民國111年2月23日【歲次壬寅年一月廿三日】
歲 次 壬 寅 年 端 月
丁 未 日 門 生 開 課
觀 自 性 其 本 無 形
世 道 乖 戾 而 德 淪
音 律 失 調 恐 斷 絃
菩 提 自 覺 於 正 法
薩 訶 妙 法 度 眾 生
降 靈 示 文 于 垂 教
有 勢 之 時 則 自 喜
失 勢 之 時 則 自 悲
神 識 不 動 則 心 止
心 止 則 不 起 諸 念
諸 念 不 起 無 得 失
得 失 常 擾 清 靜 心
清 靜 之 心 若 常 持
進 道 修 業 可 行 矣
世 人 不 知 天 道 輪
崇 德 報 恩 不 多 見
唯 利 是 圖 彼 皆 是
孰 知 天 災 人 禍 起
時 之 不 當 不 宜 顯
退 隱 以 獨 善 其 身
當 可 安 身 且 保 命
天 人 之 際 誰 又 知
來 去 之 間 在 掌 中
修 身 養 性 不 容 易
值 此 混 濁 風 雲 會
開 啓 智 慧 用 心 思
保 個 清 淨 平 安 身
歲次壬寅年端月 丁未日門生開課 觀自性其本無形 世道乖戾而德淪
音律失調恐斷絃 菩提自覺於正法 薩訶妙法度眾生 降靈示文于垂教
有勢之時則自喜 失勢之時則自悲 神識不動則心止 心止則不起諸念
諸念不起無得失 得失常擾清靜心 清靜之心若常持 進道修業可行矣
世人不知天道輪 崇德報恩不多見 唯利是圖彼皆是 孰知天災人禍起
時之不當不宜顯 退隱以獨善其身 當可安身且保命 天人之際誰又知
來去之間在掌中 修身養性不容易 值此混濁風雲會 開啓智慧用心思
保個清淨平安身
【聖訓解析】
觀自性其本無形
六祖惠能大師
在五祖半夜三更，為其解說「金剛經」開悟時，
說：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！」
自性；自性執彼有，此無故彼無。是自相有的緣起法，是實有實無的。
既承認諸法是因緣和合生，那就不能說他有自性；因緣有與自性有的定義，
根本是不相吻合的。
「道」，氣化天，孕化地；
「道」運載天地；「道」賦予天地充斥「電氣」，
「電氣」乃宇宙中所具足之能量，此能量含藏無形感應力，
這種觀察，是在眼前的實際事物中見到無自性，而「自性見」的消除，
就是空性的智慧顯現。所以觀察「自性」，實有性、固定性、孤立性不可得，
也就是發現認知投射於事物上的的凝固、僵化、局限的繆誤，
無自性只是還其本然而已。
世道乖戾而德淪
世道沉淪，人心不古，豺狼虎豹，惡行酷吏，
甚至身為人子而不知劬育之恩德而罔顧。
音律失調恐斷絃
不知配音方法，往往音律失調，所造樂器，不適實用。
沒有薔薇的春天，好像豎琴斷了絃
活在沒有愛的人間，過一日好像過一年。
菩提自覺於正法
菩提乃正道智、正覺之義，是佛所成證之正覺；
菩提也是道之義，佛所成證之道法。
薩訶妙法度眾生
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》「眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。
觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。
設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。
觀音菩薩妙難酬 清靜莊嚴累劫修 三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常時洒 手內楊柳不計秋 千處祈求千處現 苦海常作渡人舟
為鈍根人巧說般若。愚癡眾生，聽聞般若，每不易信受，反生毀謗。
這因為深觀妙果，過於高上，卑劣眾生是不敢希求的；
尤其是眾生一向執有，今聞經中一再說
降靈示文于垂教
「有勢之時則自喜，失勢之時則自悲，神識不動則心止，心止則不起諸念，
諸念不起無得失，得失常擾清靜心，清靜之心若常持，進道修業可行矣！」
