知行原是合一之功。常常保得知在，便是能行，若一刻不行，便是一刻昏了。君子以身體道，凡身之所在即道之所在。是故行有行功，立有立功，坐有坐功，睡有睡功，隨在無念隨在是功。凡有行不來的，只是知不真，知理果真，自然樂以循理，故曰學不厭者知也。若見理未真而勉強果行者，意氣能有幾何？至於意盡氣弛，自當行不去了。
時當晚夕，此君子晏息之時也，隨當收斂神室，抱一弗離，故無世情纏繞，亦無玄妙道理，乍同死人，始可謂大休歇。至於夢寢無顛倒，而後見主敬之功。迨至來朝，此君子日新之時，也隨當蚤起，日求其所未至。有人一己百、人十己千之志，積日成月，積月成歲，不論三年五載，而學不至於聖人者未知有也。瞬存息養，功無間斷於俄頃，日就月將，學有緝熙於光明。
或問：「天理如何全？」曰：「必得時時存養。」又問：「人欲如何淨？」曰：「只是日日消磨。」人皆有良知良能，然良知貴致，良能貴充，致而充之，在於勤學好問而已矣！
吾人真性靈而最神，念動即飛，不見其形。若欲留之，須察其宗。機常在目，宅安於心，心常清靜，神水歸根，久生至寶，漸漸充盈，周流上下，遍體生春，練已純熟，對境忘情，採取靈藥，用陽制陰，養成聖胎，號曰「真人」。
