民國112年02月15日【歲次癸卯年一月廿五日】
福 以 安 富 而 尊 榮
德 以 修 己 而 及 人
正 以 誠 明 而 不 偽
神 以 玄 妙 而 安 心
降 靈 開 示 諸 門 生
世 道 昏 暗 而 不 明
安 身 立 命 不 容 易
各 自 畛 域 要 清 楚
壁 壘 各 自 要 守 住
人 際 關 係 趨 繁 雜
身 處 逆 境 脫 身 難
同 流 合 汙 很 容 易
是 非 總 是 分 不 清
辯 駁 言 詞 特 別 多
扭 曲 事 實 難 釐 清
天 道 公 理 誰 信 守
永 遠 只 在 利 益 方
立 身 處 事 容 易 否
如 此 紛 亂 永 不 休
此 時 此 刻 真 明 夷
眾 生 天 災 人 禍 臨
天 見 猶 憐 又 奈 何
眾 神 齊 降 救 災 難
孰 能 安 身 離 災 難
各 有 天 命 難 保 安
一 分 緣 起 十 分 惜
莫 教 緣 起 隨 朝 夕
一 分 修 持 一 分 真
莫 把 修 持 當 苦 事
明 白 真 理 見 自 性
大 道 之 前 假 不 了
修 真 識 理 見 機 微
識 得 人 生 之 真 諦
身 處 逆 境 亦 無 妨
一 切 自 由 乾 坤 轉
世 道 混 淆 尚 未 清
還 在 險 境 未 安 然
修 身 養 性 能 保 命
大 道 如 環 永 不 息
終 則 有 始 是 天 道
順 時 應 運 保 太 平
一 切 自 在 冥 中 定
凡 事 適 可 莫 強 為
大 千 自 有 安 泰 時
珍 惜 修 身 立 安 命
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福以安富而尊榮 德以修己而及人 正以誠明而不偽 神以玄妙而安心
降靈開示諸門生
世道昏暗而不明 安身立命不容易 各自畛域要清楚 壁壘各自要守住
人際關係趨繁雜 身處逆境脫身難
同流合汙很容易 是非總是分不清 辯駁言詞特別多 扭曲事實難釐清
天道公理誰信守 永遠只在利益方
立身處事容易否 如此紛亂永不休 此時此刻真明夷 眾生天災人禍臨
天見猶憐又奈何 眾神齊降救災難
孰能安身離災難 各有天命難保安 一分緣起十分惜 莫教緣起隨朝夕
一分修持一分真 莫把修持當苦事
明白真理見自性 大道之前假不了 修真識理見機微 識得人生之真諦
身處逆境亦無妨 一切自由乾坤轉
世道混淆尚未清 還在險境未安然 修身養性能保命 大道如環永不息
終則有始是天道
順時應運保太平 一切自在冥中定 凡事適可莫強為 大千自有安泰時
珍惜修身立安命
【聖訓解析】
福以安富而尊榮
世間諸法，雖有千差萬別，歸納而言，不出「福慧、善惡、因果、報應」。
我們欲想得「安富尊榮」，就要多培福修德，廣植善根。
古云︰「種樹必培其根，種德必培其心」。
聞法而覺醒者，方慚愧痛苦之不暇，又何喜之足云。
永離惡道，受生善道，相貌端正，天資聰穎，福祿殊勝。
曾佐劉邦打天下，建立西漢王朝的張良，以布衣而為帝王師。
被漢高祖封為留侯，照理應安富尊榮，享受成功的回報了，
可是他卻悟到「飛鳥盡、良弓藏，狡兔死、走狗烹」的危險。
道，酌而不竭，尊而無上，是萬物之奧也。
善人得之，則安富尊榮。
不善人得之，亦足以反禍為福，而依之為安也。
《易經˙震卦》《象》曰：洊雷震，君子以恐懼修省。
恐懼修省，平日不睹不聞慎獨功夫。
平日功夫，能使善長惡消，恐懼存于心，脩省見于事。
德以修己而及人
「以德立身，澤己及人」。
孔子說「修己以敬」。先有恭敬之心，才會更進一步。
「己欲立而立人，己欲達而達人」。
仁者應以自己想要確立、辦妥某件事情的心態，來給予別人幫助，
讓他們也能確立、做好自己想做的事。
如此，凡事皆能從自身出發，推己及人，便可算是行「仁」的方法了。
「己欲立而立人，己欲達而達人」的重點，在於推行「仁」德。
