天陰下降，生地火
﹁ ﹂而﹁ ﹂轉陽後始成﹁﹂。故﹁﹂中包含天地之象、陰落陽升、源源
不絕，深蘊造化之機。人身為一小天地，人身之理等同天地之理。故以人身論﹁
氣﹂為人身必有，生命必需。不為各種順逆的情境所動，起貪瞋的心，保持穩定
，能夠長時保持，以正知正念，日久功深，一定能達成修行的目標。天下之大，
莫過於有，環宇之微，莫過於無；道生於段，有生於無，有無相生，萬物混成，
世間之玄，盡在有無之間。
︻天上聖母上課︼
聖母說：﹃﹄是先天之。﹃氣﹄是後天之氣。但是先天所帶，真會生後
天氣。為心所搧動，越氣，肝火就越旺，越助氣，越不平，就會做出互相傷害對
方的事情。心屬火，肝屬木，木助心火越旺盛，人修﹃逆﹄。︽易經‧說卦傳︾
有云：﹃數往者順，知來者逆，故易逆數也。﹄易經是為五經之首，也非容易說
，讀一本就能了解透徹，內文學問真多，如有時間多多研究研究，只是讀易經，
不只是繫辭、彖辭，這些還不夠，要會運用，也非背六十四卦就說會運用，所以
易經也非是那麼容易的。用易經做卜卦，這是最簡單的，也真歹勢說簡單，一門
學問要深入，也有相當的工夫了，易經要說真真正正的好老師只有聖賢了，才能
將之融會貫通，山、︵包含天文、地理、堪輿。）醫、︵中華民族五千年的醫術
，穴道、經絡，奇經八脈、三關九竅、五臟六腑。以臟腑氣血經絡穴，推明陰陽
五行之理。）命︵四柱八字推衍，命盤吉凶解析，從八字四柱與流年運勢的沖合
關係，可以十分精準的推算出一個人事業、金錢、愛情、健康、功名、運勢與運
氣消長的一門學問。）、卜、︵卜卦）相︵面相，只要觀面相，就能把卦裝在面
上，透過察言觀色就知道五臟六腑的狀況。）人體全身是一個小周天，宇宙是一
個大周天，有人窮究一生，也不敢自詡研究很透徹，因為實在是包羅萬象，只是
看運用在哪一部份，人一生短短百年的歲月，日子一天一天的消逝，在這短短的
人生歲月中，要把握住眼前所有的。人的一生，就像電光石火一瞬間，和宇宙相
比，百年的歲月好似流星一樣，悠悠之間就消逝了。︽折桂令︾說：﹃想人生七
十猶稀，百歲光陰，先過了三十。七十年間，十歲頑童，十載尪羸。五十歲除分
晝夜，分得一半白日。風雨相催，兔走鳥飛，仔細沉吟，都不如快活了便宜。﹄
試想，人生在世，能活到七十歲的也不多，若一生有百年的時間，不就先過了三
十年。餘下的七十年，前面十年是孩提時光，後面十年又是老弱病痛的，剩下中
間的五十年，又對分為日夜各半，風雨催促時光的流逝，日月更替運行，周密認
真地深思此事，是否暢快歡樂的過日子，比較划算呢！人一生精華只有多少，要
研究到透徹也是不可能，只是看自己下工夫研究哪一部份，只是這部份卡厲害，
在一般人的前面，就已經是老師了，現今比較少人研究到奇門遁甲，更加奧妙高
深，一般人少研究，也無真真正正找到明師，當然有，很少，再說，明師也不易
收門徒，教學生，不過一般道理，較通俗、平實、日常生活中運用的到的，有人
授課，如果有興趣，諸位也可以去探討。知天文、知道理。基於天機不可洩漏，
越是工夫高深的人，越不敢說，所以一般人，大致上，都是按照出生八字，命運
公式，配合週遭環境，產生的吉凶禍福，在運作而已，如真正走入修持這條路，
說一句明白一點的話，學了一半，行住坐臥就不太一樣了，這時就不會三寸氣短
，說一句話就碍到鼻，真正修持，進入了門檻，舉止行動，就會漸漸有所改變，
氣質也不同了，修持要內外一致，才能改變氣質，改變形象。俗云：﹃相由心生
﹄一些經典、書籍，也要去參研了解。因為真多人誤解了修持的真正的涵義，借
用一句你們時常說的一句話，﹃只是吃素並不代表著有修持。﹄吃素與修持不能
畫上等號，而且是兩碼子事，一般人也被外表的假象迷失真正的真象，在此慎重
的說，並不是毀謗，吃素，出發點也是正確的、是好的，是善意的，後來的人將
真正的意涵誤解了，因為天下間萬事萬物都是一體兩面的，在是是非非的凡塵中
，人說一樣米養百樣人，凡塵當中好壞也各佔一半，有善就有惡，有高有低、有
