105-07-20
天上陰陽生反復 聖母普化不辭苦 降靈本宮垂訓示 教汝經典詩書讀，學得知識窮通理
經典之所以經典，是因為能跨越時空限制。腹有詩書氣自華，不讀詩書形體陋，不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡。
不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。
不從長遠的萬世來思考規劃的人，就算只做短時間的短期規劃，也沒辦法規劃的好，
更何況從全面的局勢去考量規劃。
有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。深奧的經典，以淺顯精簡的文字呈現，適讀性高。
不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也。
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。
教汝千經萬典詩書讀，是學得知識窮通理。研讀經典，不僅在於瞭解人生禍福窮通，實乃借經典哲理，以達到上通天文，下知地理，中觀萬事萬物。
天下萬物有其根 根本原理要知意
《道德經，第四十章》說：「天下萬物生於有，有生於無。」
人有不同的性格，天下萬物也有不同的性格。
像海洋有容納百川的性格，大地有承載萬物的性格。
真樸本源發散為天下萬物，聖人體會運用這個道理，如此才能成為百官之長。
利之大者，嘉惠天下，萬物均霑其利，生者莫不感其德。人若能捨私以就公，化小我而為大我，
以群體之利害為個體取捨之，推己及人。
有人說：「犧牲小我，完成大我」。
何謂『小我』？小我是假我，肉身之我，終有一天會毀壞。
何謂「大我」？「大我」是「小我」的對立面，是一個相對的概念，就是真正的自己。
一本萬殊歸一理 因之讀書學道理
《玉皇心印妙經》『聚有散零之妙。既已捷如影響。未必八萬四千毛孔竅，三百六十骨節筋骨尚然。黑暗不通。多塵多垢。有此妙著。何也。一本散於萬殊。萬殊歸於一本。欲神聚散。先通大千。欲通大千。先通七道。欲通七道。先通南昌。』
無垢子云。『人法雙忘萬事休。百川還海會源流。猛然迸出寥天月。照徹乾坤四大洲。』
得聞聖師秘訣，通竅玄機，總要積功行善，苦鍊勤修，一味勇猛向前。念茲在茲。久久自有通竅光明之樂矣！
一本散萬殊，萬殊歸一本。
原由無極元始，一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行。一本散為萬殊，故曰『眾生』。一本萬殊，事物雖然千差萬别，其實本源同一，事物萬變不離其宗，要修道必明曉根本來路，不明曉真來路怎返瑤西。
一散萬殊，自無入有，由理入氣，由氣入象，六會開物之世也。
萬殊歸一，自有還無，三教歸一理。
一歸何處﹖一本散萬殊。
比喻一大摩訶的水，灑向宇宙，無量無邊，萬殊歸一本。
自午會至亥會，自有還無，由象入氣，由氣還理，即萬殊歸一本。
所以，午會是一元之中極大的關鍵，欲觀其萬物之歸，終於自性也。所謂觀其萬殊歸一本之理也。
一個人為什麼要讀書？這是一個古老而長新的問題。「只說道理」，而不自見其弊者，誤以讀書為儒者正業也。讀書學道理就是要融會貫通，把各方面的知識、道理，參合在一起，從而得到全面透徹的理解。做學問是，把握一心之原則，把知識融會貫通，實踐在生活之中。自古以來，聖明的帝王，尚且必須努力讀書學習，莊嚴自心、莊嚴萬物。因之讀書，首先要培養一個莊嚴心態。
人要做天地間第一等美事。莫如讀書。要做讀書中第一等高人。莫如學道。朱子曰。讀書將以求道。不然讀他何用。
是故君子惟道是學。功名富貴。皆視如浮雲。任其去來。而漠然無所動於其中矣。君子惟道是學。曰學道之人。是學其在我者也。心可廣。身可潤。病可癒。死可免。如是之益。益莫大焉！
讀書中第一等高人。莫如學道。自古及及今。學道者紛紛。成道者寥寥。其故何也。首要五戒真。次要讀書多。三要遇人早。五戒不真。不能有出世之想。讀書不多。不能見理即明。遇人不早。多受旁門小術之誤，終不能成大道。
知其然而所以然
知其然而不知其所以然，是說知道事情的結果，卻不知道造成結果的原因。
學然後知不足，教然後知困。能知其然，而更知其所以然。
真心學道勿放逸
