【民國一0一壬辰年六月七日】
【聖訓解析】
「照亮一切及心胸」以開放的心胸，虛心學習，體察自我與天地、萬物之間互相流轉的密切關係，放開我執，以更開闊的心胸視野，看待生命中一切順逆際遇。「一陰一陽之謂易，陰陽推理化五行」陰陽、五行與天干、地支，對萬物的認知，堪稱人類智慧的結晶，晝夜的循環往復，五行水、火、木、金、土，構成萬物的基本要素，宇宙起源，陰陽五行，五行生剋，陰陽二氣，化五行而生萬物。故人順陰陽五行陶鑄，則成人矣！人之身陰陽相半者，因陰陽有形也。「能知其中之變化，諸多道理可通澈，宇宙人生有同意，只是庶人被蒙蔽」人的心，能時時了知這些道理，蘊藏著甚深微妙的智慧。子曰：『知變化之道者，其知神之所為乎！』世人不易盡曉，若依循此方法，而入於虛極靜篤，修道始於戒慎，思思覓本心，至誠者道之所同，故能極天下之變化。天人一體，至誠者已同天道，而為變化者也，故災祥能知之；以誠能贊天地之化育，諸佛皆與授記，作如是言。「天賦性善已偏離」孟子主張「性善」說，人身存含天賦之靈性，是純善無惡；性善之善，人人都可以為善，不管他天賦的資質是賢是愚，是清是濁。性，是天賦的，是與生俱來的，原始質樸的自然屬性，不待後天學習而成的自然本能。荀子主張「性惡」說，逐欲、崇欲、嗜欲、縱欲，偏離正道自遠矣，人性之悲哀也。行為已偏離正道，難以回心，天賦的性叫稟性，人之為人，是可以以善為，卻偏離善行。道德建立在這樣的人性上，這是個人德行之偏離。
「業業隨身更煎熬」萬般帶不去，業業隨身，唯一能帶走的就是我們的功過，這些功過都是如影隨形，生生世世都跟著我們。人生的真諦，因果輪迴及與命運之相互關係，苦樂順逆業業相隨，貪嗔痴三毒不除，備受煎熬，苦海沉淪，果報自受，業業牽纏不已。「希望諸生再進步」希望諸生多多再深研，覺悟在當下，免除三災八難之苦矣！剴切勗勉，希望好自珍惜，再求進步，自我勉勵，志向遠大，時時刻刻把握機會，終能獲致成功，則不枉費過這一生生為人身，在有生之年，能求取日日的進步，若自滿了就不能再進步。
【觀世音菩薩開示言】
你們每一位雜事太多，剪不斷、理還亂。好像說：春花謝了太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風，不要有這樣子的失落感，我菩薩很在乎你們在座每一位門生，不但是我們菩聖宮的好門生，也是聖母、菩薩和
福德正神的好子弟，當然每一個人都有他的因緣際會，我只是希望，你們能夠真正的學有所成，來到菩聖宮，進到菩聖宮門之內，能夠放下身旁周遭的一切，利用這個短短的時間，能夠真正的去體悟道的真意，如果人在這裡，心在家裡，那是永遠沒有辦法成就道果的，這是實實在在、千真萬確的，一點都不假。每一個人的富貴、貧賤，都有你們自己的天命所在，所以大富大貴是由天，小富小貴靠勤儉，不要浪費，不用奢華，實實在在，平平安安，一切都是真的，縱然金山銀山還是帶不去，要有明天早到，還是無常先到的覺悟，也不要有說，當一天和尚，撞一天鐘的苟且心理，實實在在、腳踏實地，做你應該做的，做你可以做的，就是做好事、存好心，不要太在乎別人是怎樣子，要先問自己，是不是盡了本份，有沒有踰越，有沒有做出對不起父母、兄弟姐妹、朋友，或是對不起自己良心的事，俯仰不愧於天地，內心無咎，一切自然而然，這樣子的話，才真正可以說，要進道、要修道、要修身，否則的話，時常口中在念、心中在想，但是做的又是另外一回事，到頭來還是一事無成，因為道可道非常道，道不是用說的，不能說、沒有辦法說，只好勉強說，只是要切切實實真正的去做，當然，你們會說出一百個理由，一千種的理由，來解釋你當下的困境和難為之處，如果你有這樣的心思，你有這樣的想法，這樣的作法，你不但不能進道，而且還是背道，永遠進不了道，說了簡單，做了何其難呀！