【民國一0一壬辰年十一月七日】
【聖訓解析】
「觀今業緣論因果」因果業報、冤親討報、業力顯現，一個人自身的行為，決定命運之好壞。命運組成的要素為因、緣、行、果。因果業報誰能倖免，自業自得，業報原則，蔚為流傳之因果業報與輪迴。苦的生起，是我們現在經歷中的事實，覺知身處輪迴，就猶如人在山中不能見山；聖者在禪定中，如鳥瞰群山，能見到眾生在生死輪迴中的流轉和因果業障。源自過去、現在世的共業的業力所造成，儘管三世因果業報，難以親身驗證，普為情執偏見所蔽。『欲知前世因，今生受者是；要斷來世果，今生做者是。』因果雖為吾等凡夫難以親見，觀其言、論其行，一切依因果業報自有其賞善罰惡。「世情阻撓修行路」好好修行，我們的業障會消除，萬般帶不走．唯有業隨身。不做壞事，可以不再造作新業，然而累世業障仍然無法消除，消除累世業障，了脫生死，練就智慧的境界，唯有修行一途，修行以消除業障、懺悔惡業，方能修持無礙。再有錢的富翁，仍得接受因果的安排，該受的苦是不可能避免，透過修行，才能改善命運。精進念佛，深信因果，唯有行善功德，方勝業力。帶來的業障都消除了之後，就能提升心靈層次、就能無阻修行路。「音聲和鳴愉悅心」無論任何念佛音聲旋律，都能與西方淨土的音聲，產生共震的效應，音聲十分愉悅，令人被音樂的和鳴所感染。「菩薩降世渡眾生」菩薩誓願：『凡間無惡吾成佛』，倒駕慈航渡眾生，費勞心神，渡靈救世日夜忙，爲了誓言勢必成，真理挽迷心，救渡迷昧眾生，讓眾生靈性得到昇華。「天堂地獄各自行」天堂地獄在哪裡？天堂地獄在一念之間，一念上天堂、一念下地獄，都無法自己選擇，隨著業力牽引而生於各種境地。如三界二十八天、欲界三十三天；地獄有十八層地獄、無間地獄，一切唯心造。「誰知明日將何如」「三期末劫」，要快修持，「天庭掛號，地府除名」。物質科技昌明，人心不古，道風日下，有志之士為挽救頹風，提倡道德，縱然窮途末路，從不為艱難日子嗟嘆，能自困苦中脫穎而出，古人顏回「守貧樂道」，貧之德，是無求，地位卑微，依舊不變節操，縱然窮途末路，從不畏艱難，上天降道，修道人從實踐人道思想，進而契入天道，成就天道。苦勸我們趕快持修，只要真心修持，以祈求化解冤業，獲得轉機。「效法古聖及先賢」效法古聖先賢的精神，不畏橫逆，繼往開來，宏揚聖道，保有精進之心，快快修身養性；實踐古聖先賢之德行，以明師指點明路，真心懺悔，修心養性，轉識為智，由後天返先天，達本還源；學習古聖先賢做人的道理，做事的態度，將其慧智融入於日常生活當中，那即是人生的功課。「立功樹德做聖賢」聖賢之所以是聖賢，己身樹德立功，也協助他人樹德立功；己身亨達通利，也要協助他人亨達通利。凡事從自身己處做起，培養堅忍不拔之毅力，樹德業而完成事功，有浩然氣度，超群氣魄，誠為聖賢豪傑，立德、立功、立言，第一要素，誠能感人，亦可格天，真實不虛，乃天理之本然，不遠道德正路，修持仁義禮智信，便是聖賢源頭，有為有守，學必有師。顏子四勿，孟子四端，歷史千年仍受百姓懷念，歌功頌德；臆想古聖先賢，皆形容莊嚴，器宇軒昂，所以多才多能，樹德典範，人讀聖賢書，所學何事？立功樹德學做聖賢。「超拔祖先入凡聖」超拔祖先之殊勝，祖先傳宗接代生下我們，若是有緣得遇大道，務必認理歸真，勤修道果，期能渡化超拔祖先，共登極樂，拔渡祖先入凡聖，始為大孝也。「修心養性見本源」修行簡單的說，不過就是『修心養性』。孟子曰：『側隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也』。聖賢用同情心、羞恥心、禮讓心、是非心，這四心來修心，養其仁、義、禮、智此四性。聖人轉心不轉境，凡人轉境不轉心。修身之道莫大於寡慾，養性之功不外乎無貪。一切法的修練，乃是啟發靈覺之性，見自本源清淨地，修行不迷心性，不離本性，借經典悟道，深信自心是佛，即心即佛，道不遠矣！