【民國一0一壬辰年十月一日】
【天上聖母開示言】
要靜坐光是嘴說，也說過好幾次了，文中也寫過，大家說說就算了，都無付諸行動，今日總是你們自己有自覺，跨出了第一步，有腳踏實地去做，縱然你的方法是不對的，或者是不知道的，但是，總是你有真正付諸行動，我聖母、菩薩與福德正神，一定就是要幫你加持、修整、來導正靜坐的觀念與要領，都還未說明方法要領之前，所以你隨意坐，我們都有在看，今天我就要跟你說一些靜坐基本方法與基本要領。首先，打坐就是，人說：「男女有別」乾道坤道都一樣的，就是文中所寫的上品三寶精氣神，就是要『練精化氣，練氣入神，入神還虛』這是最高境界。當然要練精氣神，練到這個境界，可以水火相交，叫做抽坎添離，練到純陽之體，練到純陰之體，這是不容易，對你靈體有所感應，當然第一條件，打坐之時，要把心靜下來，要如何靜下來，時常大家坐下來的時候，心都還未靜，會突然去想到某件事還沒處理，或者是等一下我要怎樣來處理，有時會想起陳年往事，這都是雜念，精氣神還未統一，首先假體靜下來，蓮花座，腳雕不起來，也不要緊，雙盤無法度，單盤有時也有困難，那就隨意坐，坐你覺得比較輕鬆舒服的姿勢就可以。『眼觀鼻，鼻觀心，眼要內視。』老君說：『內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜。』你的心無一絲雜念，這樣才能放空，把你整個人放輕鬆下來，把你的思緒整個放空，萬緣放下，一點雜念都不去想，漸漸的就會靜下來，但是有些人還是靜不下來，就是睡魔降臨，不然就是識神降臨，來干擾著你的心，心猿綁不住，睡魔降臨會愛睏，識神降臨，雜念去不盡，黑白想，想東想西，如何雜念斬斷、放下，如果再不可能的時候，念七句偈，或者可以念心經，什麼都不想，心靜下來，雜念就跑不進來。外心靜下來，內心也才會慢慢靜下來，萬緣才能放下，一片的空。靜下來，有時候是本靈顯現之時，忽然出現一點的時候，就會感覺悲傷，悲從中來，想流眼淚，這是本性元靈，因為咱自出生至今，已經數十年了，在這凡塵當中，在生活、過日子、在爭取，難免業業障障，有消的，也有無消的，也有增加的，一般都是增加的比較多，業上加業，所以元靈會甘苦你的心、煩惱你的心。主要打坐時，先把心靜下來，把意念靜下來，方才有說男女有別，乾道，呼吸還未調順的時候，守在下丹田，下丹田是在肚擠下三吋的地方，是氣海；坤道守中丹田，意念都集中在中丹田，呼吸才慢慢調整下來；坐下之時，牙齒上下輕輕含著，舌尖頂住上顎，呼吸鼻進鼻出，（不是鼻進口出，是吐納氣功的方法）牙齒輕叩，舌尖頂上顎，呼吸鼻進鼻出，舌尖頂上顎之時唾液自然生出來，是精氣神三寶，這是生津液。如果初步坐太久氣血未順會手腳麻、起來伸展一下，氣血太久無通過也不好，坐有順，都不會手麻腳麻，靜坐當中，眼睛輕輕閉上，眼前若浮現什麼光芒不要心動，在宮內坐，有護法神不會出差錯，自己心猿要綁住，千萬不要睡，睡魔降臨時，要起來，識神干擾時，就起來走走，動一下，再重新入坐。再來有呼吸的順序，人說：『千年鶴、萬年龜』，心跳都降的很低，呼吸降到很慢，所以壽命會很長，打坐時，心火降下、腎水上升，就是『水火相交，水火既濟』。如何抽坎添離，這是以後的課程，要假以相當的時間，相當的日子來修練，才能達到這樣的境界。