民國112年02月08日【歲次癸卯年一月十八日】
福 安 天 人 自 合 應
德 教 眾 生 以 明 理
正 義 不 可 徇 於 欲
神 之 格 思 莫 猜 疑
降 靈 開 示 以 垂 訓
卯 兔 三 窟 以 保 命
混 世 濁 塵 見 分 明
汙 泥 之 中 出 紅 蓮
憂 恐 大 千 未 安 寧
居 安 思 危 莫 放 逸
眾 神 下 降 到 凡 間
濟 助 眾 生 度 緣 人
欲 知 孰 是 有 緣 人
反 躬 自 省 應 可 知
天 運 流 年 至 今 時
諸 多 寓 言 及 天 象
不 言 可 喻 心 知 明
千 叮 萬 囑 要 修 持
為 了 生 活 而 努 力
人 生 若 然 只 顧 此
實 在 枉 費 此 生 爾
天 道 不 息 如 圓 環
人 道 永 續 如 浪 潮
然 而 人 生 百 年 期
所 能 作 為 不 多 時
若 然 只 在 六 道 輪
不 知 所 云 無 意 義
虛 度 此 生 實 可 惜
爾 今 能 夠 來 聞 道
了 解 人 生 之 真 諦
應 要 把 握 且 珍 惜
明 白 真 理 與 本 性
修 證 道 果 才 是 真
無 忝 父 母 養 育 恩
若 能 證 道 超 先 祖
今 世 為 人 有 真 義
放 眼 大 千 未 太 平
人 人 奔 祿 而 累 命
大 災 大 難 何 時 臨
茫 然 無 知 度 此 生
何 時 何 地 安 身 命
恍 恍 惚 惚 莫 能 知
只 有 聽 天 由 命 了
安 逸 久 了 要 覺 醒
生 活 意 義 非 榮 華
富 貴 自 有 天 命 在
災 劫 尚 有 餘 波 難
蹇 盡 解 時 順 時 為
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福安天人自合應 德教眾生以明理 正義不可徇於欲 神之格思莫猜疑
降靈開示以垂訓
卯兔三窟以保命 混世濁塵見分明 汙泥之中出紅蓮 憂恐大千未安寧
居安思危莫放逸
眾神下降到凡間 濟助眾生度緣人 欲知孰是有緣人 反躬自省應可知
天運流年至今時
諸多寓言及天象 不言可喻心知明 千叮萬囑要修持 為了生活而努力
人生若然只顧此 實在枉費此生爾
天道不息如圓環 人道永續如浪潮 然而人生百年期 所能作為不多時
若然只在六道輪 不知所云無意義 虛度此生實可惜
爾今能夠來聞道 了解人生之真諦 應要把握且珍惜 明白真理與本性
修證道果才是真
無忝父母養育恩 若能證道超先祖 今世為人有真義 放眼大千未太平
人人奔祿而累命
大災大難何時臨 茫然無知度此生 何時何地安身命 恍恍惚惚莫能知
只有聽天由命了
安逸久了要覺醒 生活意義非榮華 富貴自有天命在 災劫尚有餘波難
蹇盡解時順時為
【聖訓解析】
福安天人自合應
台南市福安宮位於關子嶺南寮的崁頂，奉祀天、地、人三界土地公，
福安天人自合應，香火鼎盛。
德教眾生以明理
故發大心者，能於一切未知未行之時，毫無畏懼，心無恐怖。
以我之降伏淨化眾生。以我之成就，造就眾生。以我之明理，開導眾生。
以我之覺悟拔救眾生。故能向道，誠為希有。
由此可知，佛陀乃是對一切眾生說法，聖人之所以不同於凡人，
乃是聖人對於一切眾生都是一視同仁，一體同觀，不分人種，有教無類。
所以，五教經典，不僅是各自教徒的內心信仰，實是萬教本自同一根源。
只為救渡天下眾生，才化現萬教、萬貌、萬形、萬象，活潑玲瓏，應世眾生。
如此方得以將真理廣傳渡萬國，令一切眾生，悟入佛之知見。
菩薩是無數方便，先行佈施，佈施有財施、法施、無畏施。
唯德以行，眾生是應該平等的，在平等的基礎上，才可以對問題加以剖析。
所謂「藥無貴賤，對症者良。法無高下，應機者妙」。