儒曰：存心養性。道曰：修心練性。釋曰：明心見性。又曰：萬法惟心。故修道必要先從心修起。明心見性成佛，修真養性有何難，全憑神定意不亂。「知之人生何處來」人生從何處來？死從何處去？都是一知半解，或以訛傳訛，世人對此更是迷惑。耶聖言：「你如知起點在何處，就知終點在何處。」大道指引世人一條正確的人生道路，它告訴我們生從何來，生命的源頭在那裡，死從何去；如何透過無為修法，回到靈性故鄉。人生如浮萍，隨水飄浮，不知所終；人生也像白雲，飄盪空中，不知何處安住？孔子云：『未知生，焉知死？』生從何處來，死從何處去，夢生夢滅，由何而生？
「終歸此身回何處」無論眼前多麼荒蕪，只要記得，你是自由的靈魂，是宇宙的遊子，不管身在何處，終歸還是在宇宙母親的懷抱裡，終究還是被愛的、安全的，就沒有什麼好擔憂的。只要知道自己是誰，無論身在何處，你就永遠不會迷路。夢裏尋他千百度，不知伊人居何處？身處濁世，不污如蓮華。心起煩惱，煩惱不能染；人從塵土出，終回歸塵土。天涯何處是歸程，千迴百轉，領悟此身，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」；「菩提本有樹，明鏡亦連臺，本來無盡物，塵盡現前來」。菩提樹與明鏡台，都是因緣生，都是虛幻的，終歸要滅的；塵埃也是虛幻無實性的，都是空。
「一本萬殊終歸一」『一本散萬殊，萬殊歸一本』。比喻就像一大摩訶的水，灑向宇宙，無量無邊；萬殊歸一本，即將所有之水收回原處。五教同源，殊途同歸，應時應運降，法船渡有緣。『一本散萬殊，萬殊終歸一』，異名原同主，殊途來同歸。人生中何者能長遠？何者再輪迴？必須借由一本散萬殊，再啟動人生的因緣，如何回歸於一本，雖然千差萬別，本源同一，事物萬變不離其宗。天地萬物生生息息，永無了期，太極是天地萬物萬類之根，無極則是太極之源。太極是無極育化萬類萬象、即一本散萬殊，也是萬類萬象復歸無極真源的必由之路。經云：『放之則彌六合，卷之退藏於密』修行就是要回復本來之面目，本來面目就是元靈。
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「修心圓融知本性」修持心性圓融，即是修道修心的一個指標，改毛病、去脾氣、去除習見習聞，走向自己心性的圓滿、圓融，達到修道修心的功夫；修道要把握時機，現在不修，更待何時，能修到處處圓融、和諧；立身行道，萬善具足，萬事圓融，止於至善，為自覺的功課修起。修心為上，有長遠心，理事圓融。道教說：『修心煉性，抱元守一』；佛教說：『明心見性，萬法歸一』；耶教說：『洗心移性，默禱親一』。心開悟解，知本性之自有，般若之智慧，常觀照故。做的多，了愿的多，都要無怨無悔，修道修心，不與人家比短論長，不與人家爭強鬥勝，修心圓融十方，澈知本性。「靜心熟慮思可得」靜心讓我們生活更有智慧，一定得透過靜心熟慮，進入內心的世界，明白靜心對身心靈的好處，修道第一要訣，從靜心開始，心能清靜，一塵不染，塵念不生，靜思熟慮，乃為修道第一要訣，一切法門均從此進入。「認知天堂地獄路」修道乃是回天堂、西方極樂、無極理天之正路，不是求塵世之路，不是落入苦海之地獄，修道的認知，五濁惡世，戲夢人生，認知天堂與地獄。「玄牝之門始可得」︽道德經˙守中章第五︾『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。』無形之『道』；『谷神不死』『道』無處不在，無窮無盡的永恆性，萬物都是經由玄牝這個門徑而產生，所以也稱為天地根；牝生萬物。『玄牝』，是謂不可思議的創生力。天地有無形的真神，人體有無形的元神，這都是虛無妙有，所以是天地萬物的根源；人的精神意志充滿生命力，潛力無窮。「雖已入冬寒不至，春暖花開滿人間」寶島台灣，四季如春，冬天溫暖夏天涼。比較全球氣候，冬天常常在攝氏零下幾十度，我們生於斯、長於斯，暖冬的天氣，讓人覺得有如在天堂。時令雖已屆立冬，但宜人的氣候，總是讓我們感受到溫馨與幸福。寶島民生富庶、安和樂利、欣欣向榮的景象，這幾年全球溫室效應，台灣的四季分明，冬天平地沒下雪，冬天過完，接著是春天，一年有四季，但每天就像是春天，不會太冷，也不會太熱。