若是真能靜下來，要認識清楚，真真假假、假假真真，在真假當中，要知道分別，當然這也是要一段歲月的磨鍊，與自己的心是否有真靜，有放空，以你們的年齡，修練、靜坐，也會真快，不會慢，只要你有抓到要領，就會真快。氣在走，是從後面走上來，尾椎之處，說尾閭穴，氣經過尾閭穴，經過背部夾脊穴、脖子玉枕穴、天靈穴，到頭上，氣還在走，有太陽穴，轉一圈在下來，從天庭下來到咽喉，是十二重樓，氣在走下，到肺部，肺屬金，左邊二葉，右邊三葉，分左右，再來到心臟，心臟分左心室，右心室，左心房，右心房，動脈血是推出，靜脈血是循環回來，所以又分陰陽，再來胃、脾、肝、膽，才到腎臟。腎臟，一邊一個，「左青龍、右白虎」，腎臟有腎臟根、腎臟帶相接，通到肚臍，先天與後天，就是出生之時剪掉，先天、後天在此分開，切斷，在母體裡先天，沒有呼吸，只靠肚臍帶，來維持生命，叫先天；後天靠汝修煉，後天修回先天，所以是逆行，從後面起來，迺一輪，通過三關九竅、到奇經八脈，是後段了，境界很高，就是人仙了。如何靜下來打坐，說不定有一天，就能真正去見到你的元靈本性。一些事情，在冥中你就會了解，每個人的際遇，當然是不相同，說了這麼多，你們不知到有一點瞭解否？當然一些較玄的無法達到，但是你把身體養好，精氣神充足，每天精神很好，最起碼百病不侵，病痛減少，無病無痛，所以人中三寶精氣神，真正是真重要，不要浪費先天所賜，好好珍惜。靜坐時也不用勉強，有時手腳麻了，或是感覺有螞蟻在臉部，就是外表的氣在動，就像螞蟻在臉上。最主要心思要放空，心念要放正，不要睡覺，睡覺被牽到哪裡都不知道，受驚嚇就不好了。
【民國一0一壬辰年十月八日】
【聖訓解析】
「天地之氣人身有，上至南昌下北海，聖人之事教化之，母炁胎元聖結處，降靈提示靜坐法」
善用陰陽二氣，『天地之氣人身有』，紅塵滾滾似無休，誰識神仙凡體修，天地化育萬物，皆循陰陽二氣，化育而成，順逆之道，人宜識解，能明白天地人三才生化之理，人身乃一小天地，能運用陰陽之轉化，善知二氣運化之妙。世上萬物受天地覆載，日月照臨，大自然變化之奧妙，與萬物生長息息相關，人為萬物之靈長，豈可不識天文地理？人身五臟亦分五行，「氣」之相生相剋。相生則昌；相剋即滅。相合相生，延年益壽；沖剋刑煞，輕者，大損元真之氣；重者，三寸氣絶。知天地之真理、五行相合之道，方能藉假體而採天地之氣，來修補人身二六時中流失之氣。『上至南昌下北海』，南昌：就是頭上泥丸。北海：下丹田，氣海。明堂泥丸，關元氣海。聖人之教化，講明五倫八德，闡發聖人之道，恪遵綱常，啟發良知良能，化人心為良善，傳授聖人之事蹟，行教化之事實；聖人事蹟、言行，為傳世經典，為修者之圭臬，以謹守戒律、去惡向善，為修持之方針。有智慧的人生、律己的德行，以聖人之教化眾生，『虛心、實腹、弱志、強骨』，順乎天而應乎人，使人無知無欲，無為而為。回歸原來，最原始之處，未生我之時，應該是只有最原始的心性，透過修行，找到回歸之路，天上聖母談靜坐。︻民國九十二癸未年六月十五日︼『萬靈歸山守一炁。五行五炁回中原。八卦鎮座邪不侵。泰山蓋頂色不變。萬馬奔騰回一中。五彩色龍上九霄。巫山頂峰雨綿綿。三品一線跨中原。無為上乘此處現。』凡夫俗子的七情六慾，千萬條思慮，歸山是要靜，靜坐的功夫；守一炁是不胡思亂想；回中原，守丹田之意。鎮定的工夫，不致走火入魔。泰山蓋頂，面不改色，主神歸位，識神遠離，不受外界干擾。不能心猿意馬，心慌意亂，要守住丹田，黃庭所在。