有勢之時則自喜 失勢之時則自悲 神識不動則心止 心止則不起諸念
﹁止﹂可以說是心理的修持，把思想、知覺、感覺停止，
用力把它止在一處。
就如我們拿一顆釘子，把它釘在一個地方，就是止的境界。
諸念不起無得失 得失常擾清靜心
正念就是沒有執著和一塵不染的清淨心。不怕念起，只怕覺遲。
內心如夾雜著兩種概念，就會因矛盾而破壞內心的統一。
但平心地，則世界之地，一切皆平。
用平常心來生活，用慚愧心來待人，用心來處事，用菩提心契佛心。
生活像看預告片，總是為看不到前面的情節而惋惜，為看不到後面的結局而猜想，
而無法專心的去看現在的那段情節，與其去思前想後，倒不如去享受這現有的精彩。
人，用無著心來處事，用菩提心契佛心。
隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事、聽天命。
逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
清靜之心若常持 進道修業可行矣
心裡無事是一種修身養性的境界。
生活節奏的加快，讓很多人再也體會不到修身養性的境界。
這種修身養性，是「采菊東籬下，悠然見南山」的恬淡，
是對身外名位、功利的淡忘；是「晚來天欲雪，能飲一杯無」的溫馨。
「忍」，不是修身養性的最高境界，修身養性的最高境界是「放下」。
放下心頭的那把刀，就不用忍了。
否則，那把刀遲早要開殺戒，不殺人就會殺自己。
放下了，也就無所牽掛了。
修身養性，是對自己思維，觀念，情操，追求心的境界。
「進道修業〡修身養性」
怎樣修身養性，加強思想修養。一點啟發，至於能達到什麼境界，
那就看你自己了。 人的自制力在一定程度上取決於他們的思想素質。
一般來說，具有崇高理想抱負的人，絕不會為區區小事而感情衝動，產生不良行為。
因此，要提高自制力最根本的方法是樹立正確的人生觀，保持樂觀向上的健康情緒。
世人不知天道輪
世人不知先天大道者，即是人倫天道。欲修天道，必先行人道。
儒門三綱五常、三從四德，則是人道也。
八德者，世界大同之法也。若能依照教規，遵守八德而行，
三寶無煉自聚頂，五氣無調而朝元。
末世之人，不知天道玄理，可以反本還元，卻歸初始未生之前，
世人甘入輪迴生死。
太上老君下世，傳無為之教、自然之道在世，如彼兩曜煥照人問，
使世之貴明知有天道，步步可行。
使世人眼見天道蕩蕩分明，是名得一之元，空虛法身，道之尊貴，
世人不知。視而可見者，形與色也。聽而可聞者，名與聲也。
世人以形色名聲為足以得彼之情，形色名聲果不足以得彼之情。
則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！
崇德報恩不多見
古人說：受人點水，湧泉以報。
想想我們之所以有今天，要存著感恩的心，想想我們之所以有今天，
要存著修自己的心，存著慈悲的心，不要有邪惡之心、害人之心。
一點一滴不能馬虎。
唯利是圖彼皆是
唯利是圖，寡廉鮮恥，令人深為不齒。表面上道貌岸然，暗地裡卻是偷雞摸狗。
一些寡廉鮮恥的政客，只有一己之私，哪有為國為民之心？
一個人如果眼中只有錢，縱使被冠上寡廉鮮恥之徒，也感覺無所謂。
政客伸手要金，縮手要銀，與民爭利，唯利是圖，也說是為民服務。
佛說法四十九年，種種方便，無非使眾生攝心歸一。
做到不要唯利是圖，方是度盡苦厄。隨機應化，非有定法。
眾等當竭力敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。
作任何事，須憑天理良心。
如作醫生，有良心者，救人危急，當可大積陰功。
所謂「理論猶須證據，事實勝於雄辯」，為處事隱含之理。
如是以事顯理，以理明事，理事相資，以啟吾人之信心，
開吾人之正智也。
孰知天災人禍起
時當末法，去聖時遙，人心陷溺，眾生業重，所感天災人禍，相繼頻仍，
人民困苦，不堪言狀。是天災、是人禍？
時之不當不宜顯 退隱以獨善其身
天山遯第33卦（遯卦）遯世救世。小人道長，君子道消。
凡事宜退不宜進，窮則獨善其身，修身養性。
