【民國一0四乙未年八月廿五日】
心生則種種法生，心滅則種種法滅，境心牽動真常心
吾觀諸生心弗靜，皆因前塵起境心，是故心生心緣滅，均是自己心生滅
【聖訓解析】
心生則種種法生，心滅則種種法滅
你要是起無明心，就不能成佛；你要是起真如心，就會成佛。
心生法生，心滅法滅，有什麼念頭，就有什麼現象與之相應；如果什麼念頭也沒有，現象也就無從生起。
這兩句話是《大乘起信論》中的名句，也可以說是佛教的唯心論。人世間的種種現象不外乎「法」，經中有萬法因緣和合所生之說；「法」是所有人、事、物間所顯現的一種關係。經云：「心生法生，心滅法滅」，也有「一切唯心造、萬法唯識現」之說。「心」依其體性，執著的，是這一顆心；能思索的，也是這一顆心；超越，是用這一顆心；能夠萬緣放下，也是這一顆心。妄想心，生了，種種法就生；妄想心，滅了，種種法就滅。其義理相當深奧，種種妄執隨事攀緣，所以我們可以從一個人平常所結交的朋友，來瞭解這個人的特質。一切法皆是心念的產物，所以尋找自己的真心，唯有迴光返照，認識自己的心，才能找到自己真心不變。是故佛說：『心生種種法生，法生種種心生；法滅種種心滅，心滅種種法滅也。』皆先發於「心」，其後，方現之於「身口」，是故欲成就佛道，須有「廣大心」、「清淨心」與「深信無疑惑心」，進而發「菩提心」，修「菩薩」行，方能成就「佛道」。
境心牽動真常心，吾觀諸生心弗靜，皆因前塵起境心
老君曰：『大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。』容易受環境牽動故修道要修心、煉心，遇到千變萬化的境緣的時候，內心能如如不動。佛之所以能成佛，因佛之修持，能達至心不被境轉，事來則應，事去則靜，可以時時保持清靜，修行人能常保內心如如不動。《清靜經》『眾生所以不得真道者，為有妄心。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。』真常之道是，每一分每一秒都可以自在，都可以得到本性中生生之益的道。常常有人會以聽到某個演講，一時的感動、或靜坐到某一種一時的禪悅為道，或以身體一時的輕妙舒爽為道。開啟先天靈性智慧，引導後天自然對應。強健體魄也強壯內在心靈，發揮人類更多隱藏的能量。呂祖云「真常能應物，應物自不迷，不迷性自住，性住氣自迴，氣迴丹自結，壺中配坎離。陰陽生反復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。」修行到此，自性清清朗朗、靈靈覺覺，超然物外，心閒而不忙，應事不迷，「事來則應」，常應則無所不應。常者道體也，應者靈機也，言道體可以隨機而應萬變也。「事去則忘」，如浮雲過空，雲過則天又清又靜。悟境心始境，知心境亦清。淨心無染境，了境心無形。心空識無境，眼障耳不聞。真性涵宇宙，意淨天無雲，自性如虛空，真妄在其中。徹悟本來我，一通一切通。
是故心生心緣滅，均是自己心生滅
「生滅」說明了宇宙間沒有恒常的事物，只不過屬於物質層面的生滅，經中說言：「所謂佛法者，即非佛法。所言一切法者，即非一切法。」少年時是一個面孔，青年又是一個面孔，到了中年、晚年又是不同的面孔，已經衰老了；其實從出生開始，我們就一直在邁向衰老。所以佛經云：「諸行無常，是生滅法」，所有一切都是無常、苦、空，都是敗壞不安的。這個無常的生命，像是為風吹動，在水上搖晃不定的月影，每一剎那都在變幻、生滅。然以般若觀照，不論世間法或出世間法，均是平等，皆應空卻，才可證實相。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，則為非住。
雖然只有七句，內容卻很深奧。