人生在世必須尊守的三綱五常、倫理道德、四維八德、為人處事，有太多太多的理由，如果你不能夠排除萬難，不能夠片刻的覺悟，那是沒有辦法的事，今天菩聖宮，不但出書、洋洋灑灑寫了千言萬語、問事、出書，流傳海內外，當然其中也有你們的功勞，也有你們的心血，這些汗馬功勞，一點一滴不會被遺漏和忘記，全部都有登錄和記載，這些都是你們的善功，憑著這些善功，一點一滴去累積，但是累積之後，要去付諸行動、要去實行，這樣子的話，你今天撥出這時間才沒浪費、才有意義，否則的話，看文說故事，聽一聽就過了，一切沒啥重大的意義。如果說今天我菩薩願聞諸生一句話，你們可以回答我嗎？除了這些以外，更是希望諸生用心，誠心懺悔前愆、覺悟當下，收圓時期，等這個時機，你們常常說三陽開泰，從青陽期到紅陽期到現在是白陽期，白陽開泰這個期讓他一過去，就沒有現在這般場景，菩薩說：『希望我們能夠真正的學有所成。』怎樣才算是學有所成？答：當然每一個人的境遇和成就都不一樣，但是學有所成，你要知道你現在在作什麼？你現在學的是什麼？你是學道？或是學法？或是讀書？一定要超脫你目前的成就和水準以上，就是學有所成，不是越學越回去，越學脾氣越壞，越學處事的層次越雜亂，為人處事更不厚道。老子說：『為道日損』當然要真正的成就一翻工夫，就是學道日損，損之又損，以至於沒有什麼可以再損了，那你就成就了，那是比較厚實，那是因為學道是一輩子的事，沒有說半輩子就學道就能成功，但是終究在你這一生人生當中，要有所進步，不管你是修幾世修幾輩子，每一輩子都要進步，那你就有成了，到最後就是能究竟了，究竟就是不管你是成仙或是成佛，那就是你的造化了。還有誰有問題？不要這樣子唯唯諾諾，要大大方方，心裡想什麼就說什麼？只要不是請菩薩幫你做壞事，如果是請菩薩去修理別人，那是不行的。
【民國一0一壬辰年六月十四日】
【聖訓解析】
「福祿壽全弗求得，德高望重須修為，正直不曲乃剛毅，神威顯赫祝香火，降靈本宮與諸生」
盼望心想事成、功名顯達、榮華富裕，想福祿壽都齊全，世上真有嗎？聖母說：『福是修得，非是祈求可得。』修行發菩提心，如何能保持住不退轉、堅固其心呢？正向積極的心與向善修為的力量。樞機主教單國璽說：「一切都已過去了。功名榮華，萬事皆虛，如今兩手空空，能帶去的，只是一生的功過而已。」話說包拯，嚴厲正直，厭惡官吏苛酷之風，極力提倡施行敦厚、端肅政風，正直不曲，做事果決，為人剛毅正直，君子不攀緣附會，不求取富貴。祝福菩聖宮香火鼎盛，神威顯赫。聖母等，以『菩聖宮言啟示錄』聖訓教化，庇佑信眾，淨化人心，不遺餘力。
「福至心靈皆歡欣，聖母教化諸門生，妙法談笑趣味生，諸生且要用心領」俗云：『有量就有福，有福心就靈，是謂福至心靈』。生活甘甜、喜樂無邊，永遠歡欣，心靈的平靜和自在，一份好的因緣，有如神助，福至心靈的那一點靈感﹐心懷慈悲的感應，能用心領悟，便會長進，若不能心領神會，如何會長進？願一本丹誠抱，向道勤修，以期脫離茫茫之苦海，早登彼岸。不可忘記，不可輕視，要謹記在心，好好用心參悟。「菩提彼岸等諸生，苦海沉溺莫再淪，今夕緣會說幾句」輪迴意即六道流轉的繼續；解脫即煩惱業因的終止﹐是破除業力的桎梏。何名曰「彼岸」？