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「顛倒陰陽修逆旅」人之出生，本頂天立地之身，經河車轉動一週，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天落後天。顛倒陰陽，易其常道，蓋以陰從陽者順，以陽聽陰者逆。普遍天下，皆用坎離抽填之功；逆用水火，顛倒陰陽。「認知生死歸鄉路」迷途要知返，菩提涅槃是家鄉，真心一心要修行，歷史的長河，望盡生死歸鄉路。「花開朝元做神仙」『三花聚頂，五氣朝元』為道家上乘工夫，精氣神從「分」的狀態而回歸於「合」的狀態。三花，即是鉛花、銀花、金花。《黃帝陰符經》的『三花聚頂，五氣朝元』，乃是修心養性的一門功夫，勤奮修學有成，則證入金仙大道無極法界。道法無遠弗屆，充斥無邊宇宙，氣若不定，修禪煉道亦是空言。︽大平經︾『人有氣則有神，氣絕則神亡。』慾念生起，心神即不寧，精氣便走散。世人多病，即是心中常起慾念，修真無假三花聚，五氣朝元達聖功，若不明陰陽理，不明乾坤顛倒顛，水火既濟，運用五行陰陽真氣，煉得三花聚頂，五氣朝元，超出三界樂逍遙，仙神可成、西方可到；天堂可占、凡身可脫；不生不滅、永不輪迴。
三花聚頂，五氣朝元，是練氣練心的一個境界，奇經八脈全通。
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「渡海法船已起航，引渡登岸到彼路，人生旅途走一回，留下認知多少事，莫憾此生到盡頭，遺留一身業未除，來生輪迴再受苦」聖母的願望『天下滄桑盡吾業，雲行雨施遍凡塵。』『菩薩化身濟世，眾生平等登覺岸。』祈望眾生能收回紛亂的心，安靜下來。逢此三期末劫，萬教齊發，我們幸運登上法船，在茫茫的紅塵中，我們何其好福報，荒漠現甘泉，菩門三聖洪慈、願力，把我們引渡上法船，承載著無數眾生，駛向光明清淨的彼岸。我們不能依舊沉溺在生死苦海中，人生就這麼一回，能做的，盡自己的努力，這樣走出來的人生才有意義，若要事事仰望依賴，肯定走得辛苦，這一課人生必修，看你怎麼讀？佛說：『貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。」積財不如積德，聽佛十句話，勝讀十年書，悟在當下，故應以不貪為寶。佛說十善業，是一切善行的根本，修行目標就要免於輪迴。懷著一顆赤誠本心，握緊船舵，跟隨仙佛的引導，才得以安全無虞，抵達彼岸，免於輪迴再受苦。
【觀世音菩薩開示言】
菩薩說：『雖已入冬寒不至，後面這兩句，連貫到前面地獄之路，玄牝之門，打開玄牝之門，生死根，雖然是嚴冬，但是也不覺得很冷，因為身上氣循環，三關九竅能開通，生死之根都能知道，全身都好像春天那麼的溫暖，好像花開氣象萬千，差不多是這樣的意思，這樣瞭解嗎？不只表示天氣，還有其他問題嗎？雖然不能解說流暢，但是意思應該都還可以知道，因為文詞也非很深奧難懂，諸生能走到今天這個地步，也應該可清楚一些來龍去脈，雖然不能夠真正見解到生死之路，但是應該可以臆測、想像那個情境，既然已經開始在靜坐，有一些的基本常識，與一些關卡，應該都要認識清楚，不知到的，不懂的，要能夠發問，不要盲目的鍜鍊，也不要瞎子摸象，也不要空穴來風，也不要走捷徑，走邪魔歪道，坦坦蕩蕩走正路，這樣子，有正確的方向、目標，才能夠達到最終的目的，縱然不能到達究竟，修成正果，但是也要把今生的業業障障，消除乾淨、消除清楚，來生不用再背負那麼多的業業障障，不要再受到因果論的折磨，不管你修什麼法門，都要循正途，走正路，千萬不要道聽塗說，不管你修啥法門，循正途，走正路，自己認為自己都了解，都知道，希望你們真正學有所成，沒有白白浪費時間。』