三花蓋頂：三寶之精華；五氣朝元，三綱五常，仁、義、禮、智、信之修為，靈修境界達此，五彩色龍會發光。巫山頂峰雨綿綿，三品一線跨中原，一個『靈』字；會見本靈，機緣好時，尚可聽到天籟之音，無弦之曲。一般人大都是有所為而為，若能去除有所為而為，而做到無所為而為，有此心境，是高人一等。上乘道法心中養，從此岸而登彼岸名為乘，又修身為小乘︵窮則獨善其身︶；救世利他為大乘︵達則兼善天下︶。能時時刻刻注重自身修心養性，渡己渡人，無為上乘此處現，靈修最高境界。「一片閒心絕世塵，寰中寂靜養精神，素琴彈落天邊月，玄酒傾殘甕裏春，五氣朝元隨日長，三花聚頂逐時新，鍊得大道超凡去」素琴彈復彈，會有知音知；每個偶然的機緣，都是必然緣分的開始。世界雖大，有緣的人，必能相逢。菜根譚『素琴無弦而常調，短笛無腔而自適。』一切都是順乎自然。「人法雙忘萬事休，百川還海會源流，猛然迸出寥天月，照澈乾坤四大州，細嚼句中字玄機」萬物根源由一起，一字玄機道不盡。世事如棋，乾坤莫測，修鍊法門，箇中玄機，值得仔細探究。
︽節要篇︾云：『一片閒心絕世塵，寰中寂靜養精神，素琴彈落天邊月，玄酒傾殘甕底春，五氣朝元隨日長，三花聚頂逐時新，煉成大藥超凡去，仔細題詩警後人。』無垢子云：『人法雙忘萬事休，百川還海會源流，猛然迸出寥天月，照徹乾坤四大州，後世學人有大奇緣，得聞聖師秘訣，通竅玄機，總要積功行德，苦鍊勤修，無論有效無效，一味猛勇向前，念茲在茲，久久自有通竅光明之樂矣！』眾生本無差別平等真法界，一體同觀，萬法歸一，且道怎地同觀為，仙真云：『雖則枝分，到萬葉歸根，畢竟百川還海。』
【天上聖母開示言】
以上聖訓文，是聖賢所流傳下來言語，不是用白話文就能解釋清楚。今日主要說『靜坐』，要進一步走入修身養性的境界，導正一些基本的方法與要領。「成仙成佛」『仙』字，就是人像山，山是靜止不動，當然要打坐，要絕念，才能成仙。『佛』字意『覺』，悟覺，人旁加「弗」，不為人欲，斷絕人欲，就成佛。人之慾望無窮無盡，只要你有人欲，就難能成佛。提示訓文當中的一些靜坐，咱靜坐主要就是人靜下來之時，要屏除這些慾念，要把意識放空；若無，你靜不下來，不是腳麻手麻，就是被觀念、思想、拉的很遠去，意識當中在那裡轉，所以必須人靜下來，心靜下來，心思放空，但是不能睡著。心思若無放空，想事情，坐的不舒服，不是說要坐久才有效，但是絕對坐不久，不能片刻一切放空。宇宙、地球、大環境，是一個大宇宙；人身是一個小宇宙、小天地。人體內有五臟六腑，也有五氣在運行，天地間是一個大宇宙，有五行之氣在運轉，天之五行與人之五行，都是一樣，所以修仙、修佛、修道，有人說吸收日月精華、天地之炁，才可以修鍊成仙。當然這是在你們初初入坐，讓你們先有一個概念。道家說「抱元守一」。精神集中，呼吸放慢下來，呼吸盡量調整慢下來，吸氣之時，一般普通說吸氣，肚子放大，吐氣，肚仔縮下來，不是這樣，正好相反。修仙之法是修逆，吸氣肚縮；吐氣肚子放大。乾道、坤道有所別，坤道守在中丹田，意念集中在中丹田。人說煉丹、練氣，氣結在此，讓它慢慢熱起來，運轉，達三關九竅、奇經八脈、任督二脈，初初不會運轉，氣在走也不知。