退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避，而是為儲存實力。
總結經驗，把握時機，待機而出。
「窮則獨善其身，達則兼善天下」，
《孟子》一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養和品德。
一個人在得志顯達的時候，就要想着把善發揚光大，有懲惡揚善之意。
不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓百姓
都能得到好處。人立於世，如果仕途順遂，則要造福於民。
如果鬱鬱不得志，則管好自己，好好修養。
當可安身且保命
安身保命：
「安身」，居處得以容身。
「保命」，修身養性以奉天命。
天人之際誰又知
《漢˙司馬遷》「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
來去之間在掌中
來去之間，從立意到細節，處處都體現著個人的哲思。
做好時間管理，是高效率工作的第一步，時間無法倒轉或重來，
唯一可以做的，就是在有限的當下，試著把它發揮到最大的價值。
修身養性不容易
修身養性，最難莫過於改變自己，心裡無事是一種修身養性的境界。
生活節奏的加快，讓很多人再也體會不到修身養性的境界。
這種修身養性，
是「采菊東籬下，悠然見南山」的恬淡。
是對身外名位、功利的淡忘。
是「晚來天欲雪，能飲一杯無」的溫馨。
「放下」，是修身養性的最高境界。
「忍」，不是修身養性的最高境界。
放下心頭的那把刀，就不用忍了。
否則，那把刀遲早要開殺戒，不殺人就會殺自己。放下了，也就無所牽掛了。
修身養性，是對自己思維，觀念，情操，言行等關乎於自身的塑造，
簡單的說是對心的雕琢，追求心的境界。
怎麼修身養性，一點啟發，至於能達到什麼境界，那就看你自己了。
加強思想修養，人的自制力在一定程度上取決於他們的思想素質。
一般來說，具有崇高理想抱負的人絕不會為區區小事而衝動，
產生不良行為。因此，要提高自制力最根本的方法是，
樹立正確的人生觀，保持樂觀向上的健康情緒。
值此混濁風雲會
壬寅虎年，
虎嘯風聲遠，龍騰海浪高。龍引千江水，虎越萬重山。
密林藏伏虎，蘿峰染晴雲。山月流古雪，風虎浴清泉。
事事都如意，虎虎有生氣。雲中熊虎將，天上鳳凰兒。
盛世千家樂，新春百家興。忠厚傳家遠，詩書濟世長。
年豐人增壽，春早福滿門。春花含笑意，爆竹增歡聲。
黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風。
歲歲風調雨順，年年物阜民康。
百花迎春鬥豔，群英為國爭光。
福日九州共樂，新年四海同春。
開啓智慧用心思
智慧與聰明無關，一個人非常聰明，但卻不一定有智慧。
什麼是智慧？要怎樣才能開啓智慧？
多用心思，能夠透過學習獲得智慧。
保個清淨平安身
我們都是有緣今天才能在這裡相聚；如果不是因緣際會，我們怎能聚在一堂呢？
全世界人口有七十多億，我們就剛好住在這兩千三百萬的台灣。
只要我們的內心平安，生活的環境也能平安。
只要心靈在一念之間清淨平安，就會影響到週遭人物環境的清淨平安。
因此，淨化自我的心靈環境，從價值觀及認知的改變做起。
光明清淨照世間，一向前途通大道，萬事清吉保平安。
太陽出來在上天，威德解散一切風雲邪氣。
光明正大的照臨下土，普救芸芸眾生。
凡人無忘前途而努力，就是跛虌千里亦能通過大道無礙。
「跛虌千里」比喻駑鈍低劣。跛腳的鱉不停地走，也能走千里地。
只要努力不懈，即使條件很差，也能取得好成績。
這樣神明自會庇佑你，事業順利、家庭平安。
只要太陽一出來，一切邪氣隨即風消雲散。
只要光明一普照，一切世間便見清淨太平。
它的光明清淨無比，普照世間。
願向正道做事殷勤，問心無愧。
將來之景況，神明及上天自會保佑你的。
【觀世音菩薩開示言】
今天是咱菩聖宮門生上課，開課第一日。