遇到善根成熟的眾生，教他出家修道。
遇到沒有善根的眾生，教他種善根修福德。
遇到已經種善根的眾生，教他增長善根的方法。
總之，已增長的，令其成熟。
在此項下，是以十二因緣配釋果位的般若、解脫、法身的涅槃三德，
以及常、樂、我、淨的涅槃四德。
為了實現「眾生平等」的佛法真義。不是叫人盲目的奉獻，是啟人智慧、是教人明理正信。
前者是以德攝，後者是以智攝，則眾生如坐春風，必心悅誠服矣！
正義不可徇於欲
氣節即志氣和節操，堅持正義、不畏強暴，不貪私利的道德品質。
保持氣節，就不能貪於利欲。「人有欲則無剛，剛則不屈於欲也」。
神之格思莫猜疑
《中庸》「相在爾室，尙不愧于屋漏」。
「無曰不顯，莫予云觀。神之格思，不可度思，矧可射思」。
神之格思，豈可度思。
卯兔三窟以保命
「狡兔三窟」，狡猾的兔子，會準備好幾個藏身的窩。
比喻隱蔽的地方多，方法多。
防患的謀慮很周密，不至陷入絕境。
一個人的藏身處多而隱密，不易被發現。
藏身處多，方便躲避災禍。
現多比喻掩蓋的方法多，隱身的計劃周密。
混世濁塵見分明
見明也是見，見暗也是見。見清也是見，見濁也是見。
見通也是見，見塞也是見。物見分明。
塵塵普現寶王剎。何似當機不出塵。蓋因見上太分明。更須知有超方意。
汙泥之中出紅蓮
蓮花的高潔，它是從卑濕的污泥之中生長出來的，所以說它出污泥而不染。
學佛就是要學蓮花出污泥而不染，從煩惱的污泥中生出紅蓮。
所以修行要能吃苦，所謂做人當如紅蓮，出污泥而不染、生活中亦當如是！
世間充斥著各種各樣的醜惡與不公，污濁與敗壞，但是我們應該保持自己
美好的心，就如那出污泥而不染的紅蓮，優美、平靜和崇高。
經典中，常以蓮花來比喻如來的三十二種相好。
如《金光明最勝王經》說，如來的舌相廣長極柔軟，譬如紅蓮出水中。
梵語波頭摩，即是紅蓮花，出污泥而不染。修行人可以出污泥而不染。
蓮花具有馨香，清浄，柔軟，潔身的特性。
所以蓮花在佛教中是聖潔的植物。
形容辯才無礙，善於口才者，譬如紅蓮出水中，在淨土修行。
憂恐大千未安寧，居安思危莫放逸
居安思危，處亂思治。站在相反的側面的任何一方觀察，感覺人生不過如是。
就能體會到高卑、晦明、靜動、默躁的對比。
居高位的人，在高位上得意，被物欲眩惑。
像南亞大海嘯，當時全球媒體矚目、人人關心；但曾幾何時，
災難帶來的警訊已被淡忘，人們又開始放逸安樂。
在這末法惡世中，我們應該要居安思危，時時提高警覺，
謹慎行忍辱，守口攝意，莫生瞋恚；當勤精進，莫懈怠。
專心攝意，居安思危，慎莫放逸！
當順境時，能自醒覺察。當逆境時，不怨天，不尤人。
前者精進的精神，令人讚歎。後者懶散放逸，實不可取。
如果能調適得宜，是勤勞的人。反之，成天貪圖舒適，沒有憂患意識，
也不懂居安思危、防患未然。得意須早回頭，拂心莫便放手。
澹泊明志，肥甘喪節。眼前放得寬大，死後恩澤悠久。
君子居安思危，天亦無用其技。
中和為福，偏激為災。多喜養福，去殺遠禍。
平常無事，安定的日子裡，莫放逸懈怠。
天道不息如圓環
天道循環，各歸其根—生生不息的自然之道。
「天道」即天之道，自然之道。
「圓環」，正如太極圖，循環往復、周而復始、永不停息。
為一輪轉不息的圓環，來往穿流，萬世如斯。
「圓」，亦代表一個生生不息、自我完足的宇宙真實。
圓形，代表天道自然觀、生命精神與藝術境界，千古真實不虛。
天道殊勝，天道運行，聖人體天道而立人道。
在人類生活上就是人道，天道運而無所積，故萬物成。
天道，散之而為人道，而大《易》之義，所以無微不在也。
大道如環，何所賴乎？
天道在無形中主宰大化，萬物生生不息，以成有形之世界。
天地生殺之機，互藏如此；人之禍福，亦如天地之造化，轉輾倚伏，
如環之循，故修道應鑒及於此。