胖有瘦、有好有壞、這也是大自然的一個平衡，是非黑白也不能大小邊，這是維
持一個平衡的狀態。在科學說：﹃萬有引力定律﹄地球由於自旋而呈橢球狀的假
設，實際觀測證實了這點。牛頓根據萬有引力定律，還正確地解釋了潮汐的產生
和地軸二分點的進動和歲差，這些是大自然的平衡，咱要如何去了解，大自然萬
物的變化、萬物的平衡呢？天有天道、地有地道、人有人道，天地人各有其道，
不過最大差別，就是天地也好、人也好，只是陰陽合一造化而已。易經有說﹃陽
中有陰，陰中有陽，萬物只是負陰抱陽。﹄人的五官長在前面，屬陽。後面屬陰
。陰中有陽就是坎卦。︵坎中滿。）陽中有陰，就是離卦︵離中虛。）﹃四正﹄
是什麼卦？四正就是乾、坤、坎、離。﹃正﹄不變，如變非正。最簡單又最基本
的。今日簡單先說明、提醒，如有興趣，再一步一步來帶入，若有興趣來探討研
究，初步了解，先天卦、後天卦，先天為體，後天為用。三元玄空，已走入下元
八白運了，配合九星。一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九
紫等。變化無窮、變化萬千。
天上聖母說：﹃言語有力量。我們的心，就好像磬，扣之則響；我們的心，
就像平靜的湖，一觸動他，就起漣漪。修持的心，要如臨深淵、如履薄冰，那樣
的戒慎。凡事要步步為營，修持就是要認真，有修持、有感應，就會跳脫命運公
式，改變命運，讓人算命算不準，能跳脫命運公式的框框，否則只是普通的平凡
人而已！心中、腹內，要有一些善知識，才知道事情怎樣做才如法，修心也要修
口，一些修持的基本，研讀經文法典，修持是要信心、誠心、堅持，不是今天信
心十足，明後天就放掉，這樣和神佛不會有感應﹄。
︻民國九十九庚寅年六月一日︼
天上人間何處覓
聖母感應隨處現
降靈本宮啟示生
吾言課程有改變
非是虛言隨意說
經典法文何其多
窮極此生博不盡
有所選擇極其用
讀而知其意涵矣
空閱群書無意義
悟其道理解其意
深思熟濾可借鏡
如此讀書才有意
一陰一陽之謂易
天地陰陽只一理
順行逆推知其理
配合五行知道理
聖賢亦復如此為
妙理奧義此中推
天文地理亦若是
基本法則不變異
群理深研下功夫
欲窺堂奧要勤習
請教聖賢訪名師
下手功夫是要妙
不得一絲來馬虎
可問諸生想學何
能否告知心所欲
希望明確來說出
︻門生解析︼
天上人間，此景只應天上有，人間何處覓蹤跡。天上聖母秉持觀世音菩薩千
處祈求千處現，苦海常作渡人舟的慈悲，來渡化眾生。︵感應七句偈說：若是心
中念吾名，吾等隨處現吾身。）若其心正，其事善，雖不曾識字，亦自有讀書之
功；其心不正，其事不善，雖多讀書，有何所用？用之不善，反增罪惡矣！一定
要深自惕勵，光說不做，毫無意義。人生之體悟，悟其道理，知理於心，道由心
生，修道要悟心，悟出真理，道理可變，何者不變，不變的是真理，所以存真理
在自心，悟一切事、悟一切理、悟一切心，是為修持。生生之謂易，一陰一陽之
謂道，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，天地之大德曰生。剛柔相推
而變在其中。萬物的存在，都有其必然的道理。人生，要勇於面對挑戰，面對一
次，成長一次。人要出生在那一個家庭，是無從選擇的，所謂﹃落土時八字命﹄
一人一款命，有人一出生即大富大貴，有人庸俗平凡，配合五行相生相剋的原理
，而論吉凶。聖賢之心，下而千百載，復有一聖賢，其心亦只如此。心之體甚大
。雲遊四海，行經五洲，上知天文，下通地理，對世間事物的基本法則，一切的
存在都是彼此因果相生，一切都在因緣法則下顯現無常，不永恒的異事相，盡其在
我，但知耕耘，不問收穫。修身志堅理深研，全心全力，十年如一日，旨哉斯言
，細心體會，自不難窺大道之堂奧矣！眾生不能保持常覺的心，如果覺性常保持
，就是聖賢，所讀聖賢書，所學聖賢事。有志學聖賢，都從最基本開始，循序漸
進，就像倒吃甘蔗，漸入佳境；而明師一指，破除累世的宿習，去煩惱障，否則
還在輪迴當中流轉。如何選擇一位好老師，所謂：﹃訪要訪明師，尋要尋好友，