這方寸之地不嫌小，這須臾時間不嫌短，這裡記錄了我們一同聞法共修的點點滴滴。迷惘的眾生，在苦海中，若能覺悟宇宙人生的真相，瞭解人生的「苦、集、滅、道」四聖諦，進而堅守八正道，轉迷成悟，離苦得樂。菩門三聖，（聖母、菩薩、福德正神）引領著眾生，苦口婆心，應機闡教，以期眾生摒棄無明，放下執著，了脫生死，明心見性，俱生淨土，同登彼岸。天下溺，援之以道，天下眾生多沉溺於苦海，沉溺於聲色慾望，若眾生還是癡迷，那苦海不遠。如今緣至，修持自求超脫，便知物我色相，皆為無常，唯有參透，方能脫離苦海，這裡是你可以學習的殿堂，希望你我一起精進，若再自以為是，繼續頹廢懶惰，沉溺不悟，最後必定會懊悔，終是沉溺。是人自墮，非佛不渡。若欲成就菩提妙果，當要修持，願與你一起成長。「識別真假修道要」假作真時真亦假，真亦假時假亦真，無為有處有還無；真真假假誰能辨，生生死死誰能免，道是無情卻有情。修道修持心靈，起心動念，平心靜氣，人之道可謂無染乎，欲修道，返璞歸真，實行三綱五常，尊重人倫道德，效天地之無心，行聖人之常道，深究佛聖經典，立志效聖法賢，悟透真假，如此幸遇，千載難逢，互相黽勉，真誠把道修。如果修行，要依正統的佛教，或是道教修行，才不會走偏了，因為我們真正修的是我們的本靈自性。眾生識別真假、一思一念都融入法中，明辨所得，信心堅固，奉行聖事，若欲進道，必先從信心立德，信為修道之母。
「言有非有破真見，言無非無破斷見」破真見不破真法，依於緣起而有。故佛說：『一切眾生，何以說迷執非可見相，皆因煩惱所引生。』似有非真，不生執著取捨，就不會招致流轉生死的過咎。此即是以真見鑑於妄見，真見不墮於妄見，真見猶離於妄見，妄見不能及於真見。凡將心求法者為「迷」，不將心求法者為「悟」。迷時，有佛有法；悟時，無佛無法。何以故爾？無見之見，乃名真見，正見者，非只見於見，亦乃見於不見。不起諸見如來見，無名可名真佛名；唯有悟者應能識，故能見大見小，雖隨緣而不變，言其非有者，言其非是有。言無非無破斷見，『斷見』者，執身心斷滅之，以世間一切法，無非因緣生，性空方能應緣而有諸法之作。師曰：「自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅。」「真偽之識認清楚，莫被妄識迷真路」法有正邪、真偽等別，做事前一定要仔細想一想，親眼所見、親耳所聽，也並不一定是真，容易被我們的六根矇蔽，不可不慎，要清楚明白。迷真逐妄，背覺合塵，眾生以不覺悟本來面目，才會被妄相所迷惑，才會橫生煩惱。不知真心與妄識之別，不能降伏塵勞，了脫生死。如不覺悟「真心與妄識」即不能降伏塵勞，不能了脫生死，生生死死，誰復識其歸路。今幸蒙明師一指，又承聖訓如暮鼓晨鐘，指破迷津。大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正是聰明之窟也。眾生自從累劫以來，迷到本心，不自覺悟，迷中復迷，妄中起妄，隨境流轉，起惑造孽，循環六道，不能得出，皆是妄識迷真之咎。無論福與智，先且離貪瞋，莊嚴絕能所，無我亦無人，斷常俱不染，脫穎出囂塵。「如人演戲似是真，目眩心惑隨入境，似真似假亦如是」也是如幻似夢，如水月鏡花，說它是真有的嗎？沒看破的人、沒放下的人，他在那裡演戲，如同光影一樣，不是真的。《金剛經》『如夢幻泡影，如露亦如電』你能不能看到？明心見性見道，見的是真道或假道？『煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。』