《論語》有這樣的理念，由修己而安人，由安人而安天下的百姓。
「安」字，不僅安己，也安所有的群體，使人人皆安。
那麼人的胸懷是非常寬廣。
所以子路問孔子：「修己以敬」。「修己以安人」。
「君子之守，修其身，而天下平」。以「善」為終極性的關懷，是至善。
孔子把「知」的高度，從見聞之知，提升至德性之知。
修己以安人，「成己」與「成人」的儒家智慧。
正以誠明而不偽
天所性者通極於道，氣之昏明不足以蔽之。
天所命者通極於性，遇之吉凶不足以戕之。
不免乎蔽之戕之者，未之學也。
性通乎氣之外，命行乎氣之內。
氣無內外，假有形而言爾。故曰「不誠無物」。
「自誠明」，由盡性而窮理也。
大人盡性，不以天能為能，而以人謀為能。故曰「天地設位，聖人成能」。
浮屠「以心為法，以空為真」。
「屈信相感而利生」，感以誠也。
「情偽相感而害生」，雜以偽也。
至誠則「順理而利」，偽則不循理而害。
順性命之理，則所謂吉凶，莫非正也。
「誠明」就是盡性，盡性就是盡心。
孟子說：「心之知，是大於聞見之知」。
所以天德良知是大於聞見之知的。
以天德良知為大，不以聞見之知為大的主張。
而誠明、致曲諸語，皆所以脩道也，皆致中和、守中庸矣！
神以玄妙而安心
守無象之精神，藉假身以修真道，存正氣而養虛靈。
蓋人之生，來自南極，死從北極以歸。
南是乾為天，北極坤為地。
應安心於法，一往直前，總有到家時日。
應悟神而歸本，以無住本，而方便立一切法。
或感聖神而受妙諦、或感同一聖神而受智辯、或受篤信、或受療疾之能、
或行靈蹟、使我無愛德、而具先知之靈賦、心通一切玄妙、一切知識、
甚至有移山之信。
人人皆有過，如能聞法，求得真理大道，放下屠刀，立即改過，
焉未能安心而合乎中庸，安之後行自然之道。
日行一善，積功微德，且行功德之事，能不掛於唇齒之。
求神保佑是正常的，可以給我們安心、信心、和希望。
《輔臣論》「存志太虛，安心玄妙」。
《寒山詩》「廓然神自清，含虛洞玄妙」。
草菴內談玄妙，蒲團上講道德，萬事休題。
魏晉時代清談的玄理。
世道昏暗而不明
「舉世混濁」世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
出自《戰國˙楚˙屈原˙離騷》「世混濁而不分兮」。
安身立命不容易
處於無常世界中，如何安身立命？尋求安身立命之所？
既然世界上的一切都是無常，人生在世，最後都是一場空，沒有什麼可執著、
可留戀的，這樣看來，人生豈不是很消極、悲觀？
所以進一步，要在生滅中找到不生不滅性，這才是真正安身立命的地方。
無論世界如何變化無常，真理是永恆不變的。
倘若失去了淑世利人、服務眾生、大是大非的平衡線，落於世俗以名利為評價，
那將失去意義。
發這種大願的用意，在我們的心念中，是可以為來生廣植善因。
如果以世俗諦說，這也可以使一切世俗法，從世間的立場，分別錯誤與不錯誤，
世俗諦是世間的真實。究竟的真實，當然是不二的，然因凡夫聖者的境地不同，
觀點不同，所以佛隨此差別。
以上不外說明這個無常的世界，哪一個人可以給我們永遠的依靠呢？
人生太無常，如何安身立命。
有時也覺得生命好困頓，總是讓人痛苦、挫敗？
人生總是在失去，好像「無常」才是日常。
我們該怎樣找到面對。
雖然退休了，但是人生仍然是繼續的，並不就此為止。
這個無常的世界，哪一個人可以給我們永遠的依靠呢？
如何從現實苦空無常的世界中，找一個安身立命的理想世界，
可以使我們離苦得樂，可以使每一個人離虛妄，見到真實，離開雜染，得到清淨。
各自畛域要清楚
如欲圖存，就必須各自想方設法。
1.畛域：範圍、界限。
《莊子˙秋水》「泛泛乎若四方之無窮，其無所畛域」。
《唐˙韓愈》「至於心所仰服，考之言行而無瑕尤，