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菩薩至此思歸路，留下今夕一席語，緣起此時話千里，後續聖母再接起。
聖母說：『今日真難得的機會，觀世音菩薩千里迢迢來給我們訓示，結果你們聽一聽，不知有吸收什麼物件否？都沒問題請示觀世音菩薩，未免淡薄的可惜，門生無掌握到這難得的機會。因為寫一段，說一段，當下看一段，應該有接到訊息才對，可惜啦，機緣，觀世音菩薩，千里傳音，傳下給我們鼓勵、勉勵，開示的一席話，要有一點敏感度，發聲，就是要尋求察覺，只是失去機緣而已啦！但是一時不知，事後可以再研究，再思考，但是當下就是要掌握機緣，這是給你們提示、提醒，再來由聖母和你們閒話家常。『劫世末路語驚人』一些聳動的語言都出來了，流傳在社會之中，一些媒體有說世界末日到了，準備閃避世界末日的劫難，一些謠言，一些驚人之語，有些人，人心惶惶，有些人不置可否，要自己心頭定，自己認知，當然咱無非非亂做，要修心養性、行功積德，消除因果業障，把不好的排除，希望明天會更好，要如何做，明天才會更好，這是要去了解、認知，腳踏實地，切身去做，如此了解否？菩薩慈悲，來給我們關愛，身體力行，不只說一些道理，懂道理無啥用處，要真正去做才有實質的意義。『顛倒陰陽修逆旅』看易經就知，一陰一陽，數往者順，知來者逆，修仙修道是修逆。一個人出生，從先天，到後天，是逆，訓文說出玄入牝，是顛倒陰陽之意。
【民國一0一壬辰年十一月十四日】
【聖訓解析】
「天地五行氣流行，上乘功果須脩得」五行流行天地之間，而有無窮盡消長的現象。天下萬物均可歸諸於五行。所謂五行者是木、火、土、金、水等五種不同屬性的氣機，流行於天地之間。易經曰：『主宰者理、流行者氣、對待者數。』此三句，涵蓋天地萬物。聖母說：『天地有五行，我們人也有五行，天地五行若是有順，就是風調雨順；人的五行若是有順，就會心平氣和。天地五行不調和，可比暴風雨、山崩地裂，這就是五行五氣無調和；人五行不調和，暴跳如雷、壞脾氣，這就是人的五行五氣不調和。』上乘功果、認理歸真，脫出輪迴；無功果者，再受六道轉輪。借假修真，靈光人人皆有，此光不能顯者，皆為七情六慾所致使。一切時中，自性自如，修至三花聚頂，五氣朝元，結成聖胎，最上乘的境界，與天同壽，此為上乘之道也。「聖道宏佈無智愚，母德流傳萬古芳」不論是上根器人、中根器人、下根器人，無論老幼、貧富、貴賤、智愚或美醜，知人生由聞道而修性理，明修行之無為，知天爵之尊貴。聖母出版『菩聖宮言啟示錄』也是流傳萬古芳。「寒夜物語筆下留，一點一滴在心頭」與聖母結緣，一路走來已近廿年，聖母之教誨、提攜，一點一滴放在心頭，深深記著，心存感恩與珍惜，奠定穩固的根基，精益求精再精進，努力以修持為依歸，一本初衷，有始有終，時時刻刻秉持聖賢之教言，不斷地在修持道上精進，期使每一個環節做到最圓滿，全力以赴中，在未來有限的人生的歲月裡將再持續努力。「滌除心境虛心靈」修持能滌除一切的貪、瞋、痴，達到自淨其意，使心靈清淨澄澈，沒有一絲一毫的雜念。「滌除」即排開雜念，保持心境的虛靜純一，與道契合。心境超越塵世，清靜、恬淡、空寂、無為，調整自己的心情，使之對外物不產生是非的意識，使人的心境平靜，消除雜念，純淨心靈，為而無為反覆內觀修習，有心寬念純、虛靜圓容的心境，觀照感受萬物，若能致虛守靜，意念的思維覺知，透過心靈。在清清靜靜連一點慾望也沒有的時候，才能觀察出一切萬物的本來面目，如果在心中充滿慾望的時候，所觀察到的，只是萬物的外表而已。心靈深處明澈如鏡，洗滌內心不正當的想法與作法，滌除人性的貪、瞋、痴、嫉妒等惡習，淨化染著心靈的污垢，讓身心回復清淨、光明，心不著一物，是名滌除心境虛心靈。
