105-06-22 【民國一0五丙申年五月十八日】
天上沴運可轉移
開宗明義說：『天上沴運可轉移』。
四季平安天保佑，只有上天可以來改變、來轉化。一些水、火、風，的災劫，由天來主導。人類、生靈萬物，無法可以改變，只有天可以來轉移，這是由上天來作決定的，也顯示在冥冥當中的定數。在這宇宙生靈萬物，只有是承受，不管是吉凶禍福，人類是萬物之靈長，有智慧來逢凶化吉、來趨吉避凶，也要有本事，或是有預知能力，但是要達到有預知能力，平常就是要靠著『修持』，除了修持，無其他途徑。人們常說「人定勝天」，然而真是如此嗎？「道高龍虎伏，德重鬼神欽」，這一句話，是因為其道德品性較高，「天」沒有確實的定義，一個人帶著情緒時，才會出現的話語，說“人定勝天”，也是鼓勵人前進的動力。科學技術發達進步，日新月異，大家把古人一句話錯會了，「人定勝天」，這古人說的，現在把它用在，從「人定勝天」到「順應自然，天定勝人」。很多事情也不能完全相信命運，殊不知有人也是可以改造命運的，很多寓言故事告訴了我們，就是要腳踏實地的去做每一件事情，你就會戰勝了。
聖母轉化人運勢
要轉化人之運勢，消災化劫，大家都常聽到一句話：「一命。二運。三風水。四積陰德。五讀書。
六名。七相。八敬神。九交貴人。十養生。十一擇業與擇偶。十二趨吉及避凶。」
一命，這是人，生出來就已注定好的。古人說這句話，確實也是至理名言。千百年來，坊間流傳。
如何趨吉避凶，事出必有因、因了解而改變。既然說運可以改，怎麼改運，怎麼趨吉避凶。當然，每個人的命格不同，古時先賢把一些人生的道理，作邏輯性的統計來論述。
降靈本宮垂訓示
天徳無棄任何人，上智下愚無增減，聖訓教化無分別，母娘慈懷一樣心，
降靈菩聖宮垂示，提醒眾生要努力，用功用心更堅心。
心本無生因境有
《大方廣佛華嚴經》『眾生之心，本無所住，因境來觸，遂生其心。』
偈曰：「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」
起諸善業本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
世人外迷著相，內迷著空，若能于相離相，于空離空，
當下內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
心不自生因境有。若無前境界塵，則心無所起。故言：『心本無生因境有』，境若無時心亦亡，此則萬法唯物，所謂心生種種法生。
心本無生因境有，是什麼境界？
這是佛家說。意思是說，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞，有很大的關係。
佛昔日言教：「由法生故，種種心生」為例，轉計「隨所合處，心即隨有。」
今時之人嗜欲重
上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，是以嗜慾，不能勞其目，淫邪不能惑其心；智、愚、賢、不肖，不懼於物，故合於道，所以能年皆度百歲，而動作不衰者。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神。務快其心，逆于生樂，起居無常，半百而衰。
《黃帝內經》『飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。』氣數雖自天定，而變為災福，則人所感召，人只知天災之難堪，不人心之難善，是重末忘本，如浮舟海中，欲其不動；如頑石永無浮波之日。
處遇之道輕生道 淳樸之心澆漓矣 若是不再修省心 離道越遠越偏離
為人處事，遇到事情的時候，如何因應對策，如何處理，才會得宜。古時淳樸之，今時也澆薄，或是亦無也。言古時與今時之不同矣！
不知吾人之心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通。我心隨起一念，彼則無不了知。
世道之澆漓，人心之丕變，返之淳正，匡正習俗，導引社會風氣，使之歸返淳樸的正道。
修省自心，對自己的思想行為，加以回顧檢討。自己的思想意念，要反省。
現代人的諸多迷思，需要學習修省心。
心不清無以見道，志不立無以立功，仁義禮智信之本。
自控己心，操在自己，故修成與否？就操在誰能善控己心以修之。
若每日能靜下心時，不妨多修省己心。
心易慮。修省避畏。轉移之間，惡可為善矣！
為善則即善人。昔之所積之咎，消滌淨盡，聞人惡則修省之。
我本薄福人，宜行厚德事；我本薄德人，宜行惜福事。
平安即是福，知足即是富，隨緣之者，自在安穩。
為什麼今人離道越遠越偏離，人類越迷失，離道越遠，越破壞自然，災難就越多，也是這個道理。
濁世再混危急矣
處于濁世當中，也當如蓮花，不為泥所污。
施主：妳離我越近，我就離佛越遠了。
上天好生之德澤 眾神欲渡眾生矣 設教立壇普教化
道降火宅，恩澤廣被，甘露滋潤，群生受惠，此為上天好生之德澤。
然，凡塵眾生，歷無數劫之輪迴，輾轉於六道中。不知天地萬物的「生機」和「生意」，天地一體和諧之美，上天好生之德。《禮記•大學》『克己復禮為仁』。體上天好生之德，學習聖賢，作濟人利物之事，常願天下太平，是為仁矣！
眾神仙佛請旨下凡，到處開設宮壇，方方闡教，以啟發人心向善，以挽救浩劫矣！
