天上陰陽生反復 聖母普化不辭苦 降靈本宮垂訓示
呂祖百字銘
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰，
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷，
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
養氣忘言守，降心為不為，
修持首要的課題，在「養氣」。也就是要能夠蓄積、培養出一股凜然的正氣來。
但是這真正的「養氣」功夫和一般練氣士或修行人所強調的以「存精守竅」來調息、練氣的功夫不同。
不但不同，相反的，大家還必須要先能夠拋棄掉那一套專談「呼吸吐納」、「以意馭氣」、「守竅練氣」的錯誤認知，才有辦法真正入門。
因為修持的目的與培養凜然正氣的真正要訣，其實並不在於「氣」，而是在於「心」。「養氣」之前，要先「降心」，也就是說：要先能夠降服我們這一顆躁動的、一直想要有所作為的心；要能夠將我們的心轉化到一種清靜的、無慾無為的狀態。
動靜知宗祖，無事更尋誰，
一旦我們能夠做到轉「躁動、有為」為「清靜、無為」，
我們就自然能夠找回我們自性的清明，明瞭宇宙、人生的真相；知道自己所從何來，到何處去。也才不會像一般人一樣的，終日忙忙碌碌，盲目地、慌亂地四處追逐，而不知所之。這麼一來，我們也才能夠在日常生活裡面對所出現的各式各樣的人、事、物時，心中有主，而不會被物所迷；不會被境所轉。
當我們的心能夠不被物迷、不為境轉，則我們的自性自然就能夠安住，而回到它自己的本位上來。
當自性能夠安住本位，這時，平常因為向外追逐而散亂了的氣血與能量，也就會自自然然地跟著回歸回來了，這時雖然沒有刻意的去做任何「養氣」的功夫，但氣不養而自養。
真常須應物，應物要不迷，
一般人因為容易被外境所惑，容易將我們的心思黏著在外在所發生的一切事物上；也因此生命的能量一直在往外流、在耗損，而無法蓄積。只要我們能夠做到不為境牽，不被物迷。
不迷性自住，性住氣自回，
那麼那些往外放射的氣血與能量就自然會慢慢地、一點一滴的回歸、凝聚、匯集起來。當這樣的累積達到了一定的程度，那蘊藏在我們體內，和我們與生俱來的原始生命能量（丹），將會再度被觸動、喚醒，而重新開始在我們的體內運作起來。
氣回丹自結，壺中配坎離，
到了這個時候，我們更要在日常行事中，隨時隨地的效法「水」的慈悲與大愛（坎），學習「火」的勇猛與熱情和精進不懈（離）；那麼我們體內的陰陽、剛柔二氣自自然然地會在體內（壺中）反覆循迴，慢慢地達到水火交融、陰陽調和的境地。
當我們體內這一剛一柔的兩股能量不斷地在反覆循迴、交融的時候，我們的身、心內部，因為後天習染而受阻、受創的穴位、經絡和心結、情結，自然就會慢慢地被調整回來，使得全身的氣血逐漸通暢。如此日復一日，日久功深。
陰陽生反復，普化一聲雷，
突然有一天，火候到了；週身的穴、脈將會被全部打通，能量在體內飛快地、無阻地運行，你將感受到有如突遭雷擊般的巨大震撼，跟著萬竅齊開，忽然間與天地交融為一體，與萬物合而為一。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，
到了這個時候，自然而然的，精、氣、神三者合而為一，體內真氣流行；當這一股真氣循著督脈上行到頭頂中心時，真氣的匯聚，就像白雲蒸騰一樣；然後再轉化為清涼的甘露，順著如須彌山的額際流下，到我們的口中化為甜美的津液。
自飲長生酒，逍遙誰得知，
這甘露般的津液，較一般上等藥材精製而成的養生藥酒還要功效顯著，且不假外求。如果能夠經常服食，不僅讓人通身舒泰，更且可以益壽延年。修行到此，自性清清朗朗、靈靈覺覺，超然物外，心閒而不忙，應事不迷；氣血通暢、身體健朗；閒適、自在、逍遙，直如活神仙一般。其中的滋味與妙處，真不足以和常人道。
坐聽無弦曲，明通造化機，
長時間如此，則物與我相遺，渾然與天地合而為一；耳中所聽到的無非是大自然的天籟聲，胸中所存的無非是造化的神奇與奧妙。久而久之，自然就能夠靈台清明而生出智慧，並與天地精神相往來，進而瞭解、掌握大自然所要傳達的各種訊息。
都來二十句，端的上天梯。
以上所講的，是我個人在修行時的實際體驗。我把它編成了每句五言的詩歌，連結尾的這兩句，
總共有二十句，以方便大家的印證；提供給有志出離世間，追求靈性永恆生命的朋友們做參考，並和大家一起互勉。