時光易逝當珍惜，精進學道勿放逸。普賢菩薩警眾偈：「當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」
莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。年輕人也會很快死去。無常鬼不管老和少，到時候，不客氣捉去見閻王。
所以修行不能等，因為時間也永遠不會等人。
豈能昧心逐妄去
既言自然，則非人為可得，造作可就，若眾人以修、以作，作為修行者。人必知苦方思出，苦緣不具豈能知，緣具不知乃真苦，能知即是善生時，一念違真，六根逐妄，隨情造業，趨於迷途墜深淵，迷真逐妄生死轉，背覺合塵竟迷茫。
明白到此做何事
所謂的領導者，是明白自己「該做何事」之人。
首先是要明白做人的道理，其次是要明白事物的道理，做人道理的總和謂之倫理，屬於”德”的範疇；
只要如理如法，時時行好事、存好心、做好人、多行善，必能無求而自得，事事皆吉祥。能明白此真理。護持道場也是修行，是無相布施，因為道場要靠大家共同護持，才能讓更多人來修行。護持道場，同心同德，素位而行，謹守規則禮節，遵循道場倫理綱紀。老實修行，以戒為師。
俗心未放不真實 時光易逝歲月去
歲月不饒人，時間不等人！
所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。歲月無語，時光易逝，青春難留。
歲月在我眼前逝去，珍惜時間更是積極向上，樂觀進取的生活態度。
時光雖然易逝，曾經我們都是紛白黛綠的容顔，但被歲月的風雨侵襲亦斑駁如今。
感嘆時光流逝、歲月如梭，但是去的儘管去了，流逝的時光猶如河川中的流水，一去不復返。
還是勸諫人們珍惜時光，力爭有所作為。
光陰似箭催人老，人生不重來，一日難再晨，及時宜自勉。
一年之數過半矣 不知半載學什麼
學習是為了誰？學習的目的何在？什麼是學問？學問，學了不懂就要問。
學修多年，至今有什麼大徹大悟嗎，一般有很多煩惱習氣也沒有斷，依然俗務牽絆身。
不求大道真理何
人生死事大，終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？
藉由真誠的信仰中，了解宇宙真理及開發內在無窮的能量。
心外無法，求佛法、求真理，要開悟、證菩提，然而成佛證道的佛性、菩提，究竟在哪裡呢？
人的本性，來自理天的，在理天謂之無極真理，賦於人身中，乃謂之性，故日「性理」。
追求一個目標、方向，了解生命的本質意義，而「道」呢？
就是一條光明的道路、宇宙的真理，時時刻刻要把真理放在心中，才不會失去方向感。
枉為今生作人身
人身難得今已得，中土難生今已生，此身不向今生度，更待何生度此身。
六道之輪若不去 再回六道人身否
若是不去除六道之輪迴，當落葉歸根那天，可以保證來世再為人身嗎？
警示箴言處處有 只是未知覺悟否
聖道降寶島，乃眾生之福厚，處處法音可聞。觀今世上刀兵災劫不斷，戾氣沖天，眾生猶未覺悟。
寄塵焉能久長存，得點知性知所以，明德人人在親民，克化古禮復堯舜，一道同風處處春，道大理微難言盡，智者體會悟聖音，玄妙盡由道中蘊，惟憑賢良細參尋 契眾循道勿迷真。
時下陰陽生反復 異端之事日日有 吉凶禍福難預測
我們看見，在這段日子裡，出現了許多讓人感覺不可思議之事，本當遠避它們。
但是魔鬼撒旦，他要施展詭計，引誘我們背離真理的道路，踏入錯謬異端的泥淖，使我們深深陷在受欺騙當中。異端之事日日有，像昨天國道火燒車事件，與多起社會事件層出不窮，讓人怵目驚心，避之唯恐不及。
安身立命不容易
有了容身之處，生活有了著落，精神上有了寄託，動靜皆自在。層面追求，使我們感覺有依靠、有寄託；但要在精神層面求得安全的保障，也是不容易，好比天上的財寶。「知天命」就是懂得累積天上的財富，以完善生命。說：「安身立命」。為什麼生活的不順利，是受環境左右改變初衷，環境惡劣時，容易隨波逐流，期許求得在穩定安逸的環境中安身立命。
窮通事理更要知
五行者，性本乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行。
知命知理知言，孔子所說的道，即是學作聖人，聖人是通明之義。
通是暢通無礙，明是光明。窮通得失皆前定，何必怨天又尤人。
閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為本。