好像在煉丹，氣溫養，熱起來，等氣足之時，坐到一個階段，像一盞燈會熱，再導引，通過三關九竅，這是後面的工作，初初坐，未入門，再說你們坐的時間也真少，所以火候功力當然較慢，但是只要有開始總是不能嫌慢，有往這方面修，最起碼，無成仙成佛，也養個身體健康，無病痛；全身氣脈若流通就會無病痛，無通則痛，不管氣血，只要通不過的地方，就會產生病痛，通則不痛，無阻礙、暢行無阻，精氣神充滿，就無病痛，身體就能應付大自然的變化，大自然的微妙、奧妙，就會了解，知道現在變天，或有啥狀況，慢慢就會了解，就會覺得，最起碼達到靈通、或神通的境界，這是修持的一個過程，不容易做，但是要勤修、勤練，若是三日打魚，五日曬網，就無效，所以有開始就不能停止；若有耐心、有堅持，看你達啥坎站，我就會解釋到啥程度，打坐當中有啥問題都可以反應、詢問，才會進步。
『一片閒心絕世塵』如果沒有相當的意境做不到，雖然心放閒，慾念控制不住，這就是人閒心未閒，這意念要放空，是要工夫、要用一點心。「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜。」『無』，就要放很大的心血，去控制，這是築基的工夫，以後才不會走火入魔。會流汗，初初有此反映是對的，呼吸放慢，毛細孔會打開，用毛細孔呼吸，身體會熱，畏寒不是感邪是入邪，背部有一陣涼涼，就不要繼續坐了。『上至南昌下北海』南昌：就是頭上泥丸。北海：下丹田，氣海。『猛然迸出寥天月』坐的氣，關竅打通，寥天月，天一個，月亮一個，就是你通過關竅，就是有物件讓你看，有一陣清香，花香、貢末香，是仙佛的加持，都很好。
隨意坐都沒關係，最主要心念放空，人靜下來，心靜下來。不為人欲，斬七情、斷六欲。成佛不簡單，成仙不容易，但是，最起碼自己身體精氣神充滿，百病不侵。『煉精化氣，練氣人神，入神還虛，三花聚頂，五氣朝元。』就已經到達仙佛的境界了。我們能練到精氣神充足，身體勇健、無病痛，頭腦清醒。
當然成道成仙要看自己的機緣，能到此境界自然一切真清楚、真明了，不說過去、不說未來，目前要處理好，社會是那麼不平靜，人欲是那麼高漲，社會那麼現實，笑貧不笑娼，大家都有一個比較，老實說，要把心放空、能放下，就真是不簡單，要下真大的決心，真是不容易，所以不管是文明病，一些查無原因的病痛、一些病毒真多，傷害到人類、傷害到天下萬物，遭遇到那麼大的傷害，所以盡量做、盡量修，最起碼，先把自己精氣神充足，身體健康，平平安安，才是最基本的要求，不要那麼多有的、沒有的雜事那麼多。
【民國一0一壬辰年十月十五日】
主要就是大家要有確實了解。築基，建立基礎，打坐工夫就是要煉精化炁，是初步的工夫；練氣入神是中層工夫；入神還虛，是高層工夫。一步一步進行。天堂地獄，天堂是正神，地獄是邪神，所以打坐不能坐到入邪，入邪變阿達阿達，就不好了，不如不坐，不能坐到走火入魔。要來打坐之前，最好一個小時之前，也不吃很飽，體內還正在消化食物，坐下來精氣神不能集中。乾道，守下丹田；坤道，守中丹田，這就是溫養工夫，不管是守下丹田，或是守中丹田，只要守住一點，守好，慢慢的就會像有一ㄆㄚ火，熱起來，就像你們說的『暖暖包』，全身也在發熱，氣在熱，人在熱，但是你不要衝關。打通三關九竅，溫養，自己會闖關，三關九竅，任督二脈，溫養工夫，就是築基，基礎穩固，屏除雜念。不能一坐下去就想到其他有的沒有的事情，就被牽引去。
