【民國一0一壬辰年五月廿三日】
『火水未濟暑氣盛，肝火上升神形離』
火水未濟，表示陰陽不調和，氣血不順。人事、情緒不順。水性是往下，火勢向上，水火不交合，則未能相濟相成。又二氣相逢，交位陰陽不順，事皆倒置。蓋火在水上，兩無所成。心腎之氣不交，各臟腑之氣抑塞不通。日風乾物燥，肝火上升，精神一氣，始終同宅
，宅全則氣聚而有靈。醫生說：熬夜會導致肝火上升，容易出現上火症狀；情緒波動、憂鬱、憤怒、思慮過度，肝火上升神形離。
『氣候異端害身體，平心靜氣誰做到』
襲捲各地的熱浪，今年夏季氣象破紀錄，這波熱浪飆破三十八度的高溫。遇到順境、逆境，誰能做到平心靜氣、心平氣和，接受所發生的。
『調和陰陽神形聚，萬般道義可通理』
能順應四季的陰陽消長，潤養五臟，春季養肝，夏季養心，秋季養肺，冬季養腎，陰陽調和、滋潤脾胃，促進六腑代謝。心生意，意領氣，氣化神，神催形。善攝生者，不勞神，不苦形；神形既安，禍患何由而致也。夫人之生，以氣血為本；人之病，未有不先傷其氣血；人之生，實陰陽之氣所聚耳。若不能調和陰陽之氣，則害其生。人以天地之氣生。天地無人，譬如人腹中無神，形則不立。有神無形，神則無主。故立之者天，行之者道。人性命神同，混而為一。人有誠心為善，清靜專一，可以感動天地，調和陰陽，得到神靈護佑。就其機能活動而言，生理活動與心理活動是統一的，中醫學稱之為神形合一。人與外界環境的統一性，人體健康，道家以坎離調和陰陽，坎離，即陰陽。性命雙修，就是神形相依、神形兼修，修性養命，即精神與形體同時修煉。命之本，氣之神，形之道。其機運用升降，皆隨氣而動，因血而榮。萬般皆由心，心外求萬法，還是不知性命之心諦，萬般神應還誰見，一個真靈只自欽。聚則為形散為氣，晴空來往永無心。胎仙舞出做神仙，人所闡揚之道，皆不如靈禽靈獸之通理達道。世人千萬不可摃高自大，必須低心下氣，天梯乃凡人自造，如今萬般皆具備，只等爾及時修持。若行此策，必有康莊大道可走。聞道義而弗聽，任呼喚而不返，行不善而不知醒悟，勸之而罔聞，妄想明道義，難矣！
『今日課程隨行異，上通下達有報知，智者能悟隨吾行，因緣際會弗能錯』
上通於天而下達於地，使人能頂天立地於宇宙間。智者易悟，昧者難行。一切超凡入聖的道理，若是有智慧有夙根的人，必定容易明白。若是愚昧而沒有夙根的人，則必定不懂這個道理，便難以用功行持。凡人皆昧於利而不明於道，是以道難行而利慾難遏也。雖仁者樂山，智者樂水；人之所見不同，及其成功則一也。不能錯過的因緣際會，不要錯過，或許「缺憾」是「圓滿」，早些年讀過，最近因緣際會重讀，體會更多。很多時候，我們的人生，就像那「缺了一角的圓」始終在找失落的那一角，也總在追尋的過程中，受傷或受挫，錯過或擁有，我們必須面對很多「失去」。許多因緣際會，是一路走著走著，才會漸漸發現它的軌跡脈絡。聖賢智慧的經典，絕對是不能錯過的。
『上報天曹有登錄，修行路程不停滯』
︽菩聖宮言啟示錄第一集˙120頁︾菩薩說：『上天註冊有名字，好好珍惜好好修，將來一定好功果，一切災厄化為無。』修行，大都在道程中，鎩羽而歸或停滯不前，能突破者，唯有萬緣放下，使心靈回歸，誰也不能斷言誰會先到，但是只要不斷的向前行就能抵達。在日常生活中，在人生路途上，不論學佛修道，都要用智慧和勇氣去磨練。人生的生老病死，世事無常，時間一去不復返，事亦隨之過去。修行是生活的昇華，從煩惱痛苦的人生，修為喜悅安樂的人生。人生是過客，旅遊一段路程，到達終點各分散，應珍惜短暫的光陰。「千里之行始於足下」在路程上更進一步，增長我們的功德與道業，凡人之所以不得自在，只因迷執貪嗔癡愛，而被牽動，有以致之。學無止盡，求新知，透過修行，實踐修行的最終目標，因此修行路程不能停滯。
『時到圓滿知遇恩，一切盡在不言中』
聖母的知遇之恩、栽培之恩，對我們寄以厚望，在在說明了緣分之深不可測，一切要盡其在我、要反求諸己，飲水要思源，圓滿生命。一切都那樣的自然，此時無聲勝有聲，心意能相連，能有共同的意念，什麼話不用多說，行動就是最好的證明，一切的一切都在不言中。
『晴空萬里氣蘊中，知盜天機吾身中』
菩提本是自在心，在虛無飄渺中發現存在，若以性天視之，何者非自鳴其天機、非自暢其生意﹖今予動吾天機，而不知其所以然。蚿謂蛇曰：「吾以眾足行，而不及子之無足，何也？」蛇曰：「夫天機之所動，何可易耶？今吾游於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游於栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。」 陽子之宋，宿於逆旅。若皋之所觀天機也，得其精而忘其麤，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」馬至，果天下之馬也。想是冥冥之中，天機不可輕泄，沒有眼耳鼻舌身意六根，也沒有色聲香味觸法六塵。
『期逢佳遇巧妙中，如能有始更有終，一切自當歸性中』
『終則有始』如能把心調到與性相應；才能真契入於涵容與圓滿。所以雖說世間人都在修行，但只有學佛的人，尤其是修禪的人，能有更大的成就。有正思惟，能始終如一，以終為始。謂天有性情，則天與人同有性情。別一法不可攙越，為什會心無定向呢？一念無明，無始無明。修道者，必有恆常之心，才能有始有終，克成其全功也；有始無終，事必無成；有終無始，必難成事；有其始，必有其終，是為木有本，水有源，源長根固，方有成果之完善。有其終，而無其始，猶如瓶中插花，有其枝葉，而無根本，其根本不植，其萎可立而待矣！修者修道也，道者路也，即修復回家之天堂路。路在那裡，在吾人之方寸寶田中。︽中庸︾『修道若無恒心，初雖有凌雲之壯志，凜冰霜之堅貞，一遇時變、境遷，風雲變色，則中途變志，便銷剛為柔，染潔為污，變恩為仇，變智為昏，則見難思避，見異思遷，棄舊迎新，認賊為父，自斬其根，自絕其源，哀哉！行百里路半九十，很多人都有這樣的毛病，在收尾時是草率的。做事愈接近成功愈要認真對待。『為山九仞、功虧一簣』一個人就算很努力的做一件事，都已經快成功，如果沒有堅持到最後，即使只差一小步，也等於沒成功。修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，這就是道，能有始有終的完成這些事情，做一件事情要有始有終，你給他個開頭就得給他個結尾，好比我們寫文章，到了最後也是得給它畫上句點，這樣才算是文章。凡事都必須有始有終，把握當下，有開頭也有收尾，做事能堅持到底，做任何事，有始有終，不可以半途而廢，好頭也有著好尾，有好的開始，更要有好的結束；做事情不要只做一半，凡事有始有終。爰為再述之！