天 地 之 道 以 恆 常 官 箴 之 道 以 忠 誠 財 富 之 道 以 勤 儉 神 鬼 之 道 以 感 應
大 眾 之 道 以 信 服 天 長 地 久 不 自 生 尊 天 敬 地 可 畏 乎 降 靈 財 廟 靈 聖 堂
凡 人 動 靜 之 語 默 應 事 接 物 以 誠 信 成 就 之 事 不 自 伐 施 勞 不 居 以 自 重
大 眾 之 事 大 家 做 冥 中 安 排 有 定 數 共 守 原 則 弗 自 作 信 服 大 眾 平 常 心
妙 中 安 排 誰 得 知 成 就 之 事 才 重 要 其 中 委 婉 有 巧 妙 寬 心 以 待 莫 躁 急
即 成 之 事 莫 顛 覆 靜 待 佳 音 月 滿 時
【天官財神聖訓解讀】
天地之道以恆常
老子˙道德經˙第一章『道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。』在恆動的時空變化中，保持恆常，唯有如此之轉化。《詩經》『人民具有恆常的性，有善，惡的德性』。
『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。』
人生在天地間，返天地之化工而成真，抱真以合天地，人之玄牝，是天地之根，天地人合為三才。
守著恆常之道，使人民不執著、不貪欲，使自作聰明的人，不敢有所作為，回到不為什麼目的的作為。
易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽冥之故，原始反終，故知死生之說。「道」是可以說的，那就不是恆常的「道」。
官箴之道以忠誠
為官之道，當以亷示忠，以績示能，中國古代道德規範之一。
心態中正、立正糾錯，作為道德概念，為人正直、誠懇厚道、盡心盡力，堅持真理。
論語˙為政第二，子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」。
諫太宗十思疏˙魏徵『智者施展他的謀略，勇者竭盡他的才力，仁者傳布他的恩惠，信者獻出他的忠誠。文武百官爭相效命，君臣之間相安無事，覺察他們的忠誠，可以享受逸遊的樂事，可以頤養赤松子、王子喬般的高壽，鳴琴垂拱，不言而化。
財富之道以勤儉
養成勤儉習慣，勝於留給子女財富。勤儉不窮，慈悲無敵。家有千缸油，不點雙頭燈。勤儉節約、克制貪欲、節儉淡泊、靜以修身。有德行的人，會努力實踐勤儉節約，它是一種美好的品行，自古就為聖賢所尊崇。奢侈揮霍無度，會招致德損家敗。擁有再多家產的富人，如果奢靡浪費，終有一日會敗光財富。「慾望不可放縱。」縱觀古往今來，成功的人，無一不是憑藉勤儉而來。勤儉、少欲、知足，是最好的致富之道。孟子說；『富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。』富有和尊貴，是人人所希求的。倉促急遽的時候如此，顛沛流離的時候，也必定如此。君子遠離了仁道，怎麼能稱得上君子呢？君子時時刻刻不違棄仁道，孔子說：『財富與尊貴，是人人都想得到的，不爭名利的人生觀，才是最受用不盡的財富。』
神鬼之道以感應
因為眾生業重，且迷失長久，有一分道心，就一分感應。神鬼之道不外陰陽，而性情所合、善惡所歸、生死所分，皆由於此。陰陽殊途，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；「本」者，「道」也，「道」不外「陰陽」與「動靜」，皆以「數」藏之，以「象」垂之，故窮陰陽變化，明吉凶之理。
要有感應，是必須明陰陽的。不明陰陽，就無法參透宇宙萬物的對立統一，也就不明仙易的哲理。
陰陽原理，有人說陰屬鬼，為鬼魂生活之世界、鬼魂居住之所在，乾坤之道不外男女，男女之道不外陰陽，陰陽之道不外順逆，順則生，逆則死也。
大眾之道以信服
孟子所謂『心中悅而誠服』。悅仁服德，以力服人者，還不如得到和順的人心。以德服人者，心中悅而誠服也。用仁德使別人自願歸順的，他們就會發自內心的心悅誠服地追隨。孟子曰：「人之患，在好為人師。」孟子言：好為人師者，則易自足，有礙於學，故為人之大患。
天長地久不自生
天地永恆，無窮的存在著，道德經第七章『天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。』
天和地存在的時間那樣長，永遠不變。天地長生久壽、無窮無盡，天地永恆存在著，悠遠長久。