【天上聖母開示言】
『蒼天如圓蓋，陸地似棋局，往來爭榮辱，榮者自安安，辱者定碌碌。』每個人有每個人不同的想法，與觀點，對每件事，所切入角度不同，隨著生活周遭環境影響，產生不同的觀念，當然會有真多不同的見解，時常叫我們要多讀書，多研讀經典。讀書、讀經典，就是在學道；學道，就是要了解一些無文字的道理，俗語說：『一理通、萬理徹。』教人要徹理，理能徹，天下間真多事情，都可以來解決，就不會有爭吵、就不會鑽牛角尖、就不會有一些奇奇怪怪的事情來產生，所以識道理，真正是重要，人與人的溝通，也是用道理，有人不懂道理，無了解道理，無徹理，所以不可理喻。今日訓文頭一句，說『天地五行氣流行』天地有五行，我們人也有五行，天地五行若是有順之時，就是風調雨順；人的五行若是有順，就會心平氣和。天地五行不調和，不順，可比暴風雨、做颱風、山崩地裂，這就是五行五氣無調和；人五行不調和，暴跳如雷、就會壞脾氣，這就是五行五氣無調和。現在你們大家開始打坐、靜坐之時，就是，第一、先把人定下來，安靜下來，人若無定下來，意念ㄎㄡˋ ㄎㄡˋ迺，說心猿意馬，怎樣都坐不住，想東想西，不然就是愛睏，睡魔就會侵入；人定下來，心放空，萬緣給放下，這些我都有說過。『坐』就是鍊心火降下，腎水上升，因為火性是往上，熱度往上；水往低處流，這是水的本質、本性，咱靜坐是修逆，把腎水升起，心火降下，水火相交，心平氣和，練精化氣是初步，練氣入神是中段工夫，入神還虛，才能三花聚頂，五氣朝元，當然這是一個階段，一個步驟，慢慢做，只要你有誠心、決心、恆心，一步一步我就會再教汝，會給你講，但是若有問題，當中有遇到啥狀況，就要說，不知道的，要提出來問，我會導引，咱修持道路，沒有捷徑可以走，一步一腳印，是一定的，首先人定下來，心靜下來，煉丹開始，第一步，是否要把烘爐起火，靜下來，注意力集中這一點，丹爐煉熱起來，開始闖關時，通任督二脈，通三關九竅，那時就有狀況出來，五氣朝元，氣，上面，第一肺部，屬金，氣白色；下來到肝，肝木，氣青色；脾、胃，屬土，色黃；腎水，是黑色，是腎臟；心屬火，火是紅色，所以火氣不能大，火氣大，動肝火，肝被心火點燃，人說怒火沖天，暴跳如雷，所以心火練降下，腎水練上升，水化作氣，這都是後面的功課，先約略說給汝了解一下，主要能坐的入，思緒放空，人說，虛懷若谷，心胸要像山谷空空，才能放得進東西，若是滿腹都是思緒，被雜事、雜物、雜念充滿，怎樣坐都不入，坐到有時心浮氣躁，心猿意馬，一隻心猿亂亂ㄗㄨㄥˊ，不是愛睏，就是想東想西，所以這些真重要，要小心，最主要不要黑白想，不讓雜念進來，愈坐愈疲勞，若是坐起來累的要命，就不對了，坐有入，精神飽滿，坐起來精氣神飽足，有很多狀況發生，隨著每個人機緣不同，清香味，是什麼味，就是很清香，也不要跟，要不動如山，有聖母等、有守護神顧著，眼睛是閉著，眼睛最賊，看到什麼，心就會想什麼，眼觀鼻、鼻觀心、心通意，意念一致，才不會胡思亂想，金剛色彩好幾種，看你看哪一種，一片光芒，是汝心有否穩？
【民國一0一壬辰年十一月廿一日】
【聖訓解析】
「天上人間何處有，聖母宏揚教化留」天上人間境遇不同，此情只應天上有，人間能得幾回聞。聖母上課教化門生，修真悟道、濟渡群迷，出書『菩聖宮言啟示錄』共十集，筆下留言傳千古，菩聖宮宗旨：『道德匡正教化民、慈悲時雨潤蒼生、經典詩書凡吾讀、眾生疾苦吾救渡。』眾等當效法天上聖母普為教化，齊心努力將此濟世渡眾生、宏揚人倫道德的精神傳播流傳。
