【天上聖母開示言】
在『菩聖宮言啟示錄』第十集當中，寫一篇感言、心得，可以留名千古，可以留給子子孫孫，子孫可以看到先人那當時在修持，聽我聖母、菩薩，與福德正神，給你教化，在第十集印出來，是否你們有願意？要『言之有物』，題目不設限，與聖母、菩薩、福德正神，感應事蹟也可以寫出來，不要寫沒有的，人說無影無蹤的、虛構的，那樣都不好，
第一是欺騙你自己，第二欺騙眾神仙佛，第三欺騙眾生，罪加好幾等，所以，這些無事實的事情不能寫，要寫真真正正你切身經驗，內心真正感觸、感言，寫的如文不對題，怎麼拿的出去讓人看，對自己沒有誠信，對祖先也不敬，因為這部書，已經上天有註冊，上天也有給我們肯定。有一些事情，在當時話說一說，無紀錄就過了，一些比較特殊的事，一個傳一個，不是越說越大，就是越說越小，離事實越來越遠，
咱一言一語，當下就記錄起來，所寫的就是事實，在此都是一些善知識的交流，勸人為善、勸自己修心養性，要如何來得到上天的眷顧、如何得到仙佛的關愛、如何疼惜自己、如何來照顧別人，這都是有真大的意義，真深的意涵，所以不要小看這部書，也不要認為那沒什麼，要書來書局買，再多都有，要什麼經典都有，經典是經典，那是聖賢所留下，咱要學習的經典，那也是永久不改變的，但是咱現在也還不到那層級，不過已經超出一般了，
所以上天給予肯定，你要好好珍惜，可以留名千古，可以將大名大姓，寫入『菩聖宮言啟示錄』，而且可以把你的心聲、心得、事蹟，流傳後代，給你學習，甚至給你欣羨也好，這是一個難得可貴的機會，也是一個我真不容易可以爭取來的機緣，菩聖宮注重內在的修為，當然一些疑難雜症，咱也是有幫眾生來處理、來解決，只要不棄嫌，來到此，都會幫你處理，不過我處理事情的方法，較根本，一些事情就是從根本處理，從源頭，就是處理徹底，一但處理圓滿了，就不怕以後再發生類似的事情。機緣成熟，大家內在充實了，每個人有真心有聽我說，慢慢的，
你說話態度、風度、內容，就會讓人感覺，與早前的粗魯不同，慢慢的有修整，把一些棱稜角角修掉，會較圓融，內心較踏實，不會虛、不亂想，不會極端，否則生活的會很痛苦，會對現實不滿，會心浮氣躁，會看不平、一些事情看不過，一些怨恨就會累積起來，如此心就會不清，會煩惱、會煩燥，就是傷腦、心、肝、你的形骸傷到，傷到精氣神，這麼多傷害，冥冥當中，從原點開始產生毛病，就會變成病痛，不就常常感冒，不就那裡痛，不管三高，還是三低，當然年齡成長，人生歲月，都是會有一些病痛，但是你如何排除這些病痛，如何面對病痛，是憂頭苦面，還是怨嘆命運這麼壞（都不是）若能打開你的心懷，把心放下，說是真簡單，當然要做是比較不容易，要說放下，很簡單，放著不理他就好了，但是怎麼放的下，一件事看不過就氣壞了，有時還想和人輸贏，怎能放下，一般人都是這樣，這都是心不能打開，你的心懷不能真正的放下，
若是真正放下，基本一些恩恩怨怨，一些雜事，就不算什麼了，就不會讓你氣壞身命，就不會讓你想說：君子報仇三年不晚，這點我給你記住，時間到，我就給你要回來，是否一般人都會是這樣想呢？這些恨、這些怨，就記在你的腦海中，記在你的心內，就會變成一種毒素，有時就會變成一個病痛，來給你折磨，每一個學道、聞道的人，能打開心胸，可以放下，雖然「放下」真好說，但是大家都會放不下，不能真正的放下；放下了，不捨得又快檢起來，這樣就會變成二度傷害，人之七情六慾，親情、友情、父母情、兄弟情、甚至愛情，都給你影響，牽絆，不管你的心思、你的思維是多細膩，或是粗線條，思考分析，難免產生偏差，準確度降低，說來真好說，當然要做就不容易，