能坐到心靜如水，不動如山，不然後面有聲音就被嚇到，心猿樹上樹下亂亂竄，氣就散了，不能集中，當然不是馬上靜坐，馬上見成果，因為你們也沒有每天固定時間打坐，溫養工夫是要慢慢的練起來，築基工夫先練起來，暖暖包會熱，看誰人先達到，我再教你們闖三關，通任督二脈，每日精神飽足，如果腳麻手麻就是氣血無過，現在不能讓氣亂竄，先守著，慢慢一步一步進入，到一個狀況時，識神會告訴你，讓你有一個思想說不要坐。不要被干擾，把識神打敗，人心偏左，要扶正，扶正神穩，再來通關竅，當然還有更深高的，現在只是說最初步的，打坐當中若是有問題要提出來問，不一定要盤膝，隨意坐也可以，坐到最舒服的姿勢就可以，主要心境雜念去除。
第一句說：『一片閒心絕世塵』，不是說心有閒、心沒閒，心不管時都無閒，因為有七孔的連帶關係，心實在是很無閒，眼看什麼，心想到什麼、鼻嗅什麼好味；心想什麼好吃的，耳聽美妙音樂，聽了真舒服，七情六慾就是在此產生，我們就是要把一片心靜下來，用意念控制，屏除凡塵間所有雜念，當然教你斬七情、斷六欲，不可能，也做不到；有親情、友情、愛情的罣礙，剪不斷，理還亂，更加困擾你的心思，所以利用打坐，片刻時間，把心沉澱下來，把所有的雜念去除，把內心放空。
第二句說：『寰中寂靜養精神』，心放空，一片寂靜，養我們的精氣神，我們出生，上天就賦予我們人身假體，賦予人有精氣神，生存在世間，我們就是不會珍惜精氣神，每天把精氣神都用掉、磨掉，做事情做到很疲勞，就是損了精神、體力、元氣，所以我們就利用這時間，片刻把一切放下、把心放空，什麼事情都不去想，能做到這樣，才真正靜的下來，意境就慢慢一步一步，開始進入，最主要溫養、築基的工夫；要興建樓房，先打地基，地基打穩，不管建三樓五樓才建的起來，地基不穩，建到半樓，無風也自倒，所以這是一個真重要階段性的觀念，大家要注意，這都是初步，因為你們都有這個心，有想要這樣做，也應該需要這樣做了，所以我教你們打坐方法，修心養性，把一些稜稜角角把它修掉，把心修到圓，不會胡思亂想、不會意氣用事、不會鑽牛角尖、不會一句話聽不合適，就氣撲撲，你越生氣，心火越大，火牽連肝，肝屬木，心火燒了，肝火越大，脾氣越大，一定就會出事情，又傷害到身體，實在是得不償失。這是一些善知識、一些觀念，隨時可以體悟，可以運用，融會貫通。像說到心火，人心火越發越大，怒氣沖天，火性點燃往上衝，我們就是要把心火修往下，心火降下。水性，水往低處流，修相反，把心火壓下，無怒火；把腎水修上升，水如何往上流，練精化炁就是在此，把水往上，奧妙之處，有一個水火交，就是坎離，抽坎添離，作用奧妙在此，片面的稍稍了解，還未達到此境界，還沒體會奧妙之處，有心修持也能達到此境界，三花蓋頂、五氣朝元，來未來，去未去，就能了解，有些人就可以與神明溝通，有人經由打坐可以練到六通，一些事情，能知人所不知。進入修持道路上，修多少得多少，這是一定的，無偷吃步，也無暗步，如此有了解否？若有啥問題，可以提出來問，有時候你的問題，也是他人的問題，他人的問題提出來，也是大家共同的問題，由你們提出問題中，我就能知你們達到何程度。不吃太飽，最少一個小時之後，以最舒服的姿勢，衣服穿較寬鬆，坐下把意念收起來，舌搭天橋，牙齒輕叩，嘴唇輕合，雜念去除，意念拉回。守丹田，乾道：守下丹田；坤道：守中丹田，因為男女有別。開始溫養工夫，暖暖包，像一ㄆㄚ火，開始衝關，丹田就像有一ㄆㄚ火，熱起來，說練意志定力，心靜如水，不動如山，這是要堅持，有時像有螞蟻在臉上爬，其實什麼都沒有，是呼吸放慢了，是氣在表面走。坐下來毛細孔都打開，也是在呼吸。強調不能吹冷氣、吹風，呼吸已經降到最慢的時候。打坐當中有時會聞到一陣花香味，或是沉香貢末，是仙佛到，但是心思不能被拉走，你就無靜了，不好奇，你就不動如山。一步一步來，讓你對打坐初步的認識，若有意向求取就來坐，沒坐，也不勉強，看一看經典、訓文，為人處事、修心養性，善知識，希望你們能來吸收。
