古聖相傳只有一個中字。不偏不倚，中之體也；無過、不及，中之用也。堯曰：「允執厥中。」夫執中，兼動靜而言也，靜則執此中以存心，動則執此中以應事。允者信也，有因時隨事自然執中，無一毫勉強間斷之意。
舜曰「惟精惟一」。灼見元微曰「精」，始終不二曰「一」。言人必有惟精之見，惟一之守，而後可以執中。允字內以賅此意，恐人不解，故益明言之。
人心惟危，道心惟微。有念人心也，無念道心也。言人心易熾，道心易沒也。此言危微之機以惕人，欲人慎乎執中也。
李延平危坐終日，以驗夫喜怒哀樂未發以前氣象何如？而求所謂中也。如是者久之，而知天下大本，真在乎是也，故曰學問不在多言，但靜坐澄心，體驗天理，天理若見，人欲之私接消退矣！
李清菴曰：此中非中外之中，非西方之中，又非在中之中，念頭不起處是也。易曰：聖人以此洗心，退藏於密。