︵益者三友。友直、友諒、友多聞。）﹄對我們人生有所裨益，才能創造不平凡
人生。修持境界，深無止境，瞭解越多，體會越多，學道的過程當中，也是馬虎
不得，其中有平淡、也有艱辛，是很容易使人退志的，內在的修持，這只是基礎
。實修的結果，是能解脫還是繼續六道輪迴。想問一下大家的想法，請大家不吝
提出。﹃心之所向，欲之所望，事之所暢﹄聖母希望大家，用肯定的話語，來說
出自己心中希望的，具體明確，要主動，而非別人所加諸，對自己學修才有益處
。
︻天上聖母開示言︼
﹃請教聖賢訪名師﹄聖母說：﹁如是名師，有名叫名師，出名的名師；﹁明
師﹂能教我們明白道理的老師；最佳的老師，即明日之師。聖賢既是名師，也是
明師。﹂師出有名，王者之師；師出無名，盜賊之師，又稱亡者之師。師出有名
，就是有正當性。﹃吾言課程有改變，非是虛言隨意說。﹄聖母說：﹁針對這個
問題，我若沒忘記，已經說過了Ｎ次，所謂課程有改變，是內外的改變。內的改
變，內容改變、題目改變；說修心養性的道理、說一些行善積德的道理、說一些
做人處事的道理，這是內容的改變，一些你們所需要的，平常用的到的，或者易
經，山、醫、命、卜、相，日常接觸用的到的卦爻、卦理、五行、理氣、陰宅、
陽宅、一些實用的科目，都可以說。再來靜坐的課題，所謂改變內容，教學相長
，探訪友宮、增廣視野，增長見聞、增加知識，接觸大自然，接觸友宮，來增加
咱的善知識，就是以上這些改變。但是諸生程度參差不齊，有人學習快，有人慢
，有人有心，有人無心，但都真心盡力拼著事業，在道業方面，比較沒心，還有
各人時間的調配不能那麼方便、自由，雖然說過好幾遍課程有所改變，都不能實
行改變的目的，真正可惜，當然也不是說完就算，今後機緣，看能否跨出啥米腳
步，總是看緣份，說較快，做還沒做。聖母說：﹁今天你們有這份心，我真是感
心，在﹁道﹂的路上，一路走來到如今，已經進入另一個坎站的階段，在此階段
，自己要好好的走下去，也是希望你一點一滴，能在課程當中儘心去體悟，因為
在門生當中，腳步不能來一致，各人有各人的因緣，各人環境也不同款，家家有
本難念的經，一本比一本難唸，各人理念不同款，一人行一路，來到此，就是大
家所想也不能一致啦！教化每一個門生，配合時機、條件，週遭環境的因素，外
表不是挺重要，熱鬧時，炮竹聲、鑼鼓聲，喧天價響，表面上熱鬧、光采，氣氛
這麼好，但是歡喜一日，熱鬧後的疲勞，或煩惱、或憂悶的心情，十個人十樣情
，不知你相信否？如果咱真正務實，咱內斂一些，不是寒酸，應是踏實，希望菩
聖宮的門生，道道地地、扎扎實實，肚內不只是裝一些飯菜而已。思想觀念有正
確，雖然咱也不是大宮壇，大人物，但是確實要真正有學到一些東西，才不會浪
費著你、我的時間和精神，不知我如此的說法你們有否認同？或者感覺聖母小氣
呢？主要所欣賞的是真本事，有真材實料，才是我菩聖宮所重視的門生，學道、
修心養性，才有真正的意義，才不辜負眾聖神仙佛所賜予咱的機緣，讓你們學到
你所要的真功夫、真本事。﹂聖母說：﹃如能將各種書籍多加研讀，使自己的內
涵進步，勸化世人，乃是因時、因地、因機緣的不同而做各種的比喻；其比喻雖
是不同，可是其道理卻是相同的，修道之人，絕不可執著，應該廣為閱讀，必能
了悟百川匯於大海之道理也。
︻民國九十九庚寅年六月三日︼
天地泰定樸成器
世間紛擾無止息
樹欲靜而風不止
生老病死是苦痛
又有誰人能免除
神仙救渡善德人
能知今生為何來
世間俗務處不盡
誰得佛仙來益助
冥中之數若有定
陰晴圓缺毋庸疑
吉凶禍福怎趨避
各人福報不相同
四柱八字命格算
如何掌握己命運
天助神助人自助
知書達禮更知義
三綱五常古之訓
堅守立場及本份
進退維谷有分寸
運籌帷幄神機算
天下萬事有道理
一點一滴有跡尋
靜思熟濾有心得
︻聖訓解析︼
﹁天地泰定樸成器，世間紛擾無止息，樹欲靜而風不止，生老病死是苦痛，
又有誰人能免除，神仙救渡善德人﹂天地泰定，萬物化機；無心於定而無所不定