窺之閫奧而不見畛域，明白淳粹、輝光日新者，惟吾崔君一人」。
2.比喻成見、偏見。
不畫分界限，形容感情融洽，同心協力。
如：「人類應不分畛域 ，共同為促進世界和平而努力」
泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。
壁壘各自要守住
壁壘：古時軍營的圍牆，後泛指防禦工事，今常喻指對立的事物和界限。
天道公理誰信守
周人崇信「天道」，視其為天之正道、宇宙公理。
天道在人類社會的投影，即「君子之道」，是人生的正道。
士追求「道」，作為實現生命價值的最高目標。
他們的睿知，揭發天道的秘辛各說各話，但他們正視人生的觀念是一致的。
「信」：權力信守保障萬民能夠生活的承諾。調和社會讓全民都能夠生活。
「行天道，出公理」，我們做人處世，要效法天道，作焉而不辭，生而不有。
信守道家的黃老之道的時代。
黃老之學產生於戰國中葉，假託黃帝名義，又吸收老子的道家思想，
認為統治者自身必須達到「虛靜無為」境界，才能客觀地判斷事物的本質，
分辨是非。老子傳了三件法寶：「曰慈，曰儉，曰不敢為天下先」。
所著《道德經》對後世影響非常深遠。
此時此刻真明夷
《周易》第三十六卦「地火明夷」。明夷，利艱貞。利於在艱難中守持正固。
「明夷」，日入於地中，明者傷，昏而暗。
《象傳》「光明陷於大地之下」。
君子由此領悟，在治理眾人時要隱晦明智，而其明智則更加明白顯現。
此時的文明沉淪了，找不到出路，如長夜漫漫。
「明夷」：黑暗，愚昧，顛倒，抑壓，苦難，磨練，韜晦。
明夷即昏昧不明。
一分緣起十分惜
珍惜一寸時光；光陰有限，時間太短。
不要只著眼過去和未來，要活在當下。
惜一份相識，緣起緣滅，聚散有時。
珍惜一分福氣，人人皆有福。
只不過往往身在福中不知福。
「緣」，世間上每一樣事情，都是互為緣起，相生相成，
做一分得一分，做十分得十分，言行要合一。
這就是悟到諸法緣起、緣起性空。
莫教緣起隨朝夕
用警勉乎朝夕。華嚴宗講法界緣起，法界是第一義諦，
緣起是莫徬徨！這是佛法，除此以外不是。
一分修持一分真，莫把修持當苦事
平淡中培養的友情，才能常存。
生活中，若能將名利心淡去一分，道念必可增加一分。
感情減去一分，智慧必能增長一分。
明白真理見自性，大道之前假不了。
修真識理見機微，識得人生之真諦
要見得法身，必先捨掉身相，眼、耳、鼻、舌、身、意。
此六根和相對產生的色、聲、香、味、觸、法，此六塵。
以及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
身能煉道，何愁一息不來。志得修真，豈怕三心未了。
早覺早修，要識時事難容。遲行遲到，須知人情不許。
雙手撥開是非之門。兩足逃出生死之路。
吾靈直到逍遙之地。得永生且他日長居自在之天，而不墜。
四相皆空，識得本來面目。
三心俱了，認明自家根苗。
所以失人身易，得人生難。
佛法講因果，種什麼因，就得什麼果。
一切以清淨心為要。佛法無多子，一心而已。
既為一心，那就得好好管理這顆心，此乃根本之道。
「識得人生的真諦」，人生由於名利等引起煩惱、挫折，因而生出痛苦。
如何來求得人生的真諦？什麼是人生真實的道理？
人的五蘊身，是五種元素「色受想行識」的總和。常說「認理修真」，
結果，心裡籠罩一團愈來愈多的霧氣，念愈修愈不真。
「大道如環永不息，終則有始是天道」，
先天無始迄無終，未有物也。
後天則天地既生，萬物皆具生化，有終有始者也。
卦以爻立，爻以位明，位以時定，時以氣行，氣行不息，終而復始。
內而出外，外而入內，上下往來，循環不已，氣之行如環，氣之成如球，
本無間斷，則無終始。
是故河圖之象。即天地生化終始之圖，其氣與數。
即天下萬有分合變化之本，斯所以為天道之所見也。
茍不求其故，而疑弗見、弗聞為弗我涉，是不知生之有始也。