一舉一動皆是真，寫實而不造作，配合演戲，似真似假、又假又真、不像真又不像假。「演者淡淡之心也，看者已假幻真矣」印光大師開示：以此法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。譬如屋中虛空，縱然極好的眼力，也看不見有灰塵。若從窗縫中照來一線陽光，則見光中之灰塵，飛上飛下，了無止息。如何受持金剛經？金剛經的真義，在平平淡淡，毫無奇特處，老老實實，人人可做，只是肯不肯做。經義明白指示，但因為人人只求福德相，不明福德性，自己原有的金剛般若智，反被自己的情見蒙蔽了。後人讀古人之書，未嘗為古人之學，則於古人所得以為理者，已有切膚精憮之異矣。舍妄心，取真理，『若是真心，居有無，不落有無，常處中道。』「無中生有終究無」眾生本來面目，我們的自性無中生有，但同時也是有，所有的萬物，當下存在無中生有剎那間，生命本體的虛實，我思我聞，老子與佛學，在人生本體的看法上有相通之處。老子説：『無。』佛家説：『空。』就是人生實相。人皆喜於無中生有，空中樓閣。無中生有，從無創生，宇宙萬物，來時本無，終究歸無。珍惜當下所有的一切，緣起緣滅，緣聚緣散。來去無始又無終，「無中生有」，似有似無，沒言語可形容，只有以心感應道交，虛粒子無中生有，違反了能量守恆原理，在極短的瞬間消失，又歸為『無』。
「如是人生如戲也」人生如戲，人事環境都是在一齣戲中，都在扮演他們的角色，而自己當然也是。﹃人生如戲，也要認真。如是人生，如一盤棋，開局處井然森然；至中局機關重重，風雲變幻；局散處，狼藉寥落，管你勝負，統統收拾。』沒有人的一生，會是永遠艷陽高照，晴空萬里，總會晴時多雲偶陣雨。人生如戲，只要認真演，如是因、如是果，快樂時光過得真快，天下沒有不散之宴席，到時候曲終了、人散了，切莫蹉跎。「錦衣玉食凡塵爭」遠離凡塵俗事，不必錦衣玉食，只要衣食無憂。凡塵中愚癡無明，浪費了多
少寶貴光陰。「脫去假殼歸塵土」人死後軀體回歸大地，塵歸塵、土歸土，無論我們接受與否，死亡都是自然生命週期的一環，本是塵土，仍歸塵土。「有中一切還是無」無中生有，有中生無，凡夫造業，在生死當中流轉，一切的一切，是值得我們學習與體會。「諸生有幸聞道矣」一直以來，聖訓無數次的重複，為幫助上中下不同的根性，悟入境界。有幸入宮修道，最是可喜之事，乘此機會聆聽聖訓、聽經聞道，去惡生善，因果報應，善者、惡者，人所造一念之別也。有幸效勞聖宮，自當堅忍恆毅，貫徹始終，不憚辛勞，不懼寒暑，切勿半途而廢，功虧一簣也，願大家共勉之！「減少物慾除妄念」修持盡天性而除物慾，心能安定，然後妄念不萌，外物不搖，而能澄澈光明，這就是靜的工夫。把紛紛擾擾的心給沈澱下來，將習性去除，去除妄念用智慧，以及戒、定、慧的工夫；人若是被物慾所牽纏，德行、智慧，也就一天比一天減少，人格、品德也就愈見低下。唯有修道不誤人，研究學問，一天有一天的心得；學佛學道，則一天天地減少，就是『為學日益，為道日損。』物慾蒙蔽為心態的趨勢所操縱。《六祖壇經》說『若起般若觀照，剎那間妄念即除』。今世之凡人因物慾高漲，在修行的過程中，過於急躁與妄求。有此基本認識，可以減少許多不必要的錯誤。妄念不生為禪，坐見本性為定。頓除妄念，減少物慾，就能不被誘惑，能去妄念。「邪魔不侵病不生」若病入膏肓，縱求良藥治之，亦是回天乏術了。順時養生健康，作息正常，自然百病不侵。人能和，則是非不生；爭來的是假的，養來的才是真的。心正邪魔不侵病不生；無可怨之天，無可尤之人。