「天道曰圓，地道曰方；天圓而地方，則是四角之不掩也」。
道曰方圓耳，非形也。
人道永續如浪潮
人事更迭，代代相承，一代勝過一代。
俗話說「長江後浪推前浪，一代新人換舊人」。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
然而人生百年期，所能作為不多時。
人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。
妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。
若然只在六道輪，不知所云無意義，虛度此生實可惜
六道輪迴就在當下，看看你在哪一道。
六道輪迴，分別為三善道、三惡道、天人道、阿修羅道。
人道為三善道。畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。
因果感應，生死輪迴。生死凡夫，罪障深重，輪迴六道。
眾生自無始以來，旋轉於六道之生死，如車輪之轉，而無有窮期也。
輪迴，乃說輪過來又回過去的意思。
說六道輪迴。輪迴，是指六道互相出入而言，決非人常為人，畜常為畜。
一切眾生，一念心性，直下與一世諸佛，無二無別。
若離妄想，一切智，自然智，無礙智，則得現前。
若造善業終得樂報，如天、人。
若造惡業終得苦報，如畜生、餓鬼、地獄。
澈見本心。佛所追求的是「永恆」。
澈見本心者，必能脫落習性，若習性未盡，則見未澈。
六道輪迴是妄見。惡業善業都是業，業是輪迴因。三界猶如火宅，應志求出離。
若然散亂的習氣不改變，有機會脫離輪迴嗎？
時時提醒自己修持，體認人身難得，及輪迴之苦，應求解脫生死，受持佛道。
對六道輪迴，生起出離心，朝著學佛修行之道邁進。
爾今能夠來聞道，了解人生之真諦，應要把握且珍惜，明白真理與本性
所謂「朝問道，夕死可矣」！
對真理和目標的追求，非常熱切，是修持人的一種境界，他的精神已經同化於宇宙、
天地、自然之間。人世間的一切得失，已經無所牽掛了。
若能以自由之妙法為鑑、凝神諦觀、念茲在茲、不惟聞道、且復實事求是、
身體而力行之。
《師說》：古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。
生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾亦從而師之。
明白真理，明白道理。實行真理，認識真理，渴慕真理。
修證道果才是真，無忝父母養育恩，若能證道超先祖，今世為人有真義
人總是要不斷的精進，今天修道，完全在於你的初衷、你的發心，初發心容易，
但是如把它變成一種長久的信念就不簡單，若能修善行仁道，當超輪迴證金階。
為人在世，若能修善學道，棄惡行仁，人道俱全，五倫皆守，則人身雖朽，
但真氣永存於天地之間。
有人口說在修道，可是心卻沒有修道。我行道禮拜，我誦經念佛，我修戒定慧。
南無佛、南無法、南無僧，普願諸眾生，悉皆成佛道。
則不唯，一生父母，生生父母俱蒙拔濟。
不唯，一人父母，人人父母盡可超昇。
悉發菩提心：
修行，是修正錯誤的思想行為，也就是放下分別執著。
證道，則是放下妄想分別執著，恢復圓滿智慧德能的成果。
若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。
是以當知，啟導人心向上善。
天下父母心，千言萬語都不足以表達我們的感激之情。
我們要謝謝父母，讓我們降生這世間，把我們養育成人。
能報答父母養育之恩，沒有父母的養育，沒有父母的教導，就沒有我們的今天。
養育之恩，是我們一輩子也還不清的，但我們也要報。