「讀書學文何以為，習道識理作為人」《中庸》『博學之、審問之、慎思之、明辨之，篤行之。行有餘力，則以學文。』《論語˙為政︾子曰：『吾十有五，而志於學』我們讀論語，要能汲取孔子的智慧，來啟發自己的智慧，不是徒然讀書學文而已。也要習道識理，真正要教導的是認真讀書，使能具有豐富的知識，並學得為人處事的方法。『玉不琢、不成器，人不學、不知義。』古人相信玉經過雕琢可以成器，人呢？經過學習，可以知書達禮，可以知義，相信教育可以導引一個人向善，以使人離惡行義。一塊沒有經過彫琢的玉石，成不了精美的玉器。同樣，一個人如果不經過學習，就不會懂得知識和道理的。經緯萬端，浩瀚如海，蘊含著宇宙大自然循環遞變的道理。君子由於有仁義的本性，故與禽獸和萬物不同，人之所以為人，在於仁義的本性。透過學習，都有潛移默化的影響，明白做人處事的道理，知道那些事合不合乎義理，應不應該做，學習做人處事的道理。
「天賦人性善之初，擇其優而以學之」三字經『人之初、性本善、性相近、習相遠、苟不教、性乃遷、教之道、貴以專。』人在剛出生的時候，本性原來都是很善良的，這種純真的天性，每一個人都很相近。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子說：『三個人在一起，其中一定有我可以效法的。』
「屏除惡習以改之，習見習聞則區之，應是物慾為惡首」屏除惡習，時時刻刻反躬自省，可以趨吉避凶，徹底改變，修正自己的一言一行，透過內觀、反省、改過，把所有惡習根除，盡一己之力行善。習見習聞，如水入器，如金就型，其性情自成賢善，必不至暴戾恣睢，以惡為能也。為什麼說萬惡物慾為首呢？笑貧與拜金的時代，物慾橫流的貪慾世界，在當今社會流行，人們認為只有豐裕的物質生活，才是人生幸福的基礎，只有物質享樂，才是人生的價值。處於物慾橫流的社會，現實和功利，充斥著虛華，有些人受到週遭環境影響，又誰能全身而退。
「今日聖賢降訓文，教化眾生從善習」聖母、菩薩、與福德正神，降示聖訓文，來教化眾生。研讀經典詩書，就是道，道者路也，就是一個道理，道理是讓我們走的，眾生心由迷返悟，自然能棄惡從善習；樂是從善因感召來的，苦是從不善的因感召來的；若是有時相信，有時又懷疑了，這就是沒有定性，又知識不夠，沒智慧，所以說性識無定，從善習結成的善果，去除從惡習結成的業障。
「反璞歸真性善宜，修心養性少私慾」老子主張「順應自然，反璞歸真」有智慧者，能明辨事理，減少物欲，知足常樂，如同老子的人生哲學，要人無知無欲，見素抱樸、少私寡欲，以修心養性，世人皆有其私慾，修持必須常親近善知識。道無止境，每個人都要學習修心養性，以佛心看人，人人是佛，心有定力，智慧自然產生。孔子說：「君子依循天理，故德業日漸精進，小人順任私慾，故所求皆為枝節末微事。」修行修心修習氣，明理方能自然行。「來去匆匆數十載，寒暑易節有所歸」人生苦短數十載，不珍惜身邊ㄧ切，豈不是浪費。寒暑易節：光陰的移轉，季節的更替。
「天高地厚人居中，中庸之道學以致」︽易經繫辭下傳︾『有天道焉，有人道焉，有地道焉。」說卦云：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。」三才即天道、地道、人道。人生於天地之間，與天地並立為三才。在天為日月星。在地為水火風。在人醫道曰：上中下三焦；在於道曰：精氣神為三花。佛學說：『達到菩提無樹，明鏡非台』才算修持有成；儒家說『大道無形、中庸之道』凡事太積極了，產生壓力、情緒反彈、起無明；太鬆了，修福報，沒有修智慧，孟子說：『修道者先問學，以致其知也，次求其德業於彝倫之事，以明其德；而中庸之道，即貫徹始終。中庸之道，在人人能行乎忠恕、盡乎仁義』人不知忠恕，不行仁義，中庸之道有偏失，則無以致中和。待人接物，貴在於誠信，什麼事情太絕對了，那麼肯定是錯的了。順天應人，居中得正，天亨地泰；中庸之道，不偏不倚、不極端，莊重自持、有為有守。才須學也，非學無以廣才，非志無以成學；非學無以致疑，非問無以廣識，這是中庸之道學以致知。