【民國一0一壬辰年十月廿二日】
【聖訓解析】
「一步一步築基起，下得工夫有志氣，天官賜福汝有份，心想事成皆歡喜」
一步一步，真實不虛，道家靜功築基法。涵養清明在躬，志氣如神；修行，說簡單很簡單，說難很困難，關鍵在於有沒有志氣。功夫下得深，不草率苟且。俗語說：『平時要下工夫，少立宏志，大丈夫當如是。』只要堅持不放棄，頓悟本心，修行修道，道教的三官，即『天官賜福、地官赦罪、水官解厄』，而此三官實乃對「堯、舜、禹」之追封，又有「福、祿、壽」三星。天官賜福，平安吉祥，四海昇平，五榖豐收，正月十五日上元節，天官下降，賜福人間。人人心想事成，眾皆歡喜，人的一生非常短暫，要珍惜，一切好事，皆可心想事成。
【天上聖母開示言】
白天是從哪裡來？黑夜又回哪裡去？是一個邏輯概念問題，『循環』，從晚上的背後來，又回白天的背後去，有白天就沒有黑夜，有黑夜就沒有白天，循環週而復始。訓文第一句，『天下地上處處有』，不管上智下愚，靜坐真需要的『氣』，不論智愚都要用到，練精氣神，練起來，最起碼身體勇健，無病痛，眾所皆知，每個人都是三寸氣息在維持，若無三寸氣息，人就再見去了。另外一面意思，要減少物欲，不管什麼東西，眼見，心就想到，意念動到，神移、氣散，到後來身亡，三寸氣若回歸大自然，氣散命無。所以，打坐，重要就是『氣』。氣聚不能散，人先靜下來，心定下來，意念放空，萬緣放下，若能做到如此，精氣神才能統一，『一本散萬殊，萬殊歸一本』。守在中元；人有三元，『上元、中元、下元』，破三關九竅，可以行通氣脈。
【民國一0一壬辰年十月廿九日】
【天上聖母開示言】
『聖道德業須脩持，母元始炁化萬物』聖道德業重無為、尚寂靜、不言道德，但是德業須修持。天下萬物，都是從無生有，一生二，二生三，三生萬物。原始那點就是我們的母炁，從無到有那點，母炁化生萬物，才有陰陽之分。『舊雨新知賢代出』不管是新人也好，舊人也好。人說：『代代出聖賢，長江後浪推前浪，一代新人換舊人。』就是舊雨新知，代代出聖賢，一代傳過一代，若是再躊躇就會被淘汰，就會被超越，所以，不要再躊躇，不能怠慢，要有堅心、有志氣，若是有頭無尾，半途而廢，來世你也是重新再開始；如果半途而廢，只是多增加你的業障。了解脩持當中，慢慢把你的因果業障赦掉，若是半途而廢，冤親債主就會乘時給你討報，那時你就更加感覺痛苦與難過，你會感覺人生活著無什麼意義，為什麼都拼不出頭天，不然怎麼會這麼苦，這就是你在修持道路上有退志，有頭無尾，感覺沒什麼；等有一天讓你感覺到有什麼的時候，你已經成功了一大半，所以這是一個很重要的關鍵，，你要有此認知，所以你們今日，若有此心志，除了平常的做功課以外，要進一步來靜坐，我就會一步一步的來給你們教導，要修持的人很多，靜坐的也很多，但是真正有成就、能夠究竟的，是有幾人，真多人半途而廢，都感覺越學越無趣味，不然就是心中太多雜事放不開，越坐越亂，坐到無意思，坐到腰酸背痛，要瞭解學習靜坐，你一日二十四小時，十二時辰當中，除了睡覺，其他時間，你都在做啥？