脩道之教與如神之誠，其功行有不盡矣！
故至誠無息，不息則久也。
久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
誠心長久永存，就能夠徵驗於外。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚配地，真誠是沒有止息的。
高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天道在無形中主宰大化，而萬物生生不息，以成有形之世界。
有形生於無形，無形主之，而有形運之，終不出太極一點理氣之化育。
觀事物盈虛消長之理，可知道本虛空，發為妙有；由一而神，無兩不化；
物無不壞，夫唯寂然至虛，凝一而不變者，非陰陽之所終始，四時之所遷革。
以生生則不生，化化則不化，動而愈出，何勤之有？
有形若生於無形者，天地豈有神識心性乎？
就形上思想而言。
老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」。
天道在無形中主宰大化，而萬物生生不息，以成有形之世界。
天道雖不可見，而於其行可執而觀之，以知天道即陰陽推蕩之理。
以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。
不出戶而知天下，不窺牖而見天道，不見而命，不行而至。唯神也。
寂然不動，感而遂通，天下之故，能知於不知，果能如此而聞之。
可與大象同入於無形，可與大道同隱於無名也。
故不可得而見之，不可見，所以在天地。天道在無形中主宰大化，
而萬物生生不息，以成有形之世界。
雖立人道以始終，而歸于天道。
雖驗氣數于既往，而極於未來。
先有氣，斯氣也，流行天地之間，分合萬有之體，而不可見。
氣有陰陽，數有奇偶，一氣循環，二五互用。
順時應運保太平
儒教收圓，世界太平。道本自然，得受明師一點，悟者簡易。
儒教應運，大開方便之門。以人道綱常倫理為基本，人道盡自然合乎天道矣！
儒家之道，以做人的道理為根本。
行「孝悌、忠信、禮義、廉恥」。修身立命，不虧綱常倫理。
修天道，必從人道做起，順時應運，永保太平。
一切自在冥中定
生命中的「冥冥之中自有定數」，這一切的發生，這一切，
指的是困境的來臨及無常的發生。
生命的意義不只是為了成功，冥冥之中一切皆有定數。
不管你是誰會遇見什麼人，都是冥冥中的定數。
所以今生遇見的人都是你生命中該出現的人，絕非偶然。
人生中，遇事莫強求，冥冥中自有定數是你的，終會是你的。
不是你的，苦苦地追尋，卻並不一定得到你想要的。
無論是名利，是金錢，還是愛情，都不可過於強求。
人生隨緣才自在，世間的一切都是因緣和合而生。
既然冥冥之中的定數，無法改變，那就坦然接受。
因果報應的事，不得不信，冥冥之中真的有定數。
佛說：「萬物皆有命，冥冥之中自有安排」。
一切的定數，其實早有安排，端看時間早晚而已。
所有的一切，都是因為你的心而發生的。
「一切因果，世界微塵，知因識果，自在解脫」。
凡事適可莫強為
凡事非一蹴可及，其通顯者必自有所有也，占者勿徒把向偶之憾。
山窮路轉迷，水急舟難渡，萬事莫強為，自有吉祥。
大千自有安泰時 珍惜修身立安命
人人一己之利，朝向修身、齊家、治國、平天下，而努力著。
正心正念，真心珍惜這份難得的機緣。
君子立德修身。
花開之時，珍惜綠葉花容。
銀輝光耀，珍惜明月星空。
因緣具則成，因緣滅則散。好因好緣，一切都要珍惜。
因緣，安排了我們的人生。因緣，促進了我們的前程。
夫修道之人，首重立德之功夫，二六方寸，存養省察，克念作聖，
景行推賢莫要因，知命勇於立命。
樂道以立命，順天以膺命，居易以俟命，守分以安命，平和以受命，