「生老病死業障苦，如何消除苦業緣」人若不修身，苦業纏身。能將所有埋怨、對立、瞋恨消除，開啟清淨、善良的本性，啟發道心，消除業障、積德改命、深信因果，面對生老病死業障苦，罪業如影隨形，若無這些考驗，功行又如何增進，又當如何成就呢？每個人都有因果業障，欲消除苦業緣，唯有習道修功德，於修行中消除業障。
「立功立德非難為，只看汝心是否誠」太上立德，其次立功，其次立言；一切眾生，顛倒妄想，造地獄行，不自覺知，透過真我的智慧，成為立功、立德、立言的菩薩行；修十善業，必得福報，不為我執所牽繫，同證無為大道。只求問心無愧，進德業、了業障，領會這道理，無論是立功、立德或立言，都是般若，要轉識成智，把意識和經驗化為智慧。學習做事做人的智慧，做事做人沒有別的方法，就是『敬以處事，誠以待人。』放開心胸，說到做到，威信必高，有言必信、無欲則剛、和若春風，臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。只要心寬與心靜，到處都是好風景。善修己身之德，給人一種和氣的感覺，任何事情，都能以寬和待人。
「神明聖賢啟示言，常隨生活在週遭」學習聖賢之道，學習慈悲之心，學習處世之方法，神明聖賢啟示言，能使脫俗而歸聖賢之域，讀聖賢書學習聖賢之道。修行在日常，真修實證而成就。「真修」就是意淨，每一個起心動念都清淨、無念。當一切妄念，都靜止的時候，心就可以離相，不會著相。在日常中，要定於無念，這樣才是真修。一切有為法，都是「有念」。修行的第一步，要讓意識清淨、明心見性、成就般若智。「言行舉止有分寸，三綱五倫弗背逆」要知輕重，心存公道，溫文有禮，處事接物，言行舉止要有分寸，更不逾越分際。三綱五常者，乃中國儒家所倡之道德規範，又曰綱常。儒教道德之三綱：君爲臣綱，父爲子綱，夫爲婦綱；五倫：君臣義理、父子親愛、夫婦分別、長幼次序、朋友信義。五常就是五條準則，也叫五倫。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關係；是指仁、義、禮、智、信，人與人之間的道德標準。孟子五倫『父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信』。學道須先改心性 ，三花聚頂精氣神，三綱五倫常記心。「應無愧咎及汗顏，尊師重道謹守訓」行止無愧天地，是非自有公論。尊師重道，謹守佛規，從入道開始，必須遵守奉行，是為修道的根本，枝葉若離根本，是無法成長茂盛的。尊師重道，勇猛精進，謹守佛規，承上啟下，繼往開來，學道須學聖賢，修道先從人道修，言行一致、生活有道，人道盡，天道達。尊師重道，謹守聖訓，尊敬前人，提攜後學，這是修道人之本份。不忘本，木有本，水有源，落實尊師重道，謹守教誨，應無愧咎及汗顏。「守己本份做良民，一切平安到道場」日常事物，安安穩穩，認清自己特質，安份守己，做好本份；常到道場受加持，一切都能逢凶化吉、平安順利。
【民國一0一壬辰年十一月廿八日】
【福德正神開示言】
