民國112年02月22日【歲次癸卯年二月三日】
觀 今 浮 生 臨 災 劫
世 道 濁 塵 亂 紛 紛
音 聲 雷 作 不 平 靜
菩 提 法 船 渡 彼 岸
薩 訶 般 若 指 明 路
降 靈 開 示 諸 門 生
迷 聞 不 悟 歷 多 劫
頓 悟 只 在 剎 那 間
正 見 名 為 出 世 智
邪 見 名 為 世 間 惑
邪 正 兩 見 盡 掃 淨
菩 提 自 性 分 明 現
學 道 境 緣 無 好 壞
好 壞 皆 是 起 於 心
汝 心 若 是 不 強 名
妄 情 自 是 從 何 起
如 是 妄 情 既 不 起
真 心 自 是 任 徧 知
汝 但 隨 心 自 在 爾
如 此 法 修 悟 道 何
今 臨 末 劫 收 圓 期
潔 身 清 淨 不 容 易
混 世 濁 塵 大 染 缸
此 身 亦 在 塵 境 中
如 若 尚 未 聽 聞 法
不 知 如 何 保 安 身
任 由 六 道 去 輪 迴
永 遠 沉 溺 在 苦 海
永 世 不 得 來 超 脫
聽 天 由 命 實 可 悲
聖 神 仙 佛 來 濟 渡
何 不 伏 首 聽 聞 法
此 身 即 將 可 得 渡
不 陷 六 道 法 輪 轉
不 枉 此 生 走 一 回
水 流 一 去 永 不 復
日 昃 之 離 不 留 影
人 生 歲 月 不 重 來
把 握 珍 惜 是 當 下
訓 言 勉 勵 訴 不 盡
慈 悲 關 懷 永 無 期
希 望 諸 生 多 努 力
相 互 扶 持 進 道 果
不 為 名 利 不 為 功
榮 辱 一 生 無 愧 咎
如 今 流 年 運 不 佳
災 劫 狼 煙 要 留 意
天 搖 地 動 撼 人 心
不 作 無 謂 妄 念 為
保 得 安 身 且 立 命
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀今浮生臨災劫 世道濁塵亂紛紛 音聲雷作不平靜
菩提法船渡彼岸 薩訶般若指明路 降靈開示諸門生
迷聞不悟歷多劫 頓悟只在剎那間 正見名為出世智 邪見名為世間惑
邪正兩見盡掃淨 菩提自性分明現
學道境緣無好壞 好壞皆是起於心 汝心若是不強名 妄情自是從何起
如是妄情既不起
真心自是任徧知 汝但隨心自在爾 如此法修悟道何 今臨末劫收圓期
潔身清淨不容易
混世濁塵大染缸 此身亦在塵境中 如若尚未聽聞法 不知如何保安身
任由六道去輪迴 永遠沉溺在苦海 永世不得來超脫
聽天由命實可悲 聖神仙佛來濟渡 何不伏首聽聞法 此身即將可得渡
不陷六道法輪轉 不枉此生走一回
水流一去永不復 日昃之離不留影 人生歲月不重來 把握珍惜是當下
訓言勉勵訴不盡 慈悲關懷永無期
希望諸生多努力 相互扶持進道果 不為名利不為功 榮辱一生無愧咎
如今流年運不佳 災劫狼煙要留意 天搖地動撼人心 不作無謂妄念為
保得安身且立命
【觀世音菩薩開示言】
晚上這篇林林總總寫了50句，裡面遣辭用句，有可能不是我們現在修持的程度，
所以我們不用解釋到很深，咱了解多少？解釋多少？
當然，就會知道咱的程度達到哪裡？
因為說再深入，你程度若不到那裏，說也是無用處，你們聽是聽，也不能轉化
去運用，所以我們就表淺解釋就可以，慢慢各人自己去體悟，去深入到哪裡，
慢慢再去體悟那境界，因為每個人能夠接受的程度，畢竟是不相同。
所以你解釋怎樣都對。
剛剛說，聖神仙佛站在至高點，祂所看的是整體的、全面的。
我們每個人都處在你的環境，你的所在，我們接觸的，所看的一面，
只是片面的，咱要了解到整個全體，深入可以全面都了解，差不多要說
你們也得道了。所以我們是從片面切入，慢慢再去深入，去了解，就可以，
學道、修道、證道，也是由這樣進入的。
首先「觀今浮生臨災劫」，
你觀看著今日這個時候，我們這些「浮生」，可以說就是「眾生」，已經面臨著這災難、
這災劫，不管是「水、火、風」，全都不斷一直出現，一直在來，甚至無形的，
更可怕的「瘟疫」，至今也無特效藥，只有是預防、預防、再預防，如此而已。
「世道濁塵亂紛紛」，
所以說，世塵凡塵已經混濁，亂紛紛，生的生、逃的逃、死的死、已經是真亂了。
不管甚麼時候，啥地方，我們看的到，看不到的，都有事情在發生，總是亂紛紛。
「音聲雷作不平靜」，