大慈大悲渡眾生，慈悲深廣，自然為渡眾而示現種種神蹟。
故知，修習法門，乃至一切佛，是法平等，無有高下。
渡人方法，功願成就，時值末世，仙佛的慈悲，是為這世間所有眾生，盼待眾生的真道心，修身改愆，醒己之癡迷，如此便能得天應。
導引芸芸眾生修道，共登光明覺路，脫離苦海輪迴之苦，裨益眾生福祉，任重而道遠矣！
世界五大宗教，儒、釋、道、耶、回，分布於世界各地，展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。在廟宇、各行業團體，崇奉各種神明，形成人神之間的感應關係，遵循這種「神道」的教化。
應斯此期覺醒悟
能醒悟人生，真實地去體會此種內心的“見”，思維造作之妄相，我們都應斷除。
欲登彼岸上法船
養性齋心仁為本。修真精進似蓮華。
日日修功多積德。玄機得悟上法船。
浩劫災殃遍寰宇。大千世界禍橫流。
千處祈求千處現。願期菩薩現金身。
欲登彼岸成功果。自在逍遙脫俗塵。
願以佛身得度者。佛身說法度人人。
願以聲聞得度者。聲聞說法度迷津。
只愛凡塵苦海遊。原靈暗淡已無光。
上天不忍玉石焚。只得速將正法傳。
降下大道啟迷津。來救迷心趁此時。
前因後果夙業緣
業緣一日不可減，亦一日不可增，惟遲早則隨所願耳。善留其有餘，惜福者當如是，
輪迴之說，儒者所闢，而實則往往有之。前因後果，理不自誣。妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。
願吾諸生皆得渡
摘錄持教上師撰 超渡的意義：
超越六道入聖境 渡化凡心顯清明 解冤釋結宿業清 脫得俗胎性空靈
超渡者，究竟何意義也！
超就是超越。渡就是從此岸到彼岸。
我們要超越什麼？要超越的是六道無始的輪迴。
我們要渡的是什麼，是因無明的心，而生起的煩惱妄想，因煩惱妄想而產生的痛苦。
每到清明時節或中元時令，各地的超渡法會就會不斷的舉辦。
然而在為親屬家眷舉辦超渡法會的同時，身處輪迴道的我們，是否真正明白超渡的意義？
地藏菩薩本願經的記載:：眾生在臨死之前，若能聽到一位佛或菩薩、辟支佛的名號，不論他有罪無罪，都能得到解脫。這也就是為什麼要為亡者助念的緣故。
地藏經中亦提到，如果有人不做善事，多做惡事，命終之後眷屬們為他們修造福德，若有七分的功德，死者可以得到一分，而其他六分的功德全由生者自得。
所以如果能為往生者做諸佛事、供養三寶，亡者其實是可以得到利益的，如果因緣成熟，亡者也有機會能得到解脫，離苦得樂。
為往生的親人做諸功德佛事，不但能幫助亡者邁向解脫，亦是盡大孝之道，更是幫助自己活的更堅強，更有力量的最好方式。
為往生者辦理超薦，是佛法中的精髓，慈悲與智慧，溫暖力量的延伸。更是體現六度波羅蜜的最佳方式。
或許你的親人已往生數十年，但所有為他們作的修法，所作諸功德，對他們而言，仍然是有幫助的，
西藏聖者：敦珠仁波切曾開示：
即使某個人已經覺悟成佛，他在幫助別人的工作上，仍然需要協助。
我們在發心盡孝道的同時，為了親人家眷做諸功德的當下，是否也能有一翻更深層的體悟，那就是為何而超渡？受渡者是誰？
外表上我們是在為往生者做超薦，可是事實上真正更須要被超渡的對象確是我們自己。
怎麼說呢？這幾年來積極的推動往生助念的工作，看遍了生老病死，有一個最深切卻也是最平常，最容易被忽略的感受。那就是：我們正走在死亡的道路上，而且每個人都會死亡。
如果有一天無常來到，你是否已經做好了準備？
還是在臨終之前像大多數的人一樣，對未知的未來：死亡。感到徬徨而無助。
常常提醒道場的同修，在為親人辦理超渡的同時，請千萬不要忘記，其實我們自己也須要被超渡。
如何在未死前做自我超薦呢？
偉大的佛陀，教示了我們要透過『修行』來超越生命。
生時修持得超渡。莫待亡時求經教。生時不修死蒙羞。因果業隨永不離。
如果我們能在生時不斷的積聚福、慧二資糧，時時心存善念，行利眾之事業。
這是一份世間最有價值的保單，如果再加上虔誠又清淨的信仰心，可以不須花費金錢，但是確可以得到最好的保障。臨終時往生淨土。
地藏經中開示：未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。可是又有誰能有把握臨命終時能有善知識為我們開導助念，又有誰能有把握在你死去之後，你的子孫親眷能為你做諸佛事，功德迴向。
各位同修朋友，與其等待那不確定的未來，不如好好的把握現在『精進修持』。
佛言：種善因，得善果。
希望大家能真正了解到的超渡真實義。
我們不謹要為有緣的、無緣的往生者超薦，
更要發露懺悔，為宿世的冤親債主做超薦。
然而其中超薦的成敗與否，不在於法會的形式大小，
主法上師的威德名望，甚至是你供養金額的多少。
渡亡的成敗與否，與冤親債主解冤釋結的最大關鍵，其實根本因素在於你自己的心。
你的心是否真誠，你的發心是否清淨，你是否真實的想要利益眾生與親人，
你還是繳了所謂的功德金，可是都不去參與法會共修嗎？
你還是四處的東跑西跑，可是卻連一座法都沒好好的修持過嗎？
請你給你自己多一些的機會，給自己多一點的時間，告訴自己，想要渡化眾生。
請先渡好修正你自己的心。
願佛道永傳，一切有情，皆能離苦得樂。阿彌陀佛！
摘錄 噶瑪巴千諾
以上