，故曰泰定。︽道德經‧第二十八章︾﹃樸散則為器，聖人用之，則為官長。故
大制不割。﹄樸木經雕琢而成器皿，形而上的﹃道﹄經鑿破後，化為形而下的器
物。這個道理，就是宇宙與人生的真理，教一切眾生開悟、明白。世間許多的紛
紛擾擾不停止，就像樹欲靜而風不止，那樣的事與願違，與無可奈何。生老病死
，是人生的過程，每個人都會歷經；舉世之人，誰能倖免。佛說：﹃世間是苦空
的、無常的。﹄種種說不盡的苦痛圍繞著身心，無法避免。人吃五穀雜糧，有時
難免會生病，要勇敢承擔。宇宙萬事萬物都有成住壞空的時候，生老病死也是必
然現象，滔滔江河水奔赴大海，蒸發成氣成雨，然後下到地面來；人的生命也流
轉不息，在冥冥當中，奉勸世人多修善德，善事力為，諸惡莫作，廣行陰騭，善
根福德也必深厚，自然能得神佛益助。﹁能知今生為何來，世間俗務處不盡，誰
得佛仙來益助，冥中之數若有定，陰晴圓缺毋庸疑，吉凶禍福怎趨避，各人福報
不相同﹂眾生能醒悟，能知今生為何而來？為何而生？如何面對現今之世？莫懈
怠，即有收穫；莫逃避，即有良機。修行能具正知見，則今生沒有白來。因為具
有正知見，修道的方向，就能正確，超生了死的目的自可達成。勘破人生，體會
最高真實。了知人生宇宙的真相，改變業識轉成為正見。放下貪嗔痴慢疑的種子
，這才生正見、轉識成智。捨棄今生一切的貪著，和對塵世的愛戀，莫要兢兢於
世間俗務，莫談無意義的閒話，要一心努力在修行。凡人在世間，便有應該做的
。深深感悟，什麼是該爭的，什麼是不該爭的。誰人可以得到仙佛保佑，躲災避
邪，可逢事順心、做事開心，得一切美好善緣。必然是仙佛來成全，承受著仙佛
光耀的普照，對未來的助益。人生苦樂，皆有定數。人生世上，孰人無生老病死
。雖相信一切俱有定數，但經過鍥而不舍的努力，至誠可以感格上蒼，而獲得福
報。人生憾事，悲歡離合，就如月圓月缺，一樣是不可避免的，毋庸懷疑。怎樣
才能趨吉避凶、趨利避害。我們不順遂，各人的福報不相同，當然貧富貴賤有所
差別，但是，每個人各人的體驗，各人去領悟，在同一個環境中，相同的狀況，
由於各人心境與福報不一樣，感受的苦樂也不同。﹁四柱八字命格算，如何掌握
己命運，天助神助人自助，知書達禮更知義，三綱五常古之訓﹂四柱、八字，︵
年柱、月柱、日柱、時柱）每柱兩個字，上為天干︵甲、乙、丙、丁、戊、己、
庚、辛、壬、癸）下為地支︵子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、
亥）八個字，所以稱為八字。命運是掌握在自己手中，要過怎樣的人生，都是由
自己決定。天助、神助、人助，還是要自助。古云：﹃玉經過雕琢，可以成器；
人經過學習，可以知書達禮，更可以知道義；教育可以導引一個人向善，使人離
惡行義。﹄所以古人才會說：﹃玉不琢，不成器；人不學，不知義。﹄三才者，
天地人；三光者，日月星。三綱者，君臣義；五常者，仁、義、禮、智、信。三
綱五常，基本道德原則，為自古之明訓。﹁堅守立場及本份，進退維谷有分寸，
運籌帷幄神機算，天下萬事有道理，一點一滴有跡尋，靜思熟濾有心得﹂凡事莫
強求，有所作為，有所分寸，自然不會有進退維谷的窘境了。一切運籌帷幄，神
機妙算，皆在我腦海裡，有決算於千里的智慧。天下萬事萬物，皆有其道理存在
，知其理可以走遍天下，無理則寸步難行，凡事發生必有原因，發展必有次序，
仔細而深入地思慮，計畫周密，考慮長遠，反覆深入地思考、考慮再三，三思才
後行，比較不會出錯。人生朝暮數十冬，勘破紅塵是無常，入寶山自甘空手而回
。任汝千般快樂，無常終是到來，人生徑路唯有修行。
︻民國九十九庚寅年六月十五日︼
天高地厚莫之測
上善明德聖賢道
聖德聖功聖賢為
母炁蘊育萬物靈
降靈本宮啟示生
示語諸文要研悟
門裡門外兩樣情
生在本宮要惜緣
七情六慾要克制
月到暑夏熱異常
份內之事要守本
盡己之力多習功
量力為之莫越為
不道之事嚴謹守
出門在外多留意
遠山近水在心裡
行為舉止要莊重
平實儉樸保安康
安全前提最重要
為了自己還為誰