所以「音聲、雷作」。「音聲」，不管是好聽，壞聲，哀求、呼救的。
「雷作」雷，是地震，所以大災劫，全讓這個塵世不平靜，都無平靜之時，
若不是這裡出事情，就是那裏出事情，所以說都真不平靜。
「菩提法船渡彼岸」，
因此菩提這艘法船，要渡我們到彼岸，就是要來救世，要來救渡。
「薩訶般若指明路」，
薩訶般若：菩薩真大真大的大智慧，要來指引眾生一條明路，光明的道路。
當然遵守的人遵守，不遵守的人不遵守，就由他去，所以看各人的悟覺，智悟。
「迷聞不悟歷多劫，頓悟只在剎那間」，
《無相頌》裏，迷聞不悟，聽道、聽法當中，若不是無知，就是迷，真正相信的，
聽聽而已，聽聽無去體悟，悟出這句是甚麼法，甚麼道理，若迷不悟，也是不知，
所以你所經過的，所經歷的劫，會愈多。因為我們此世，知修、知道、近道、聽道，
你是經過無始劫以來至今生，才來聽法、才來聽道，所以若是你不去將之體悟，
你再經過幾十劫也是一樣，也是一介凡夫，也是庸庸碌碌，再世輪迴，不知要輪幾轉，
輪幾回。
在佛家當中，有一位法僧，雖然是聽如來說法，是經過數十劫，但還未悟道，
所以也還是繼續。所以人說頓悟，只是片刻，不過這是較深的法。
佛家說，一彈指傾，六十剎那，所以那是真快。
頓悟，只不過是心念的瞬間。當下頓悟，是只知法，知道大道理，你的竅門，
你的智巧，全都打開了，可以直通上天，到天庭，所以如此，你就是已經得道了。
「頓悟」，是佛教當中「頓、漸法」，這是較深。咱了解這意思，就可以。
往這方面去修持，因為修持畢竟是，「永生永世」，無停止，也無回頭。
有一天，不管是來世，不管是或來第幾世，只要你頓悟，片刻之間、剎那之間，
就升天，就得道了。誠如佛家說「放下屠刀，立地成佛」，如此，這也是剎那間
得道成佛，這是比較深的一個法門。
「正見名為出世智，邪見名為世間惑，邪正兩見盡掃淨，菩提自性分明現」，
所以說「正見」、「邪見」。
簡單說：無分別心，就是「正見」。
所有的分別心，就是「邪見」。
既然有分別心，要把「正見、邪見」，全都拋去，分別心全都放下，說來，
真簡單說，要做，卻是不容易做。
一個人，要說無分別心，以大家目前情形，應該都還達不到這樣的境界。
都還做不到，一定會有分別心，怎能說無分別心？
無分別心，你就「五蘊皆空」了。無分別心，被五蘊綁住、纏住，分別心，真簡單說，
真不容易做。因為每一個人，大大小小，一個人從懂事開始，就自然生起分別心。
我們要修，就是修先天，若後天的，可以修掉，這當然是不容易，
所以說「正見」「邪見」，真簡單的兩句話而已。
有分別心就是「邪見」，無分別心就是「正見」。
如何把分別心全放下，就是「不著相」，「不執著」。好壞，大小，都有分別心，
到都無分別心，等於達到「四大皆空」的境界，我們一般人，凡人可能比較做不到，
只是往這方面去修持，去做，不管此世、來世，都一樣的，都是繼續的。
不要說，你現在這樣修持，今生就可以得道，除非你有啥奇境，你有聖神仙佛
即時來給你渡化，你才能說得道，若無，一步一腳印，「師父引進門，修行看個人」，
何況我們是一個凡夫俗子，身邊還有雜事，有束縛纏對，再說我們目前還放不下、
甩不掉，離不開，你的親情。不管是你的友情、親情，全都一樣，所以咱的境界，
當然還不能達到那裡，通俗的一句話說，儘量做，這個「僅量」，已經把你百年的歲月
消磨殆盡，有一天你看到黃昏夕陽之時，感覺說太陽將近要下山了，回眸望望來時路，
感覺無限的唏噓和可惜，也是留下無奈與遺憾，這都是人生，無法度啦！
就是這樣啦！所以說學道，你在甚麼環境之下，你是哪位師父引進門都一樣，
或是誰帶你入道門，都一樣，無所謂說好與壞。
「學道境緣無好壞，好壞皆是起於心，汝心若是不強名，
妄情自是從何起，如是妄情既不起，真心自是任徧知
汝但隨心自在爾，如此法修悟道何」
「境緣無好壞」，為何說無好與壞？
不是在一間金碧輝煌的大道院在修持，就能得道，在草寮裡面也能聽聞聖神指導，
我就不能得道。所以你這環境，「境緣」，字面解釋，因為每個人的環境不同，
你幸運，可以接觸到富貴，可以高攀大官，你若無那麼好運，一介凡夫，所接觸的
也是一般平凡的人，平凡當中，就是有不平凡的人，高官權貴，也有狼狽為奸的小人。
所以這「境緣」，無所謂的好、壞，無產生分別心，都是一樣，修持就看各人了。