不是教你要百分百做到，但是朝著這個方向目標，盡量做，在你有生之年，能做多少就算多少，做多了，算你的福氣，做少了，做不夠，只有來生再做了，就說至此了，說太多，也不知道你是不是有記著，叫你們一人寫一篇感應文，有人反對的嗎？陳述一個事實，用詞、文筆流暢，讓人讀的下去，永遠流傳。
【民國一0一壬辰年閏四月十五日】
【聖訓解析】
「天道自然順勢為，上通天文下地理，聖訓指點迷途人，母炁本始萬物宗」
萬物的產生是一種自然的過程，天道自然順勢而為，無為而為，不得不然的。「無為」經過「有為」的思考，以時勢、趨勢，做出順勢的行為，即順應自然的變化規律，保持其天然的本性而不是人為做作。天道以自然來解釋萬物，而人也應該以人道自省，才能達到順應時勢的境界。譬如狂風暴雨來襲，蘆葦就隨著大風的風勢順勢搖擺；大樹卻在拼命想抵抗大風，被硬拉斷成兩半。人們效法天道，做到虛受一切、包容萬物，人與大自然才能和諧相處。老子認為，要真正達到「天人合一」，要順勢而為，無為而治，無為而為之而合於道。處世也是如此，物極必反，過猶不及，激烈手段或方法不能長久，遵從中道才能長治久安。
古人認為「觀天象，可知人事興衰；知地理，可精通萬物。」對於博學多才者，稱『上通天文、下知地理。』天文知識，自然現象，已知的空間存在的事物。仙風道骨，謀略神算之士，能上通天文，下知地理，神機妙算，無所不知，無所不曉。日月星辰叫「天文」，天象的變化與人的生活有密切關係，宇宙的運行，天人感應。
眾生經營世故日忙忙，迷真逐妄，背覺合塵，錯認迷途是故鄉。聖訓諸多指點，不乏其辭及用心。道途崎嶇，指引眾生回鄉的路。母炁本始之根元，道之妙，自可得，物之理，自可明。二炁交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉！然而一切炁感、精氣神之聚散、關竅之開闔，天地生萬物，人貴為萬物之靈，生活在覆載之間，與天地列為三才，人身稟受天地一炁，靈性有本覺，至虛至寂，覺知本始。
「降靈啟示諸門生，靈修課程要自行，啟動心靈之奧密，年復一年形骸老」聖母解析：『靈修課程包含很多方面，要練靈當然要打坐、靜坐。經文法典也要了解、要體會，因為聖母不能時刻都跟在身邊，課程是要靠自己去自修，如何靜下來、心怎樣定下來，也是靈修，一些經文法典，也要去研討、參悟，不只是讀一讀、唸一唸，要了解意涵。若常常心猿意馬，時常想一些有的沒有的，當然很容易出錯，心思要定、心若無定、就不靜，不靜時，胡思亂想，想法就很多，黑白想，心就亂，心就定不下來，坐不下，容易走火入魔。還有調節呼吸，
說『玄牝之門』，左玄右牝，一呼一吸之間，左青龍、右白虎，都是一些要領，三關九竅，要如何來轉，這些都是學問，說是如是說，做要自己切身去做。不要胡思亂想是第一要件，心要定下來。定下來，人才會跟著定下來，心一動，念頭就動了，這要平常自己琢磨，抓這個要領，還有一個很要緊的就是要放下，把身外之物、身外之事，完完全全放下，
這些瑣事、雜事，永遠牽絆著你的心事，所以放下非常的重要，放下了，心才靜的下來，否則心猿意馬，要如何深思熟慮，說來這麼簡單，做起來就是不簡單，要學著去做。』心靈的世界，在追求生命奧密的過程中，培養出積極樂觀的人生態度，啟動心靈的力量，有自信與正念，敞開自己，才能反轉一切。久經歲月摧殘，年復一年形骸老，如果沒有鍥而不舍的求道精神，轉眼間年復一年，髮脫齒搖、形骸暗瘁枯。
「人生歲月如火爍，片刻一樣不停留，且問諸生今做何」光陰似箭，日月如梭，寫作文時，大家都是這樣開頭，如今真正體會，時光飛逝之快速，太陽依舊，星辰依舊，人生歲月的時光如火爍，片刻不停留。人生無常的道理，那麼遇到任何的事情，也不必太訝異。生命短暫，世事難料，萬般親情，如過客匆匆，終有一別，人生就是這樣。說到此，就知道立志要有方向，勤學、立志做君子，努力勤修德業。