培德以佑命。
修道，首先就是要修自己，達己圓滿。
修身立德，首先要正己。在知命、立命、安命、了命當中，要力行。
所謂人身難得今已得，如何修身，已得此身，更要珍惜此生。
積善立德，消弭業障，樂天安命。
「黑暗過後，便是黎明」，珍惜修身立安命。
義理之命即天命，是人之天職。
人之道德上所應為之份內事。
珍惜自己生命的自我道德。
目前時運不佳，適合安身樂命。
學習釣魚的人，只要一份安閒。
不須呼朋引伴，自在地享受那一份安靜。
一時的受阻，不必太在意，即將來臨的好運，才是值得珍惜的。
【福德正神開示言】
「福以安富而尊榮」，
禍福是相倚，有時候得到一個福，後面隨之一個禍，如此並非真福。
真福要能夠平安順事，得到平安的福，才是真正的富貴，平安無災難，平安順事
來享福才是真福。還要得到人家的尊敬和榮華光耀，這才是真正實實在在的福。
福要實實在在平安順利，得到人的尊敬，才是有榮華光耀。
「德以修己而及人」，
德有分為好幾種，有功德、陰德、私德，修自己的私德以外，也要做功德，
更要做一些不為人知的陰德，去影響別人，這才是真真正正的好德。
「正以誠明而不偽」，
「正」要坦白，在太陽底下，光明正大，在你自己有「真誠」「真心」，
沒有「虛偽」「詐騙」，真真正正的「正」。「正」就是上下無偏差。
「神以玄妙而安心」，
神知道玄妙，知道一般凡人無法知道的事情，幫你解決，讓你安心，
一般人對父母、兄弟姊妹朋友親戚，說真話的很少，只有對神明會說真話，
因為只有神明會保佑你，讓你安心。
「世道昏暗而不明」，
在這混濁的塵世當中，每天都會發生一些奇奇怪怪的事，
每一個人的想法都不一樣，各種想法、猜疑、看法都無法一致，
致使這個社會當中，每個人為了各人之生存，各有妙法各有手段，
各有作法，為了自己的生存，為了利益自己，無可厚非，但是利益自己，
不可以去傷害別人，這個界線就難界分了。
各人的出發點不同，觀點不同，想法不一致，在這存異求同的世間當中，
很多事情，無法說對或錯，神佛不介入是非當中。
「各自畛域要清楚」，
不要超出你的界線，你的能力財力畛域釐清，不要超出。
「壁壘各自要守住」，
社會是不平靜的，甚麼事情要發生你不知道，不要讓人侵犯，但是也不要侵犯別人，
世界上人際關係，人與人、國與國，不是為了利益在拚生死嗎？
大家都不想吃虧，變成大欺小、強欺弱，大國欺負小國，天道公理在哪裡？
排在利益後面，每一時每一刻都在變化不停留，一天24小時都在變化，
同年同月同日同時間出生的，但是命運卻是不相同，地點不同、父母不同、
環境不同，各人的前世因果也不同，所以無法相同，算命算不準，
算過去會準，算未來的不準，這個有天機，除了有玄術，還要有修持。
你才會有機微，去頓悟這個天理，天下真理只有一。一生二、二生三、三生萬物，
天地間真理，真理只能靠自己修持、修真，認真去修持，去修真理，明心見性，
一些大道理，自然會清楚了解。
「此時此刻真明夷」，
「明夷」日在土上，不見明。
「大道如環永不息」，天道就像一個圓環。
「終則有始是天道」，
終則有始，永不止息，一切都在變動當中，就叫做陰陽。
陰陽配合才能產生天地，一些真理都在變化當中，
你要去探測，從最小的地方去觀察，所有的變化都是從最小之處開始，
神明鼓勵我們要修持，藉著假體來修真，陰陽的推盪，產生變化，
春生、夏長、秋收、冬藏，我們要照天時，應運，春天生長，夏天打拼，
秋天收穫，天災地變，不是人為的力量可以去改變的，
很多時候的天災地變，都是人類自己招惹出來的，
就像現在的疫情，疫苗都是毒，世局還未平靜，
再來全球經濟大家要注意，一但經濟崩盤大爆發，
全世界的人都要遭受災殃，富貴貧窮也有可能重新分配，
經濟戰最可怕大家不要心志妄大，要居安思危，
除了神明保佑，自己也要修持，要識得真理才能避災避難。