猶記得，今年恭祝 玉皇上帝聖壽無疆之時，福祿壽三仙，奉旨來給我們鑑納，
又再帶來給我們 菩聖宮一個真好的消息，就是上天給我們升一級上去。
要獲得上天升一級，不是那麼簡單容易，咱菩聖宮經過風風雨雨的歲月，也不算短，
從來上天還不曾給我們這個好消息，雖然簡單一句話，叫做「升一級」，
但是你們有所不知，「升一級」是何等的榮耀，表示咱勸化之文，咱宣化訓文，
不只是上天知道，咱也已經有流傳出去了，所以上天給我們嘉獎。
升一級的意思，表示上天給我們辦事權限更寬廣。因為家有家規，國有國法，
每一個宮壇、廟宇，不管大小，都是有上天，只要有領旨令，宮廟辦事、做事，
一定有一個權限，所以也不能越權，該是你辦的，可以辦，不該是你辦的，
越權的事也不可以辦，如此才不會犯到「天條戒律」。
所以今日要慶幸咱菩聖宮升一級，由福祿壽三仙來傳達聖意。這是對菩聖宮真大的
鼓勵與光榮，咱的權限又向前進一步，所以說天下間事情，各有職責，各有權限，
辦事不可強為，縱然此事，有能力做，有能力可以處理，但是在權限之內，可辦可做，
若無，就是犯了天條戒律。
咱菩聖宮一向尊守戒律，尊守規矩，無越權處理事情，說來不是我們
菩聖宮天上聖母 觀世音菩薩 福德正神能力不夠。能力有夠，也是遵守規矩，
絕對無越權去辦事，無越權去展示自己的能力，這點值得安慰。
今天上天升一級，聽來真簡單，比方說最簡單，一些宮壇，有如地方自治的鄉鎮公所，
權限到哪裡，再上去縣市地方政府，再上去才是中央行政院，所以有此權限分別在，
如此你們自己想看看，我們今日又進一級上去了，已經有得到上天認同，
第一代天宣化的工作有實在做，第二無妖言惑眾，這是多年以來大家努力的成果，
在此大家互相鼓勵，互相安慰，我們有機會更上一層樓，大家可以進一步努力與打拼。
真榮幸可以再進步，給大家鼓勵嘉獎，這是大家努力的成果。
希望大家在有限的人生歲月當中，可以自己在冥冥當中有所得，
不要說只比較有形的權勢，比較財利，不是這樣比較，因為每個人，
有每個人的先天命，與後天命，這本來是固定的，其中的變化，
就是由你的所作所為，你的德行，來改變先天，後天不足，以及缺乏，
當然你若做的好，給你補較多，若作不好，甚至失德，不但無補，
反而倒扣，所以你的人生會過的更加痛苦。
不知道這個因果，這其中因由，說不完，轉回訓文。
「觀自性其本無形」，
「觀」：觀看。反觀。反躬自省。每個人的自性、本性，是無形的。
當然是看不見的，所以只有反躬自省。
「世道乖戾而德淪」，
「淪」無去，壞去，陷去。因為看現在社會，莫名奇妙，無所不有，
連走在街上都危險，連自己開車、騎車也真危險，莫名奇妙，這是怎樣，
所以世道已經是乖違，一些暴戾之氣，殺人，打人事件，每日都在發生，
每日在這社會當中產生，但是我們每個人，也都無法逃避這個社會，
也無法離開這個人群，也是在這人群當中求生存，在拼生活，但是社會為何無變較好，
變較壞呢？天災地變的發生，再來人禍就要產生了。
「音律失調恐斷絃」，
當然這「音」有「絃」，調音，煍緊會逼斷，太鬆，音不準，冥中變化，
就是說世間，已經又有一個大變化出來，大家要注意。
有關天機，雖然權限有較大，也不能超過這限度。
「菩提自覺於正法」，
菩提自性本清淨，所行所做，都是正道、正法，無走偏路，無走小路，
無走捷徑，無用手段，無用外力，自己認知，自己思考，自己領悟，
都是正法，都是正正當當的。
「薩訶妙法度眾生」，
這是菩薩誓願，度盡天下間惡子，不管用啥法，都是正道的法。
降靈示文于垂教，有勢之時則自喜，失勢之時則自悲，
人在得意之時，得勢之時，人說，都會沾沾自喜，走路大步，你們說的，
比較搖擺，自己心中就是歡喜了，現在有權又有勢，走路頭也看天，注意地面有水溝，
所以得勢時當然歡喜是歡喜，但是要樽節。
一旦失勢之時，當然你就會悲傷，若悲傷之時，後面被嘲笑。
得意之時，不歡喜過頭；失意之時，也不悲傷過度。
一朝君、一朝臣，三年河東，三年河西，風水是輪流轉，只要不做偏差，
照排隊也會排的到，大家都會輪到，只是說輪到壞的，馬上應驗，