『華燈初上欣然來，踏星回歸寢安否』華燈初上的時刻，懷著一個欣然歡喜的心，還是期待的心，來到菩聖宮，聽聞天上聖母、觀世音菩薩、福德正神給你們說幾句話，到晚上回家的時候，已經是深夜，也有一點疲憊的心，回到家裡面就是睡覺，你睡的很安穩，不會去想到或是去煩惱到明天的事情，會很安穩的一覺睡到天亮嗎？這是一個修持的心，必須要平靜，當然每個人的心路歷程不同，一個人都有真多真多的過去，真多真多未了結的事情，面對明天的到來，你是懷著什麼樣的心情，抱著怎樣的心境，是害怕面對、煩惱去面對，還是歡喜去面對，要迎接著每日新來的一天，有每日各種不同的心思，是煩惱、是快樂，各人攏總不同款，在修持道路上，大家屈指算看看，你踏入菩聖宮，接受天上聖母、觀世音菩薩、與福德正神的教誨，點點滴滴，不知你是感應多少？你是接受多少？對你的人生是有多大的改變，對你的思想、對你的看法，不知有做了如何的轉變與感想，一年一年在過，隨著歲月的流逝，可以說人生的日子、人生的歲月，一年一年的遞減，若是無一個警覺的心思、若是無一個警惕的心理，茫茫然然，過一天算一天，不知道你下一步是要踏著什麼腳步，是要行著什麼道路，心裡上無限的期待與期望，希望有一天可以實現，但是如果這個期待、期望，能快快在今生有用之年來實現，你可以享受到這個期望，如果直到年老力衰之時，才讓你實現，你又可如何，所以時間、歲月，比金錢還要寶貴，一個人一生的歲月，時常在說起，百年的光陰，七除八扣，扣剩下來的無多少？在你有生之年，可以精氣神充滿，來享受人生歲月的時間確實無多少？你可以做多少大事？也是無多少。今天菩聖宮漸漸進入另一階段，因為聖母在『菩聖宮言啟示錄』到第十集，已經做了小階段的停止，漸漸已經進入另一階段。停，只是休止符，不是停止符，暫時休，休息是要儲備精力、體力，為著下一段更遠、更長的路，必須做個休息，就像一個休息站。這部『菩聖宮言啟示錄』有真正的推出了，你的心聲，一言一語，如果有記載在內，已經流傳人間，以後子子孫孫看到，會知道祖先當初有在修持，會感到與有榮焉，會感到真欣慰，所以這是一個千古留芳，筆下留言是永恆，何況我們有記載，又有編集成書。當然著書者，有功勞、有苦勞、有功德；送書者，也有功勞、苦勞、功德；你的心聲記載在善書裡，也有功勳；你加減助印也有功德流傳，上天也知、下地也知、所以天地人三界都了解，一代一代可以流傳下來，只有是，就好像經典，一部一部流傳下來，唯有這樣記載，才有辦法做這樣的功德，如果無記載，無記錄，也變成過眼雲煙，風吹就散了，雨來洗洗就清潔溜溜，什麼痕跡都沒有留下，所以要珍惜，這是大家都有付出一份心血、一分功勞，也是明明正正有記錄，誰人都不能給你抹煞，不管神界也好、一般凡夫俗子，只要有看到都認同，希望大家都可以繼續努力，繼續進道修業，可以提升各自的境界，到時你求啥有啥，千魔萬怪都不能干擾，眾神仙佛也都會給你保佑，所以希望諸位，不要小看這麼平庸無奇的道路，人人都在走，但是真正有究竟、真正有成就的，卻是少之又少。道德經說：『大道甚夷』但是大家都想走捷徑，看能否快升天，如果升不上去，就再見去了，所以一步一腳印，現在聖母教諸位靜坐，這是開始要調大家的身體，精氣神要練充足，做事、修持，才有精神，才有體力賺著人生錢財，才有能力，才有智慧。福是修來的，上天給我們每個人一畦福田，這畦福田要辛勤耕耘，不管種啥種子，人說：『種瓜得瓜，種什麼得什麼』，這畦福田，不要放任雜草叢生，變荒野地，看別人收成，你只有在那裡怨嘆，怨天尤人無路用，怪你落土時命，八字命比人壞，無用處，不錯，每人出世八字命，有一個天數，但是靠後天的努力打拼，同樣一畦田，努力去種植、培養，種出來，不管稻穀，也會真美，若是水果，也會真大粒，如果半做半荒廢，收成會少人很多，這也是一個真重要的觀念，希望大家切入這思想、這觀念，好好用心來迎接未來新的一年。我們要進入另外一個新的階段，在修持過程，如果基礎打穩，聖母、菩薩、福德正神，給你指點，所以你們大家要有警覺心，打坐不要坐在那裡遊仙境，要遊仙境，這麼冷的天，不如回去睡覺還更溫暖。要打起精神，不要去遊仙境會丟掉，路迷失了，走到十字路口，又不會投石問路，仙人指路，你也茫茫然然，也不知轉哪一邊，前不是碰壁，斷崖，就是萬丈深淵；所以路要小心行，好好走，如果光明大道大步向前行。