重責大任想一想
以上應該知吾意
驟雨連連天象異
世事如棋局局新
往來榮辱爭不窮
如今角色伴何物
憂己憂心憂何事
天下俗務處不盡
何來多憂費心愁
如能放心幫自己
又有何事來煩心
門生上課已多時
聽吾道言已多文
未知反思有多少
今日上課到今止
下次上課乙酉月
辛酉日期是朔日
希望門生均到齊
︻民國九十九庚寅年八月一日︼
仲秋辛酉開課日
天上聖母降本宮
靈文垂世迷津指
五世混濁人心悖
天降災劫誠驚世
安其保身且立命
滌淨浮塵靜身心
拂除識欲清靜心
悉聞天籟之音傳
聖母教導吾門生
訓文惕語並集冊
是否細讀書中意
心中疑惑及解迷
天下道理亦述說
捫心自問知多少
聖賢名言又豈聞
生活起居是否應
點點滴滴是否知
吉凶禍福此中趨
心裡是否有盤算
個中妙理自可推
天下道理只有一
中庸之道不偏離
門生至此多習功
有朝一日方用時
何須戶牖窺天道
︻聖訓解析︼
﹁仲秋辛酉開課日，天上聖母降本宮，靈文垂世迷津指，五世混濁人心悖，
天降災劫誠驚世﹂一年有四季，每季三個月，分別以孟、仲、季為稱。例如：農
曆春季第一個月為正月，又稱孟月。二月為仲月。三月為季月，又稱暮月。仲秋
是秋季的第二個月，即農曆八月，因而中秋也稱仲秋。天上聖母辛酉日主持開課
，應機靈文垂訓，格言啟示錄，指引眾生，出離迷惘。五世混濁。︽阿彌陀經︾
﹃五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。﹄娑婆世界因為有此五濁，
故稱惡世。沉淪於五濁惡世的芸芸眾生，被慾念埋沒了自己、沉淪了自己。天降
災劫，在在讓人怵目驚心。諸如地震、海嘯、洪水、乾旱，一切大自然違反常理
現象，主因是人心悖離所導致，如世人再不知醒悟，那驚世浩劫將是無法避免的
。﹁安其保身且立命，滌淨浮塵靜身心，拂除識欲清靜心﹂保身立命之方、趨吉
避凶之理。易為君子謀，趨吉避凶。若言天命有常，吉何可趨？凶何可避？所謂
﹃積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃，是也！﹄雲谷禪師所授立命之
說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也！滌淨浮塵靜身心
，紛亂塵世，滌淨人心的清流，年少歲月的浮光掠影，俗世浮塵，人生感悟，像
春風化雨，使本性、善念顯露，消去滿心的煩躁，把不潔的思慮滌淨，滿腦的妄
念拂除、識欲蓋障都去除，自然得到清靜心。﹁悉聞天籟之音傳，聖母教導吾門
生，訓文惕語並集冊，是否細讀書中意﹂天上聖母對我們的諄諄教誨，教導我們
人生的真諦，指引我們方向目標，文簡意明、言簡意賅，猶如天籟之傳音，悉能
聽聞。透過心識傳音，感應道交，達到共識。耳聽天籟妙樂，鼻聞奇花芬香，啟
發智善覺性，門生及眾生，藉由聖訓開啟無限智慧潛能，深入理解義理。聖母說
：﹁聖訓示文，已經集文成冊，詳加細讀，咀嚼參悟，意在不言中，不知不覺，
即可真正領悟書中之真諦。﹂﹁心中疑惑及解迷，天下道理亦述說，捫心自問知
多少，聖賢名言又豈聞﹂︽韓愈‧師說︾﹃古之學者必有師。師者，所以傳道、
授業、解惑也。﹄孔子說：﹃三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者
而內自省。﹄從修身、齊家、到治國、平天下的道理，真的是任重而道遠。但我
們有否深深的體會、領悟、力行。啟蒙書籍，人人必讀；簡單的話語，蘊藏人生
的大道理，人人當反覆吟誦，謹誌於心。古聖先賢名言，字字珠璣，讓人自然沉
浸在古人的智慧中，學習做人處世的道理。然在今日之世風之下，又有幾人能秉
持自我的堅持，能不為外力所惑。﹁生活起居是否應，點點滴滴是否知，吉凶禍
福此中趨，心裡是否有盤算，個中妙理自可推。﹂生活起居有一定的規律，合乎
常度，培養按時作息的良好習慣，點點滴滴都在日常行住坐臥中。吉凶禍福，成
功失敗，壽命長短、財運好壞，皆有不同。要趨吉避凶，唯有掌握先機，才能出