一顆頑強的石頭，在強烈的風中從不動搖，在它堅毅的外表下，我們相信它已經存在了千千萬萬年，但我們更知道，它也有風蝕瓦解的一天；一棵柔弱的小草，在強烈的風中，隨風飄搖，我們相信它度不過今年的寒冬，但我們更知道，當寒冬過後就在它死去的地方將長出更多的小草。
生命，在不斷的輪迴中更見滋長，前浪總要被後浪覆沒，然後才能前進，我們放不開的生命，一如頑固的堅石，放開我們的生命，一如柔弱的小草，但誰願自己的生命是一株風雨飄搖的小草。
尊天敬地可畏乎
敬天法祖，是儒家周禮的核心信仰，天就是天神、上帝。天神稱祀，宗廟稱享。
《禮記》『地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。理應陰陽。易著坤貞，美莫美於柔順，德貴扶主，自然增福消殃。
凡人動靜之語默
真心性體既明，則隨所應緣，遍一切用處，語默動靜，皆是般若智慧中，一一流出之不生不滅佛法也。
動也禪，靜也禪，語默動靜體安然。有聲寂，無聲寂，轟雷沉淵終歸寂。
「動禪」，是不論何時何地，行、住、坐、臥。
聖人無欲（理），賢人寡欲（氣），凡人多欲（象），愚夫隨欲（地獄）。真正堅強的偉大是戰勝自己。
而正氣亦於此寓焉。理隨氣而行、氣由理而運、得其清者為上智；濁者為下愚。
遍觀凡人，偷安放緃。
是故誠者，聖人性之也，寂然不動，廣大清明，照乎天地，感而遂通，天下之故，行止語默。
中和之妙，皆有條而不紊。蓋人之一身，知覺運動莫非心之所為。
心者，所以主於身而無動靜語默。
凡人之動靜語默，皆此真常為之妙用，應事接物，曲當弗遺。
天地之道，恆久不已。君子之道，立不易方，此真常之道。
君子非仁義無以生。失仁義。則失其所以。
出言無偽詐，行事不怪異；隨地而安，遇境而就，到安樂處不為喜。
上智之人，易於會悟，一了百當，生而知，安而行也；
上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。
做人如水：能適應任何環境，就像水一樣，能包容萬物。
正念常存，應事接物，不逐風揚波，日用夜作，不昧性迷心，對景忘情，
在塵出塵，遇境不遷，住世離世，初念不改。
物不遷，是說諸法如如不動，故諸法不去不來、不生不滅、動靜一如。
應事接物以誠信
誠信是心胸光明磊落，世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明落的心胸任事接物，則人生到處都¬充滿真善美。凡人之道，心慾小，志慾大，智慾圓，行慾方，能慾多，事慾少，智圓者，無不知也，行方者，有不為也。具有誠信的人，會隨時隨地以誠信開展，遵守道德規範，對工作具有責任心，應事接物常覺得心中有從容閒暇時，則見涵養。「以誠感人」不管對任何人、任何事，都要「以誠存心」，言語、舉止，都要出自真誠無妄的心。
成就之事不自伐 施勞不居以自重
執己為必當曰是，自是者不彰。彰者，盛德顯於外也。
若誇功，曰伐，自伐者無功，成就你所不能成就之事。
是以聖人處無為之事 ，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
作育萬物，而不自恃己能；功業成就，也不自我誇。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！
正如君子，自卑尊人。卑是謙卑，不是卑賤，是放低自己，尊重別人，又非常自重自愛。
故無伐善，知同於人，故無施勞。
若聖人，則如天地。敬人人敬深，不會熟不拘禮，長幼有序。
往事如煙難回首 薄暮桑榆多自重
願君廣末光，照妾薄暮年。
願垂薄暮景，照妾桑榆。
薄暮：傍晚。日薄西山。
失之東隅，收之桑榆。
初雖有失，而終得補償。事猶未晚，尚可補救。
東隅，日出處，指早晨。桑榆，日落所照處，指晚上。
黃花晚節志氣高 力有不逮亦無奈
莫嫌花色淡，更有黃花晚節香。
黃花晚節，操守堅固，晚景優游，一團和氣，滿面春風。
逢人有親兄弟之情，作事有春風之志，有不沉淪、不忘本的志氣。
胸襟曠達乾坤闊，志氣高超日月長，大展鴻圖修德業，豁然一貫悟心房。
感到力有不逮時，有些人會怨懷才不遇，轉眼間很可能三、四十年的時間已經過去了。此時，但見髮已滄白，力有不逮，處處浮現歲月不饒人的無奈。何嘗不深思、不謹慎呢？無奈不得其道。
德潤身。忠恕二字，一生用之不盡。凡人為善不當望報，凡積德於人所不知，是為陰德。
一念之善，祥風和氣；一念之惡，妖星厲鬼。稽古驗今，足為誠鑒。
一柱擎天：比喻人能擔當天下重任。能獨力肩負重責大任。
鏡花水月是形容那些看起來好看，令人嚮往卻不真實，虛幻飄渺的東西。
鏡裏的花，水裏的月，不可捉摸。
鏡中的影像，水裡的月亮，虛幻不實物。