但是如果憨憨的，好運來時，得不到，又放過，得意之時，知搖擺，
失意之時，不知甘苦從哪裡來，這值得大家去思考一下。
所以最主要包括我們的精氣神，包括十二元神，全都不能偏差，不能胡思亂想，
想一些有的、沒的，想要飛上天，哪有那麼簡單，那麼容易，所以其中必有緣故，
就是機關放在倉庫。
得意之時則自喜，失意之時則自悲，
歡喜哪來，悲傷哪來。前前後後去思考看看，如此答案就出來了。
俗語常說：得意沒有落魄的久，一個人沒有一輩子都站在好運，
只要不是好吃懶做，不是這樣，應該都會有機會，當機會來敲門，
只是輕輕的而已，你若有聽到，你就接收的到，你就能得到，
如果耳朵放重重，如此錯過就過了。
你為何無聽到，因為你心亂，心不靜，心有其他雜事給你干擾，
這等好事就得不到，好消息就聽不到，就會怨嘆上天無公平，好的就聽不到，
想說咱也無要求多，連一丁點都沒有，你自己胡思亂想，自己黑白想，一些莫名之事，
有時也真難解釋，都要用智慧去思考，自然答案就在你思考智慧當中產生，電波就收的到，
不會聽不到，就能聽清楚，為何人家有，你就沒有，平平是人，相差一星期而已。
為何說差一星期？易經說：「七日來復」，爻也有六爻，所以相差一星期而已，
只要用心去找這線索，這牽連，天下間真多道理，都峰峰相連到天邊，
都有一定的脈絡、都有一定的軌跡，只是看你有用心、不用心而已，
所以主要心不亂了。
因為一個人的心，時常都靜不下來，一下子想到事業，一下子想到家庭，
一下子想到生活，一下子想到親朋好友，一下子想到身邊事情，身外之物，
萬事與萬物影響，干擾著你的生活與思維。
難怪上天生人，心臟在左邊，絕對無對中央，大多數人，心偏左，又牽連左腦右腦
思考邏輯不同，所以人心就是都無正，一些聖神才會給我們教化，教我們修心養性，
心修正，冷靜下來才會產生智慧，天下間，一些是是非非，一些奇奇怪怪，
一些奧妙之事，清清楚楚，趨吉避凶，你就會有智慧能閃避，已經說的很清楚了，
假如你再聽不懂，就無法度了，如此你就類似「無根之草」。
今是真是榮幸，一日過一日，一年過一年，這也又是一年的開始，咱的人生，
不管你是走到何地點，新開始的一年，壬寅年來說，以天道來說，不是一個
「風調雨順」「國泰民安」的年。站在天地角「四隅」，這是一個變化多端的年份，
所以大家要真小心，也要「步步為營」，好好的過咱的日子，「思維」不要太多，
「妄想」不要太大，腳踏實地，平穩來過日子，如此比較不發生意外，
因為意外之事，每個人都會料想不到。
所以俗語說：世間沒有早知道，都是事情過後才知道，有時候，有些是嘟嘟好，不慢。
有些就是慢了，已經慢了，大家要通通知道。
因為你有在聽道，你有在吸收善知識，你知道進退，人說：知進退，才能閃避一些
無必要的一些意外，你若是無守此原則，頭擂擂一直衝，雖然不怕死，但是你會全身
都是傷，有時可救，有時不可救，所以一定要知進退，知進退，才不會意外，
時不對之時，咱就不要強進，等候時對之時，該進則進，該進不能退，
這就是你的聰明與智慧，無智慧的人，頭擂擂，只知往前衝，衝的遍體鱗傷，不划算。
但是問題就是時，「時」最難拿捏，時就是這個點，時常說不準，真多人不明白這點，
無深深思考，想說目前不錯，說衝就衝，不吃險草不肥，有人吃的過，有人斷崖毀了一生，
自己吃險草，險草不是每個人都可以吃的，有人好運吃有過，吃過一次，就要退了，
不要衝了，意思就是這樣。
剛剛說：「崇德報恩不多見，唯利是圖彼皆是」
崇德：崇尚道德，守道德，守道理，現代人，現在人，崇德報恩不多見，
稍為怎樣，就變冤仇人，但是有否每個人都這樣，有些人被扶起來，
今日換你遇到不如意，他會不會反過來幫助你一下，
很多人，互不相干，所以「崇德報恩」這是一個倫理道德，尤其利字當頭，
你爭我奪，大家以生命相拼，已經是無德了，這是真嚴肅，真嚴重，
道德淪喪的事。國與國也一樣，一個國家為何支持你，援助你，
對他們有何利益？有何好處？無任何利益才不理你。
所以大概意思就是這樣，
今日第一節開課第一天，
下一節由天上聖母上課。