奇制勝，在人生旅途中創造新契機，締結好善果。人之一生，所享福報，惟有謹
守著自己的本分，認真的修好自己上天所賜予的福祿，這是千古以來，處於困窮
的環境中，最好的方法，也是趨吉避凶最佳的方法。心裡到底在盤算著什麼？是
否有什麼計劃？有主見、有定見嗎？依此類推，就此理會得透，精修不懈，自可
超凡入聖。﹁天下道理只有一，中庸之道不偏離，門生至此多習功，有朝一日方
用時，何須戶牖窺天道﹂佛教說：﹃明心見性，萬法歸一﹄道教說：﹃修心煉性
，抱元守一﹄儒教說：﹃存心養性，執中貫一﹄耶教說：﹃洗心移性，默禱親一
﹄回教說：﹃堅心定性，清真返一﹄五教歸一，一歸何處？天下道理只有一，一
就是真理，真善美，最高境界。不偏離中庸之道，不偏不倚，謂之中庸。偏倚，
即偏離了中庸。中庸之道，本來就不是那麼容易做的。又為什麼需要中庸之道呢
？因為人性，容易偏離正軌，過猶不及。一個人如果處於患難之中，當沉著鎮定
，不驚惶失措，也不自暴自棄，這樣就能符合中庸之道；性格偏離中和，做事往
往容易偏激、好幻想、求僥倖，不能達到目標時又怨天尤人，消極沮喪。所以說
：﹃中庸之道﹄是美德的彰顯，不偏離正道。儒家、佛家、道家垂教，皆不偏離
中庸之道，以中庸之道，帶領眾生，啟發內心的悟性。許多事情都是由學習來的
，多做一些事，是在累積自己的經驗。有朝一日，能派上用場，不會書到用時方
恨少，虛度了光陰，才是人生最大的浪費。有朝一日，當我們需要時，具足能力
，來完成這個需要。牖：窗。︽道德經‧第四十七章︾﹃不出戶，知天下；不窺
牖，見天道。﹄聖人以心合道，天下雖大，可不出戶而知；天道雖遠，可不窺牖
而見。﹃是以聖人，不行而知，不見而名，不為而成。﹄
︻天上聖母開示言︼
一次又一次與門生提醒、鼓勵，總是希望大家不管是道業方面或是事業方面
，都有所進步，現時不平靜的社會當中，大家追求物慾，注重物慾與現實，追求
物質的享受，在精神方面就較減少了。道德經說：﹃樸散則為器。﹄原來的樸木
、原木。古早純樸之心，好比一個完完整整的木，散去了，雕刻利用變成了各種
物件，已無法恢復原木。器是能小不能大，不能成為器，自己要深思。聖母勉勵
門生：﹁一個原則，不能亂發脾氣，把事情看淡淡的就好，真多煩事惹你生氣。
但是日子總是要過，時間也無停，很多事情會過，過去的事情就讓他過去，面對
嶄新的未來，有一些階段性的任務，天大的事情還是這件事比較大。學功夫要認
真學，人說虛心受教，有空杯的心，功夫無偷吃步，是一點一滴努力累積來的。
﹂
︻民國九十九庚寅年九月一日︼
寒暑易節流行理
節氣更替有時序
風調雨順泰定矣
晦明風雨若失序
陰陽燮調否定矣
不謂節氣變化異
天地之數五十五
陰陽奇偶各有數
天地定位乾坤定
山澤通氣無阻礙
雷風相薄萬物動
水火不能來相射
五行流轉不相剋
剋本傷原天地覆
萬物道生人莫令
一切循環有定律
雷霆風雨莫之令
自然規律道生之
人處其中知其理
不能悖逆違自然
五行八卦規其中
陰陽順逆自推尋
自有一定之規則
天地虛空如橐籥
一元一會有定數
萬物草木皆其中
七十二候之變異
天道奧妙於其中
如人縝密細窺尋
自得其奧變化理
一陰一陽是謂易
不讀當然不知易
玄理妙意細中尋
欲窺天道棄戶牖
天下道理猶可知
格物致知理可明
聞道習道自堪求
精典法文細研讀
自可明白一貫理
︻聖訓解析︼
﹁寒暑易節流行理，節氣更替有時序，風調雨順泰定矣，晦明風雨若失序，
陰陽燮調否定矣，不謂節氣變化異﹂寒暑易節，春去秋來。天生陰陽，寒暑燥溼
，四時之流行，萬物之變化，莫不為利，莫不為害。二十四節氣中每一個節氣，
皆是反映季節的更替，氣候的變化，及農作物的生長。二十四節氣，一年四季，
循環不已，是我國農曆的一大特色，我國以農立國，對季節的更替與氣候的變化
，都必須加以了解與掌握，才能順天應民，風調雨順，國泰民安。天之風雨寒溫
，地之候也；天之日月星辰，地之光也；天與以時，地復以令。天施以德，風雨
交會，陰陽燮調，農作物與季節變化不致於脫節，節氣對於農業社會，春耕、夏