當然你緣分比較好，得仙人指點，要珍惜機緣，當然好，或是壞，都是咱的起心動念，
心念沒去感覺好或壞，本來就是沒有甚麼事情，就是都一樣。
若無妄念之妄想，妄念的情懷，就不會發生，不會起心動念，就不會產生分別心，
就能放下，心就能平靜，若能如此，咱的本性，就會比較鎮靜、較清楚，較明白，
無形中產生智慧，這些真理就會一一浮現，這要是你的心平靜，無妄念之時，
才有辦法進入這境界，只要你有一點點起心動念，如此就會像太陽被烏雲遮住，
就會照不到，就會不清楚，就會不明、莫名，不明當中，不知所明，莫名當中，
不知所做所為，是「對是錯」，是「是或非」，所以咱的心念要鎮靜，才不會隨五蘊牽引，
煩惱之事、歡喜之事，好康的，高興的很，壞康之事，煩惱到不能吃，不能睡。
如此你的心被境綁住，起心動念，如何來解除煩惱，解除麻煩，要放下看開，不簡單、
不容易，這是我們要深深去學習的地方，深深去修持的所在。
現在人說三期末劫，真多宮壇廟宇，都在提起這事情，到底三期末劫要等到何時何日呢？
因為等很久才到，到了要讓他能快快就過，不可能，等幾年幾十年甚至幾百年，
末劫才來臨，收一些萬物，收一些眾生，不管動物、植物，天地當中的破壞，
因為人類，為著科技發展，為著文明的進步，破壞大自然的環境，一些環境，
都是「天造地設」的，但是隨著文明的科技不斷的改變。如何說？
簡單說，就如咱蓬萊仙島，小小寶島，橫豎交錯，不是公路、鐵路，這條番藷，
一直切，像直的、橫的，一些大自然環境破壞，一些生態破壞，
說比較玄的，一些大地理，也遭受破壞，有些地理發起來，最少一甲子
才能輪轉，但是如今，大地理年限也無幾年，就如各國選總統，
四年+連任，多一倍，當然有一些共產國家，極權國家，
因為他們領導方法方式不同，若是皇族做一輩子的，這是一個國，都有民情風俗，
咱無談政治，只是說現在的時局，現在的年運，不是你可以用一般常理解釋。
隨著科技的進步，發達，真多的人、事、地、物，變化很快，瞬息萬變。
古早蓬萊仙島，三四百年前 從諸羅山，要去到台北，用走的不知要走多久？
用騎車騎多久，汽車四輪的，也是很久，現在有高鐵，有飛機更快，
所以變化，越說越遠了。再拉回來說，時機實在是無好，
天災地變還在發生，要發生在哪裡，這只有上蒼知道。
縱然知道也不能亂說，只可以提醒，要注意，要留意，再叮嚀一下，
現在科技名詞，無能量釋放，一旦爆發勝過好幾十個原子彈，所以要真注意。
所以咱好好的修持，不要想飛上天，在大染缸當中，不被沾染到黑漆漆，日夜無分，
自己安分守己，好好修持無錯，冥中有仙佛保佑，就贏人一大步了。
所以再來是疫情，雖是慢慢減輕了，但是不會變無，變成感冒一樣，
病毒雖過，但是殘留毒素還在，就像雞瘟、豬瘟，來也是很嚴重，
看來真可憐，真可悲，一波過了又一波，也是這樣循環，
這次是人的大災，天搖地動，災劫狼煙要留意，狼煙說戰爭，
大家都知道烏克蘭與蘇俄，這是政治歸政治，政治無事做，隨人亂舞，
就知道。我們善作善吃，好好修持，神佛給你保佑、看顧，我們在平安的路途，
比人平順，越說越長，你們若有不清楚的，私底下自己研究一下，時間有限，就說至此。
問：懺悔業障：
「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身」。
菩薩說：
我們現在雖然不能見佛陀，但是佛陀有留下真多的經典，一些法，
我們可以體悟，可以去參悟，我們一世一世，了結業障，
無始劫來，都帶業來出世，業有一天消完，就能超脫生死，
不用再受六道輪迴之苦，脫離生死海，就是搭到法船，
可以去到彼岸，離開這生死海，才不會像頑石在海底，
永無浮波之日。
我們現在聽道、聽法，如稚子一樣，從爬、滾、到站，一步一步在走，
咱今生今世才開始而已，所以咱的路途還遙遠，但是只要你都無放棄，
永遠有進展，業越消越少，只要你沒放棄，有一天機緣好，若是仙佛
直接來點化，你更加快。
就是看你個人的機緣，若無就是一步一步走，你若是感覺甘苦，困擾，
無奈，也是身苦病痛。如果有一天放棄掉前功盡棄，永遠也是回到原點，
你就是在生死海當中浮沉，這艘法船永遠搭不上，重新再來。
看你有此機緣否，看你自己個人決心與悟覺，你悟到甚麼境界，
你會走到甚麼地步。以上菩薩回答。