人很容易忘失東西，可是被人說幾句不中聽的話，卻牢牢記在心，丟不掉也忘不了。「清淨身體就能靜」布施、持戒、忍辱、精進等道理，念念都只想到這些善法，心中有了善法的依止，慢慢就能靜得下來；心靜下來就能作主，在應對進退之間，就能清楚明白，身口意三業清淨，隨時調整自己的言行舉止，時時心起正念，讓身心清淨，自然就不浮躁，人能靜下來，遇事就能看得更遠、更透。修出清淨心，身體清淨，然後心就能靜下來。所謂修行就是修心，修心就心要能定，自然就能靜，有清淨無執之心，自然之清靜，而不是等環境清靜，心才能清靜。「正神入主外邪去」修行修道，不是為求神通、為求感應而修，而是藉由修煉自己的自性，來讓識神退位，元神主事的清靜思維，把日常生活中所遇到的挫折、煩惱，一一化解。孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」我們要修煉元神，讓元神很清，才不會有很多的雜念在影響，元神主事，先天才能結合一炁，才能正神入主外邪去。「此境修道定有功」修道，一切盡其在我、認理歸真，始為真覺也。『博學、審問、慎思、明辨、篤行』腳踏實地。想要修道，首先就要『信道』，若不相信道，就不知『道』。修道是修內心，行內德，有德才有功，若是有德沒有功，或是有功沒有德，都是不行的，所以說，內外兼修。內心、內德，是道心，純善無惡，常思己過、不論人非；有過歸己、有功讓人。六祖云：『常自見己過，即與道相當。』︽菜根譚︾云：『有功不可獨攬，方為恕道；有過不可推卸，才見良心。』六祖云：『內心謙下是功、外形於禮是德。』吾人於生活中，應時時觀照自己的內心，起心動念，隨即反省，要能煉到邪念不生、惡念不起。沉迷於世界假景，本性迷昧了，私心用事，種種的毛病、習氣叢生。不但要獨善其身，還要兼善天下，有赤子之心，純善無惡的心，不以人心修道心，要以道心修人心，與人處仁、與事取義；成者不驕，敗者不餒；人說吾是，吾也不喜；說吾非，吾也不怒，如此境界，修道定有功也！
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風雨無阻諸生路，聽聞神明來指示，緣由際會諸生福，存真捨妄誠心靈，應有盡有取不盡
應無盡無是真靜，真性若現一點靈，已知過去及未來，一切自由掌控中，願吾諸生成就矣！
克服困難的首要是「勇氣」。人生是一連串的因緣際會，一念誠信，即可通感，不可執一而說也。故曰：「用之則行，捨之則藏。」格物致知，皆為誠意也。我是恆河一粒沙，虛空一微塵，願學習謙卑、無我、能捨、能忍、隨緣、隨喜、無我；顯慈悲，外離相，內不亂，捨妄存真到彼岸。應有盡有，享不盡的榮華富貴。心無所思，便是真清；意無所念，便是真靜。清靜若能長住己心，無心無求，應學天道；道心必然，深植於心；無慾無念，玄法之修，首重無心，無心之訣，首重滅念。日夜精勤修真靜慮，乃至證得無上菩提，讀聖賢書以惕醒自己，導正理念，歸性正德，朝著光明的道途邁進，一靈真性，火候溫養，聖胎圓融。不動心而無一念謂之靜，怎樣才能做到真靜呢？觀今世人，有能靜而不能動，有能動而不能靜，此乃凡夫，又何足道呢？動中亦能取靜，自然其氣化為元氣；氣飽不動火 〈不發脾氣 〉而化為神，是謂煉氣化神。『讀破千經萬典，未悟本來之真性，枉為修道；坐破蒲團，不知先天無極之玄理，徒為禪』。明心見性的真義，虛無中的一點真靈，靜時叫元神，動的時候叫真意。心無性就無主人；性無心就無所依靠。