耘、秋收、冬藏息息相關。同樣的習俗，雖歷經數百年，仍無絲毫變異。﹁天地
之數五十五，陰陽奇偶各有數，天地定位乾坤定，山澤通氣無阻礙，雷風相薄萬
物動，水火不能來相射﹂大衍之數，天地之數，上二十五為天數，下三十為地數
。陰陽相應，奇偶相配，各有合也。天地之數各有五，五數相配，以成金木水火
土。四時之運，成於五行。五行相生相剋。在天為五，在地為十，五十合於中。
故曰：﹁五位相得，而各有合﹂之象數。︽周易繫辭傳︾﹃天地定位，乾坤定矣
！卑高以陳，貴賤位矣！動靜有常，剛柔斷矣！方以類聚，物以群分，吉凶生矣
！在天成象，在地成形，變化見矣！天在上，地在下，天地定位。﹄天地間萬物
皆有其所、各有其位。動、靜皆有其定律，剛、柔也斷然可知。澤低而居高，山
高而居低，山澤通氣之象，君子宜虛心容受，隱其聰明，似晦暗於外，實明智於
內，處困之道，遇險而不改其悅、遇阻礙而不失其志，妙萬物而為言者也。動萬
物乎者莫疾乎雷，襓萬物者莫疾乎風。躁萬物者莫熯乎火。說萬物者莫說乎澤。
水火聚合在一起，就會相互破壞彼此的存在。易有太極，是生兩儀、四象、八卦
，再為六十四卦，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數
往者順，知來者逆，故易逆數也。﹁五行流轉不相剋，剋本傷原天地覆，萬物道
生人莫令，一切循環有定律，雷霆風雨莫之令，自然規律道生之，人處其中知其
理，不能悖逆違自然﹂五行相生相剋，五行流轉，動態的陰陽，賦予的性質不是
固定的，依所處環境的不同，並與其他相對關係而變化。故水火相逮，雷風不相
悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。︽陰符經︾﹃譬之火也，原生於木，
木是火之父也，及火燎原，而山林俱燼，豈非禍發必剋乎！譬之容奸於國也，始
而賣國及國滅，而身隨之，豈非反自傷耶！惟有智者，知性之可修，心之可煉，
率性而不分巧拙，鍊心而使無邪賊，則五賊安，而九竅正，豈有剋本傷原之禍乎
！知此道也，非聖人何以能此。﹄道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地
，地法天，天法道，道法自然。︽道德經‧第三十二章︾﹃天地相合，以降甘露
，民莫之令而自均。﹄天下人民沒有人命令他，因為道無為，看起來道生萬物，
道好像是萬物的主宰，但是道用﹁無﹂把自己化掉，沒有人命令他，他自然生成
。人世間，冥冥之中，都在某種定律與法則中運行循環，舉凡一切事物，都是相
對應的，彼此依存而生，不論是外在的大環境，或者是內在的心境，道理都是一
樣的，細心去觀察、體會，都有跡可循。在一切循環定律中，我們是如此渺小，
從循環的現象中，看到因果的定律。鼓之如雷霆，動如風雨，莫敢當其前，莫敢
躡其後。雷霆風雨，無干時令之天常。流行氤氳，陽施為雷霆，陰化以風雨。︽
道德經‧第五十一章︾﹃道生之、德畜之、物形之、勢成之，是以萬物莫不尊道
而貴德。﹄若不明宇宙自然規律，違背萬事萬物之常道，強作妄為，悖理徇私，
如此後果，必招禍害。大道之性能，自然之功用，順物之性，附物之情，因任自
然，自然規律道生之。天機是巧妙難測的，順天應地之道，其中的奧妙，人發殺
機，天地反覆，而亂其常，以違自然。物極必反，否極泰來，自然透過天人合發
，這一切悖逆紊亂回到自然。﹁五行八卦規其中，陰陽順逆自推尋，自有一定之
規則，天地虛空如橐籥﹂﹃天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中
，理事有理事之中，得其中，固執而守之，守而勿失，便入道矣！﹄丹道派配合
八卦五行以﹁規其中﹂復以中為玄牡之門、天地之根。﹁陰陽變化，自然之道也
，尋而窮之，雖山川詭異，莫能逃之。﹂︽黃帝宅經︾：﹁夫宅者，乃是陰陽之
樞紐，人倫之軌模，陰陽五行，四時八節，一身之中皆能運用。﹂人秉天地之氣
