天 薫 香 液 髮 蓮 露
官 相 莊 嚴 敬 三 聖
武 貌 玉 慈 文 殊 賢
財 象 法 王 普 賢 惠
神 題 道 疆 贊 香 凛
天 樹 楊 柳 河 岸 堤
官 滔 折 月 心 無 乘
武 旅 江 戶 彩 旭 飛
財 策 仙 侶 乘 翼 馬
神 踪 道 駒 騁 馳 揚
徐 州 精 義 岳 中 翎
武貌玉慈文殊賢 財象法王普賢惠
普賢菩薩給我們的啟示
很多人對《華嚴經》很陌生，對普賢菩薩，文殊菩薩也比較陌生，不像觀音和地藏，還有阿彌陀佛，你要是生病了，或者遇到災難了，都是觀音菩薩在管，死了阿彌陀佛來接。那普賢菩薩在管什麼呢？普賢菩薩其實就告訴你一個事實，就是你不要忽略了你生命中有富貴的部分。
如果去了解歷史，就會發現，中國有很多所寺院，叫做華嚴寺，或者曾經被皇帝命名為華嚴寺，後來又改名了。為什麼叫做華嚴寺，就是來自《華嚴經》。佛法的目的，是告訴我們生命中有富貴的部分。
很多人學佛，是抱著一種求現實利益的心來學的。當然，這個是引導你進入佛門的善巧方便。但是你入了佛門，還是如此執著世間物質的享受，那說明離佛法太遙遠了。佛法的精髓，就是你要開發出內心的富貴相。
什麼叫做富貴相。不是說，金銀珠寶就是富貴相。貧窮就是沒有福報也沒有智慧。那為什麼會貧窮，就是內心不富貴，就是你常覺得自己很缺乏。記得，這就是貧窮相。
你有沒有常覺得自己很缺乏，錢永遠不夠多，名利永遠不夠大，時間通通用來賺錢，也沒有空念經。總感覺自己很缺乏，這就是貧窮相。禪宗講的，見到本心，本性。那是什麼？首先你要發現自己內心的莊嚴和圓滿。
永嘉大師說：窮釋子，口稱貧，實則身貧道不貧。道不貧就是他已經發覺了內心的圓滿。這時你才會想到去付出，去奉獻。那些真正發心把自己奉獻出去的人，首先要認識到自己的圓滿。
一般覺得，我福報不夠，所以要布施，讓我更多福報，賺更多錢。這個心態，其實是不夠究竟的。雖然可以促成你布施的動力，但同時你會常常覺得，自己仍然很缺乏。哪怕當了皇帝，把整個江山布施出去了，可是你仍然覺得很缺乏。
達摩來中國時，見梁武帝。梁武帝就問他，我一輩子建寺齋僧，功德大不大？這說明了梁武帝還覺得自己有缺，因為有缺，他就沒有信心，就去問達摩祖師，希望達摩給他認可。但達摩說，沒有功德，只有福報。什麼是功德，是開發了內心的富貴，才是功德。
大家到廟裡去，你去布施，祈福，求世俗事業。這說明我們仍然在第一層次。所以我們會有所求，這就是你資糧道不足。記得，修行一定要資糧道足夠，上路就很快。很多人一直在找方法。如何消業障，如何開悟，如何成佛。其實，這些都不是問題。問題是如何具足我們的資糧道，好比我們的糧草。
真正進入修行，是不容易的。開悟的人，是三朝天子命，七代狀元才。這些就代表你資糧道很足夠，你要成就就特別快。
《法華經》說，佛陀修行，是聚沙成塔的修，經過無數長的時間。這麼長時間內，佛陀都在累積他的資糧道內。
其實開悟是很正常的，也是很快的。就相當於臨門一腳。禪宗公案，祖師大德看到花開了，他也開悟了，聽到聲音，也開悟了。為什麼這麼快？因為他資糧道已經足夠了。所以，在修行前，先累積資糧道。
每個人內心都是富貴的，就是你不缺少任何東西。但目前雖然你明白了這個道理，但不受用。為什麼呢？
這就是資糧道不足，你無法啟用。那先培養福報，積累福德資糧，就按照普賢菩薩十大願來做。禮敬諸佛，稱贊如來等等。
當你受用時，你的心量就打開了，那你要做事業，就比較容易。祖師也是活一輩子，他那一輩子為什麼就是死而不亡，死了人們還記得他。就是他不僅心態富貴了，而且也做了許多富貴的事業出來。
學佛一定要啟用，道理可以講，但轉化出來最有用。祖師就是會做事的人，他們建寺，弘法利生，踏實的兌現出來。這才是真修行者。單單只會說，不會做，那不算大富貴。
轉自：福安觀音寺 新浪博客
本文引自 http://big5.xuefo.net/nr/article25/248241.html
普賢菩薩十大願
一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。
四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。
七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。
十者普皆迴向。