忙東忙西，雜事做不完，既然來到此靜坐，就要把雜事放一邊、把心放空、萬緣放下，求得片刻的寧靜，這樣坐才有用，才能到達三花聚頂，五氣朝元，現在是叫做築基，打基礎，溫養工夫若是好，可以取丹、取藥，打通三關九竅，奇經八脈，任督二脈通了，百病全無，像彭祖活到八百多歲，但是我們不知他去哪兒了。剛剛訓文說的，天地三寶；天三寶日月星；地中三寶水火風；人中三寶精氣神。若無天地三光三寶，所有萬物包括人都不能存活，人無三寶，精氣神，精神不集中，氣就散，人就沒有了，一個人三寸氣在活，三寸氣無，假體就無，所以一句話說『一本散萬殊，萬殊歸一本』。靜坐的時候，萬緣要放下，所有心思要放空，開始鍊就打基礎的工夫。乾道、坤道當然有所別，乾道守在下丹田，坤道守在中丹田。丹爐，煉丹溫養工夫，氣溫熱，丹爐要起火燒起來，開始會竄關竅，有三關九竅，任督兩脈，這是最基礎的工夫。如果今日較疲勞，就不要靜坐。不吃魚魚肉肉，一些葷氣，無法達到靜的境界；不吃太飽，最好兩個小時之前吃飯，肚子空空，精氣神統一，吃飽飽，消化東西，精氣神拉不攏，睡神、識神來干擾，識神主位，正神退位，就會走火入魔。方才諸位在坐，我有觀察，大家十二元神無統一，無自在，不能歸一統，所以基本工夫，還是要加強，要自我要求，才能精進，你學多少，得多少，這都是你的，只要工夫學起來，無人可以搶的去，工夫一得永得，除非你去非非亂做。如果能坐到三花聚頂，五氣朝元，就達人仙的境界了，知人所不知，你就會超脫凡塵，一人得道，九祖升天。超玄拔祖，不只是你一個人的光采，你的家人、你的祖先也沾到你的光采，也受到你的抵蔭，但是要到這究竟，要下真多苦功，要立真堅定的意志，不黑白想，也不聽人黑白講，你如果在修持的道路上，若是要聽人黑白講，要走偏路，想說哪裡有比較近的路，真容易走火入魔，人生彩色變黑白，更加遺憾，若是如此，不如不學。人生逆境每一個人都有，縱然今日讓你含著金湯匙來出生，讓你大富大貴，但是人生四大痛苦，絕對讓你脫不離，所以唯有修持一途，可以超脫，可以赦除因果業障。世間無解不開的結，無走不通的路，所以我問過你，明天先到，還是無常先到？白天和晚上，從哪裡來？又回哪裡去？修持的道路是孤獨的，無伴，在你的道路上，無可牽親引戚，無可呼朋引伴，無可王兄柳弟，你修多少？就是得多少，所以修持是孤獨的、寂寞的、無伴的，但是所有好處就是在後面，道德經說：『為大於其細，大器晚成』要有大成就要從最小做起，不能放棄最小的事情。
開始靜坐之時，起初不必想怎樣呼吸，慢慢時間到我就會說，因為你們現在沒有任何基礎，呼吸和練氣功不同，呼吸鼻進鼻出，分陰陽，肺兩邊，心一個，腎兩邊，給我們心火，修降下來，腎水升起，要水火既濟，抽坎添離，如此煉丹才成。現時靜坐時把注意力集中，不想東想西，眼睛閉著，看到物件，心就會動，就是『內觀其心，外觀其形，遠觀其物』把心收回，眼睛看在心；耳不聽，收入來；鼻不聞，嘴合起來，牙齒輕咬，舌尖頂上顎，生津吞下，都是有作用。基本的條件先守好，丹爐熱熱的不能冷冷。不管下丹田，中丹田，守中丹田，中丹田就會溫溫燒燒，在靜坐時，穿寬鬆的衣服，不吹風，呼吸降到最低，毛細孔都打開，那時吹風會感冒，如感冒了會慢好，深層感冒最慢好，要稍微注意，針對打坐，