明白真心即明白真性，此性在空中為元氣，落入人身則是元神。初學之人，要將心放得輕鬆，久而久之，元神自會凝聚，氣息自會調和平順。知過去，創未來，了解過去因為什麼原因變成這樣，能夠不再有過往累積已久的習性，用過去的已知，而知未來，「以古鑑今」人一生的成長過程中，不斷從錯誤中吸取經驗，期許有順遂，美好的未來。過去現在未來，皆因緣所成。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。誠心懺悔無始劫來所累積的業障，歡喜接受一切果報，以聞思修、戒定慧，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」清淨一切業障，解脫自在。修行因為能夠保持正念覺知，就會覺察他們所遭遇的磨練和考驗。
【福德正神開示言】
你如有悟覺，頓悟的覺醒，可以得到當中的要領與奧妙。看來大家都有在求進步，所以第一句話說，風雨無阻諸生路，此路也是道路，但在此強調心路，既然有此心來，有求知慾，雖然是刮風下雨，但是風雨無阻斷求知的心，這心路想到旁邊去，就懶的來了，今日大家精神可嘉，也是給你們肯定。
『言有非有破真見，言無非無破斷見』就如演戲，演布偶戲，有布偶，有線在拉，布偶會隨著線在拉，來演出各種動作，配合跟著一些語言，來表達一齣完整的戲，看戲的人看的入戲，我們說，那是一齣戲，本來無表演的時候就都無，在演之時，演的精彩好看，你也看的真入戲，完整的一齣戲，從完全無的時候帶入有，就感覺有，因為它也有動作、有表演，但是等這齣戲演完，謝幕的時候，布偶放著，線放著，謝戲了，這齣戲也看完了，都無之時布偶還在，線也還在，只是不演了，不動了，這是否從無中帶入有，又從有中帶入到無，這二句大體重點意思就是如此，如此可否體會此意境。不只聽故事，要聽入心，想看看，是啥原理、啥道理，就如節氣，一年廿四個節氣，七十二候，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，叫做節氣。老祖先看動植物生長，三日五日的變化，與整年過程經過，春夏秋冬，生長過程當中的變化，來制訂出四時八節，廿四節氣，這些都是老祖先的智慧，今人，事事項項都靠科技，都無認真用頭腦去思考，那是自然來的，那是科技發明的，無去究竟，查明原因，過程演變變化，大家只知結果而已，要知當中演變過程，才是重要，不只知結果。你們可以設想，切入角度與思考邏輯不同，一個人，做好做壞、做善作惡，還是進道，學道做啥事，這個自我最重要，因為你看『我』字，怎麼寫？代表啥意思？『我』組合，二支刀的組合，二支刀在戰，戰自己的心，心內與心外在戰，眼睛所看，牽入心中所想，這物件事好是壞，我有需要否，如何取得，是用借的、還是用買的、還是用搶的、還是用偷的，這個心在此盤算，所以內外，就是二支刀戰出來，最後不管是搶、是買，就是自己的決定。所以發明字有意思，每個字都有真涵意在，也就是說萬事由心在決定。所以善惡是非，一念之差、一線之隔，咱修持就是，『向善』也要『放下』盡量減少物欲的干擾。人，總是難逃七情六慾的牽絆，七情六慾纏了一身，到最後一刻，還放不下，還不願放，這樣又是何苦，那就是無澈悟這道理，到後來萬緣放下，隨緣而去，成佛成道，看在你平時作為、修為與行功積德，一點一滴累積起來。鼓勵你們向善，行功積德、修持、進道，你已經有多大的修為，那就是要看你個人努力的成績，但是，我可以跟你說，這只有好無壞，不要說蔭你的祖先，或蔭你的子孫，最起碼，你也蔭你自己。