「聞道習道已多載，到底瞭解是多少」際此末法時期，大道普降，人人得以聞道而修，因修道隨處可得，只要日日精修實練，內修靈性，外行功德，則靈性圓明，功德累積，消除業障，增長福慧。
「本始根元了解否，本性圓融改多少」求其本始之根元，道之妙，自可得，物之理，自可明；道不遠人，人悟而修鍊，可以昇仙。愚人執迷不能尊其氣、貴其根、保其命、固其形，自取死壞，離其本真耳，故遠於道也。謙卑有江山，和氣能生財，求道改惡向善，棄邪歸正，找回本性良心，人心有真假，真就是本性圓融。學習『修心養性』，把一些稜稜角角磨掉修圓，有圓融的心，寬闊的胸懷、有包容心，能夠有寬闊的心，有包容心，像水一樣，上善若水。但是人要做到，如此不簡單，也不容易，就盡量做，當然如果不生氣、不冒火，對你的身體也很好。
「一樣葫蘆畫幾個，習見習聞誘惑多」依樣畫葫蘆，不知變通，人云亦云，別人說什麼，自己也隨聲附和，沒有獨立的見解，只會盲從跟隨；沒有自己的核心價值，日子渾渾噩噩，做些不知所以然的事，自陷於萬劫不復的牢籠，凡人總都目所習見，耳所習聞，由於習見習聞，所以不覺不知。因果報應，天理昭昭，因果循環，必須摒絕物欲、排除邪念、不沾惡習、不被環境誘惑而改變我們固有的天性與思想行為。「定靜慮得做多少，若然還是無所成，吉凶禍福自降臨」有智慧，不心浮氣躁，定而後能靜，心靜自然和諧平安，如實了知真意，
「定、靜、安、慮、得」具體落實，這是內在修為的功夫，能夠定靜慮，才能夠有所得，做事有始有終，如此修行，乃可以近道，而生定靜慮得之妙，才能安住自己的心。忙與盲之間，你錯過了多少？現代人終日「忙」與「盲」，忙中不知心已茫，盲裡不知心已絆；踢開內心的絆腳石，把它當作墊腳石，在事與事之間，找到自己的空間，從容不迫，當機會來臨時，你已準備妥當；明鬼神而知禍福，明禍福而知感應，明感應而知存省。
【天上聖母開示言】
問：怎樣做到中庸之道？答：適可而止、不偏頗、不踰矩，時時去省視自己的所思所想，很認真、很嚴格，當心中有一些不該思不該想，要懂得。否則不是過之，就是不及。不只是不容易，這是要真正了解什麼是中庸之道，中庸之道，對一些事情才能『格物致知』。何謂「中」？中心在哪裡？什麼是中心？因為每個人都有私心，光是心就偏在左邊，所以每個人都有想法、有私心、有偏見。真正中庸之道，實在說來也是真簡單，就是「定靜慮得」第一、心無穩定性下來、心無安靜下來、無經過深思熟慮，怎能有所得呢？針對這四個步驟去思考、去想，定然知道什麼是中庸之道。
學習是自動自發的。五字真言『情之於未發』，親情、愛情、友情、物慾之情，只要心動，心未動是否站在最中間，比如說看到物件，你還未喜歡或不喜歡之時，站在最中立的地方，叫中庸，不知是否能深入了解此意涵。這些咱學習所在，到此境界，才能穩定，否則說修道要「四大皆空」如何空？斬七情、斷六欲，如何做的到，怎可能做到，口渴、肚餓，六欲就產生了，無錢時要賺錢，無物件想要去買物件，你要如何四大皆空，不容易。但是今日問
『中庸之道』什麼是中？當然此時要做到如此，可以說不可能，但是盡量往這方面去修整，修持是一條不歸路，非是今生今世修一修就了結，就夠了，今世修多少，後世再繼續，這世無修，來世從頭再來，總是一定要修，有人修一世、二世，你才剛起步，慢人很多，有人修成正果，有人還在那裡墮落、流浪。如此「中庸之道」，有了解否？瞭解與腳踏實地去做是兩回事，了解是了解，如何做，真正去做，又是另外一回事，所以今日提醒這點，希望大家不只了解而已，要真正切實去做，才有實質效果，不能只像聽故事。