三世因果，六道輪迴之事理。事了物未了，人圓物未圓，要知端的信，日影上琅玕
趨凶避吉者。而究其所行，能知天地之外及人的窮通禍福。
惜得此刻機緣起 來世不知再識否。
望借此機緣，檢討自己，改善自己的行爲，修持今世與來生。人生不過百年，畢竟生命是有限，如何將這有限的人生，圓融淡定，生命智慧，言生死事大，一生不透一生參，參透人生的真諦。
如何救自己，苦海紅蓮，要勤奮學習。
如果一生空過，後悔難追；
恍惚一生，將何憑恃。
若來生墮入地獄，出得頭來是幾時？
假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
佛教說「人身難得」，又說「一失人身，萬劫不復」。
（佛教稱世界從生成到毀滅的一個過程為一劫。）
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫
《悟真篇》『不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。』
人生如夢亦如影，要離苦得樂，必須修道。
內修克己復禮，外修斷欲去愛。
縱負賢才豈丈夫：你若不求道，不走出迷途，那就辜負你的賢才，也就是智慧德相。
萬劫寒冰習難改
萬劫寒冰千輪迴，積孽愈深，罪報愈重，萬劫寒冰。積習難改，無能解脫。
六道之趣若不去
世間眾生因造作善、不善諸業，而有業報受身，此業報受身有六個去處，被稱為六道，又名六趣。
六道輪迴，佛家說詞，意指六種欲界、色界及無色界眾生的種類。
六道的天道，天道眾生，生活的自由自在，長壽而沒有煩惱，是六道之首。
但是他們迷戀于世俗享樂，當業力耗盡他們仍然下生人間。
念念之間是為中陰，念念之續是為輪迴，輪迴有長有短，長者如生命，短者如思緒、念頭，剎那之生滅。
不了生脫死，死後就要入六道中輪迴，生了再死，死了再生，生死死生永無休止，這是輪迴六道之說。
商有商業，工有工業，行善有善業，為惡有惡業，故古德云：「萬般帶不去，唯有業隨身。」
總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』
再世不知是何物
死後江山換別人，在世不知出五行，跳入三界不輪迴。
阿彌陀佛是淨土，極樂清華長樂界，世人生在五行內，
在知與不知之間，其實只是業跟報之間的轉換過程。
所以終究而言，乃不出幻覺而已。
勉旃之語皆惕勵
勉旃之語，在惕勵中精進再精進，語重心長的惕勵大家，要謹記生命無常，及時把握因緣，言行中時時惕勵自己，期能轉識為智。
語云：「君子懷刑」，君子必能戒慎恐懼。
吾日三省吾身，不能不常作如是想。
若處順勢，亦應惕勵，不可或廢。唯勇於反省，如此方能不斷厚實自我，
用來惕勵自己，講經還得依經行。
書人人都會唸，經典人人都能誦，但知惕勵而戒慎不再重犯。
望自珍惜均知意。
人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣！
人有雞犬走失了，就知道要去尋找；失去了自己良善的心，卻不知道去找回它。
「活在當下，珍惜眼前」。珍惜既有，開創未來。
讀書士子。誦經讀書。未見有明妙中之妙。理中之理者。何也。于曰。是徒知誦而不知持者也。
是徒知理中尋妙。而不知妙中尋理者也。誦數雖多。有何妙理之得明邪。
三教經典。乃三教聖人道成天上。筏遺人間。為後世眾生超凡入聖路逕。
儒有大學中庸。 釋有金剛密多心經。 道有此經。
非是教人口頭唸誦。 是教人身體力行。
非是教人瞎眼妄行。是教人妙中尋理。
初祖云。達摩西來一字無。全憑心意用工夫。若教紙上尋佛法。筆尖醮乾洞庭湖。
金剛經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
中庸云：『戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。』
今人欲明金丹妙理。須要立起
超群拔萃之志，始終如一之心。
人之難捨我能捨，人之難為我能為，人之難行我能行，人之難苦我能苦，人之難屈我能屈，人之難受我能受。
思愛不為糾，富貴不能誘，如是可以聞道，可以學道，可以修道，可以行道，可以成道，可以了道。
必須誠訪真師。指示修鍊次序。結丹妙處。潛心理會。
人一能之。己百之。人十能之。己千之。
自然心花開放。妙理潛明。果熟成丹。超玄拔祖。證佛成真。永享極樂無疆矣！