由是以至誠心，庶可稍盡烏私，無忝所生矣！
父母辛苦養育我們，就是期待子女能出人頭地，為人群付出力量，
如能這樣才不愧為人子，才是真正回報父母恩。
要想報答父母養育教養之恩，子女就要立志修道，最後能夠成道，
顯親揚名，弗辱親，無忝所生。
安逸久了要覺醒
每天都有事情做不代表覺醒，每天都很努力也不代表覺醒，
真正的覺醒是一種發自內心的渴望，立足長遠，
保持耐心，運用認知的力量與時間。
別在該奮鬥時〡安逸了。
有些時候，我們需要危機，來激發我們自身的潛能，
喚醒我們內心深處被掩藏已久的人生激情，
來實現人生的最大價值。
生活意義非榮華
人生如果沒有目的，那麼生存也就毫無意義。
一個人即使享受一生榮華富貴，可是卻不曉得人生的目標是什麼，
人生的本質已無意義。
不追求榮華富貴，生命的價值在於內容，而不在長短，更不只在擁有榮華富貴。
「生命的真諦」，不在能成就多少榮華富貴。不在世間有形有相的事物，
它在於：第一、生命在事業中，不在歲月上。第二、生命在思想中，不在氣息上。
基本信念即是：人所關心的主要事物並不在於獲得快樂或避免痛苦，
而是要瞭解生命中的意義。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。
金錢可說是人類生活之源，斷之則生活艱苦，乃至生命堪虞。
然而謀求金錢，宜當取之於義，所謂「君子愛財，取之有道」。
我們赤裸裸地來到人世，又雙手空空地離開，不帶走任何東西。
相反的，生前所追求和享受的一切「榮華富貴」，死後都是一場空。
富貴自有天命在
富貴自有天命，一切盡人事聽天命。
人的生命過程有「生、老、病、死」。
人的一生行運，離不開「壽、夭、窮、通」。
各有因緣，何況客觀環境的「一命，二運」。
一個人的生死、富貴，是上天賦予的，不憂生死、不憂得失，盡心地把握好
眼前的機遇與時間，扮演好將上天賦予的生命角色，努力地達成人生不同階段。
「生死有命，富貴在天」。
這句千古名言，出自於《論語》。意指一個人的生死和富貴皆由天命注定。
亡德而富貴，謂之不幸。古人很早就對後人有這樣的告誡。
但在現實中，卻時常見到一些人以自己善於玩人，而自喜和自傲。
災劫尚有餘波難，蹇盡解時順時為
「蹇」的原意為跛腳，跛腳之人走路有困難。
引申為事情難行的意思。
《雜卦傳》：「蹇，難也。」
《序卦傳》：「乖必有難，故受之以蹇」。困苦、艱難、不順利。
蹇也包含，行難、言難，都是蹇。
腳走不出去，話說不出來，口吃，都是蹇。
（水山蹇）困難、困境、險阻。
遭遇困難、困苦不堪、停止不前。
進退兩難。前有水險、後有峭壁。
下下卦，艱險，難關。
象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
「蹇盡解時」，解卦又有解放、釋放，即罪刑受到赦免的意思。
因此若有犯錯者，遇解卦也可得到赦免或原諒。
《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪」。
順勢而行，雷水解：解除、解脫、化解、解開。
紓解災難，解決。解困之象，舒解和暢之象。
解卦，蛟龍得水，坎險之中而動兔險難，雷雨交作，陰陽和暢，百物鬆懈澤潤、解脫。
《象辭》上卦為震，震為雷。下卦為坎，坎為雨。雷雨並作，化育萬物，是解卦的卦象。
君子觀此卦象，從而赦免過失，寬宥罪人。艱難化散，排難解紛。
解卦，坎為雨，震為雷，雷雨興起，萬物當春，紛紛舒發生機，為解。
解為緩。解卦，位於蹇卦之後。
《序卦傳》「物不可以終難，故受之以解；解者緩也」。
意思是事物不可能一直處於危難之中，所以在表示險難的蹇卦之後，
接著是解卦，意思是險難緩解了。