以為生，故人似一小天地。所處的空間都有陰陽之氣，引導著每個人的行事作為
，所以心隨境轉。吉凶禍福之機，自有一定攸歸矣！循一定之規則，研究事理，
集思廣益，達成共識，解決問題。︽道德經‧第五章︾﹃天地之間，其猶橐籥乎
！虛而不屈，動而愈出。﹄橐中虛空，籥一動而生風。天地如橐，天地之氣似籥
，氣一動而生萬物焉。故云：﹁天地之間，其猶橐籥乎！﹂橐中雖虛，籥之愈動
，生風愈多，其用無窮。天地亦如是，天地之間雖虛，氣之愈動，生物愈多。天
覆地載，成一橐籥，橐籥是一虛空，虛空則有妙用，有﹁虛而不屈，動而愈出﹂
的效應。人如天地，人身如橐籥，氣動而愈出，這個氣就是我們要煉出來的﹁真
口﹂。要使橐籥的氣機啟動，老子說：﹁要抱一及守中﹂天地常處虛空狀態，就
如生火用的風箱，如竹管子般中空，看似虛無，其力量卻用之不竭，且運行不息
。聖人如天地之大，惟虛才能納受，其懷才像橐籥那麼大，由於其中虛，所以能
生。﹁一元一會有定數，萬物草木皆其中，七十二候之變異，天道奧妙於其中
﹂世間萬事萬物，在冥冥之中皆有其定數，但是鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍
，金石可鏤，仍然會有轉機。有定數不可強求，安分守己，不作非分之想。萬物
草木皆生其中，世界之大，萬物之繁，一年四季，十二個月、二十四節氣、七十
二候。以之觀察天氣之變化和動、植物生息之
轉變，生動且細微，誠令人嘆為觀
止。﹁天道﹂就是上天之道，大自然的道。天道的奧妙是高深莫測的。天機存於
內心，人為表現於外，道德修養常存於自然，知道了天人境界，一切作為隨順自
然，進退屈伸，無有不宜，便能返回道體樞要、領略天道奧妙，天道性理，以先
覺者啟發後覺者。﹁如人縝密細窺尋，自得其奧變化理，一陰一陽是謂易，不讀
當然不知易，玄理妙意細中尋，欲窺天道棄戶牖，天下道理猶可知，格物致知理
可明，聞道習道自堪求，精典法文細研讀，自可明白一貫理。﹂心思縝密是謹慎
細心，人為萬物之靈長，得造化之獨特，可以隨感而應之，一局有一局之變化終
始，自得其奧變化理，非可一例言之也。生生之謂易、成象之謂乾、效法之謂坤
、極數知來之謂占、通變之謂事、陰陽不測之謂神、一陰一陽之謂道。有計畫的
讀書，會讀的比較踏實，眾生能誠心進修，貴賤、智愚、都能聞此至道，體會書
中玄理妙意。︽道德經‧第四十七章︾﹃不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其
出彌遠，其知彌少。﹄必可參透其中奧妙，這些道理深切體察，聖賢勉勵我們，
人能知此道理，奮發圖強。如：﹃火之所以熱，水之所以寒，至於君臣、父子間
，皆是此理。﹄格物致知，謂窮致物理，明得此理，即是主宰。真能為主，則外
物不能移、邪說不能惑；於應止之行，而可達至善之知。知在我、理在物。我、
物之別，認識主體和客體，就是﹃格物致知﹄。朱熹說：﹃格物有緩急先後，窮
天理、明人倫、講聖言、通世故。﹄格物致知，須是今日格一件，明日又格一件
，積習既多，自有貫通處，涵養心性，是謂天道之修持。︽道德經‧第四十一章
︾﹃上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不
足以為道。故建言有之。﹄集諸精英共聚一堂，同心同德，團結一心，致力發揚
真理。人所得到的一切，或所失去的所有，於修行的觀念中，本皆是業，當然在
其中也牽涉到因果。修行的功夫，絕不只在誦經或是打坐中論修行的次第，縱使
諸多佛經中，也難以探究出佛性的奧妙與成佛之道，正所謂真道妙法，是以心所
傳，非以文字言語就能洞徹究竟。功圓果滿，自然可以了愿還鄉。︻菜根譚︼石
火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？過猶不及欲心生邪
念，虛心生正念。人的一生，好像石火電光一般，過眼雲煙，若在如此短暫的生
命中，仍絞盡腦汁地爭長競短，角逐名利，就算拔得頭籌，又能持續幾許歲月呢
？